活好黄金时代每一天 人生百年，仅5个二十年而己。 第一个二十年，求学为主；第二个二十年，事业为主；第三个二十年是人生最为忙碌而艰难的时期，单位、家庭、老人、子女
楼主正文显示宽度
跟帖显示为
本帖只代表的个人观点，不代表人民网观点。 如将本文用于其他媒体出版, 请与联系。举报
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
图文编辑模式
15:40:17&)
1513字(512/1)
( 12:53:22)
请登录后继续操作....
强国社区-人民网多看阅读书摘合集（16） - 生活志
> 文章正文
多看阅读书摘合集（16）
/ 浏览次数: 6,644 /
夏天的感觉终于强劲起来了，济南也正式宣告开启“烧烤模式”。春困秋乏夏打盹，这个打盹的季节最是要命啊，一个不留神那就把脑袋戳到桌子上或者地板上了，所以平时要格外留神。
天气热了一切都开始厌倦起来。博客更新最近恐怕也没那么多气力了。趁着还没有打盹，再给大家分享几本书吧，不过希望看书不要起到催眠的作用才好。
本期书单已然是延续6本模式，品类依然很杂。前两本是育儿相关的，这是大叔目前最欠缺的知识点，大叔为了当个好爸爸也是蛮拼的；魏嘉琪的《美国中学是这样的》，第一现场探访美国中学的教育教学，有比较，才能让我们有进步；西班牙作家希梅内斯的《小银，我可爱的憨驴》，绝对是西班牙最畅销的书，可以说是人手一册，一人一驴的真挚情感，感动了数以亿计的人；《中国神仙排行榜》，看名字就知道是一本非常轻松搞笑的书，现在的人热衷于排行榜，作者就将神话体系里的众神们也论资排辈，在搞笑中理清中国古代宗教的脉络；《零边际成本社会》是《第三次工业革命》作者杰里米·里夫金集大成之作，作者给我们描绘了一个零边际成本的大同未来，而且未来并不遥远哦，李总理亲情推荐哦，亲~
（粑粑麻麻去哪儿）
（魏嘉琪）
（【西】希梅内斯）
（黄晓峰）
（【美】杰里米·里夫金）
《和宝宝的间隔年》书摘
妈妈小时候是比较好强的，好像人年纪大了，就没那么强力的求胜欲了——其实胜负之间没有太大的界限，人就是一个把一切清零了开始，又以清零结束的过程，高峰低谷都只是过程而已，总会拉成一条直线。
说服的成本很大，所以我打算慢慢和外婆讨价还价，如果还是不行，那就按着老规矩来吧。等到你长大的时候，可能很多这样的“老规矩”都会被打破了，但一定会还有和前辈相左的地方。其实有时候按照老规矩办事，就是对前辈的尊重——哪怕内心并不认可，但如果无大碍，那也不必非要坚持。
五月，以前我觉得“选择”是一件很私人的事情，从小小的，到青春期，到长大成人，从需要听父母的意见，到不愿意听，到想听也没有人商量，要面临无数的选择。成长到不同的阶段，所能作出的选择权也是不同的。但是，确实都觉得这是很私人的事情，妈妈很多时候都会问自己：“这样做，结果你能承受吗？”能，就去做。
这一刻，能停留多好。哪怕生活不再给我选择，而是周而复始。
现在你在我的肚子里，再想到“偿还”的问题，我问自己“我需要五月以后偿还我什么吗？”不用的。换个角度想，当我把自己身于一个母亲的角色，我又会很羡慕外公外婆：他们很恩爱，子女孝顺，衣食不愁，身体还算健康，兄弟姐妹也很团结。小五月，如果等到爸爸妈妈退休了，你也有了小家庭，你或者你的媳妇儿怀孕了，妈妈会非常乐于去和你们一起生活，照顾你们。
但这样的情境，从刚和爸爸交往那会儿就如此了。记得有一次我俩在车上拌嘴，说着说着就开始动手掐对方，闹了会儿，你爸爸说：“如果我们能这样没正经，打打闹闹一辈子，也很幸福。”当时，车正准备上一座立交桥，爸爸忙着变道，直视前方，我扭过头看着他的左脸。想，找个胖子做老公也挺好的，可以掐，可以揉，还不容易生气。
注: 多有爱
形态的东西我想不到，技术发展也太快了，我连3年后会是怎样的无法想象，所以我只能希望我的孩子能够用独立的思考来对待四面八方涌来的信息和资讯，也希望你和同时代的人都能更接近新闻事实。
更可怕的，是屁股都已经变了，脑袋却还没变——现在的中国传媒业，尤其传统媒体，就是这样的境遇。
身为女儿，我希望能在还能看见外公外婆，爷爷奶奶的时候，尽量多陪伴他们，对他们好，让他们身体健康，支持他们到想要去看的地方多走走，多听他们说话。而身为母亲的话，我希望你以后能健康快乐，走到哪儿都能让爸爸妈妈知道，多跟爸爸妈妈说话，如果能多见到你，那就更好了。
香港人说“做好这份工”，我很喜欢这样的工作态度，要么就好好做，要么就赶快滚，每碗饭出现在你的面前，都是不容易的，你不吃，很多人在等着吃。而关于工作，在广东人嘴里，常说“搵食”，不过是一种谋生方式而已，这样的说法也很符合我的生活态度：生活在任何时候都是要高于工作的，不论你是做国家主席还是做上市公司的CEO，没有生活没有家庭没有爱的人，只是社会中的一枚工具而已。
你老爸在三天前就给妈妈买了花，在鲜花批发市场买的。三十六支玫瑰，加上情人草，三大捆。他横着就提进家了，就像是出门去买了三捆长菜心，或者大葱。花上还满是刺，我和外婆带上手套，小心剪好了插在花瓶里，塞得满满的。
宝贝，这就是生活了，它不是在扼杀浪漫，而是让浪漫变得更加落地。
在这段旅程里，我看见了身边很多很多曾经被忽略的美好。城市里的人，更在意的是征服的过程，酝酿欲望的过程，却不知道去享受成果。我们住在一个很美的小区，很美的城市，身边有很多有意思的人，可是在过去的日子里这一切都似乎是“理所当然”。熟悉的地方没风景，这些美好就这样流逝了。
《有你，真好！》书摘
回到家中切记也不要过多地向孩子提出“今天表现得好不好？今天吃饭乖不乖？中午睡没睡午觉？老师有没有表扬？今天开不开心？”之类的问题，减少孩子的压力感和不信任感。同时，也可以在家里逐步开展一些能力锻炼的活动，比如自己吃饭、自己穿脱衣裤、自己上床睡觉、能控制大小便、自己游戏、遵守一定的规则等等，并暗示所做的一切其实和幼儿园是一样的，让宝宝获得自理能力的同时建立独立的信心。
注: 正是大叔我马上就要面临的
首先虽然孩子小，但吃饭不一定要哄。一般的家长哄孩子吃饭无非也就是给孩子列举一大堆吃了这吃了那的好处，吃了会变高、变帅、变美丽，甚至用各种奖励来“诱惑”孩子。无论哪种方式都只能达到吃一口算一口的效果，有时甚至适得其反。既然孩子吃菜没问题，那么我们何不把米饭悄悄藏起来呢？蛋包饭、寿司卷，甚至可以来个可爱造型的烩饭。用色、香、味、形来吸引孩子，是让孩子大口吃饭最为有效的办法。
尽量让孩子做一些力所能及的环节就可以了：比如让孩子在大米上锅前撒上一些豆子，比如让孩子帮忙用磨具压个可爱的饭团，比如让孩子最后挤上一点番茄酱汁。周末了你们还可以一起选购食材（可以特别带孩子去买米，让孩子触摸一下大米，闻一闻米香），一起购买模具，然后让孩子参与到食物制作的前、中、后，无论色香味形最终是什么样子的，孩子进餐的欲望都会大大增加。
我笑了，说，儿子，你这样做，会伤了人家，如果你这样告诉同学，或许会好多了。你说：我们现在都还小，不懂爱情是什么，如果你真喜欢我，那么，我们一同努力，进同一所大学，将来毕业出来了，你还喜欢我，那时，我们再恋爱不迟。
要知道孩子爆发脾气都是有原因的。所谓的乱发脾气，其实是没找到原因。或许是因为错过了午觉，或许是因为长时间兴奋导致了心理疲劳。类似的原因往往容易被家长忽略，或归结为孩子的错，进而简单地认为发脾气就是无理取闹。认真观察、冷静分析，找出脾气爆发的根源，对症下药。
孩子在发脾气时切忌讲道理。处于情绪高点的她/他不可能听得进任何道理。这个时候的“道理”反而会是一种“噪音”，加重孩子的抵抗情绪。这时最好的办法就是和她/他一起到一个相对安静独立的空间里，让她/他把坏情绪都发泄出来；
共同分析，就事论事。孩子犯了错，很多时候家长都会翻旧账，把这次的错误和以往的表现联系起来。这既不利于孩子客观地认识自己，也不利于认清问题的本质。就事论事，我们和孩子共同探讨刚刚发生的事情，共同商讨解决刚刚发生的问题的方法，这能让孩子思路更清晰。
如果粑粑麻麻发现孩子有意撒谎，那么就要引起足够重视了！无论是取悦父母、满足虚荣心还是逃避惩罚，但凡是有意夸大其词，编造谎言，粑粑麻麻都要及时地摆明作为家长的态度：共同分析错误，鼓励孩子勇敢面对事实并敢于承担自己行为的后果，相信她/他所付出的努力。
在生活中一贯乖巧的孩子更易出现突然爆怒的行为，这在我们的教育过程中并不少见。我们往往会不自觉地用孩子过往的好的表现来帮孩子找到任性的借口。事实上，久而久之，这样的偶发行为很有可能会固化成为习惯，最终形成任性的性格特征。
对于在集体生活中的独生子女们而言，不动手应该是原则，不挨打是绝对是底线。世界上没有密不透风的保护网，虽然只是孩子，但只要教给他/她保护自己的意识和方法，他们在一些老师可能疏忽的情况下就能保护好自己！
温柔地坚持，学会说不，狠一次心炼就孩子一生的坚强，特别是第一次的坚持，你会发现其实孩子很理解你的，不记仇，又那么无条件地爱你，男孩子在小时候人为地给予适当的挫折，我相信长大后他一定变得坚毅，有韧劲。
而我的儿子，醉心地追逐海浪，专心地拾着贝壳，雀跃着在沙里扑捉寄居蟹。他只关心是否还有台风来袭和少儿频道会不会播出喜羊羊和灰太狼。世界如此的热闹，而他的幸福没有被打扰。
人们总是认为别人的所作所为都是因为他们的动机、态度和性格决定的。这就是心理学家所说的“归因错误”。由于这种错误太普遍了，几乎人人都会犯这样的错误，因此，又被称为“基本的归因错误”(Fundamental Attribution Error)。
儿子，每天当你和我道晚安时，你会关心地问：“妈妈你还要工作吗？会工作到很晚吗？”你已经知道，你所有的一切，是爸爸妈妈努力工作获取的。儿子，你现在还太小，还不能够独立，所以你所愿的平等，是爸爸妈妈竭力给你创造的。你需要知道的是：“平等”不是去“要求”或是“乞求”即可，“平等”是需要凭自己的能力去争取获得的！
不只你在学习如何成长，爸爸他也在学习如何与不同阶段的你友好相处。爸爸他也多想做一个孩子，有人教他如是做。为了更好地爱你，他只是比你早到这个世界几十年，为了不那么对你爱莫能助，他一直可劲儿地在学习呢！所以，请理解他的爱莫能助，请包容，爱他！
《美国中学是这样的》书摘
因为选修课太多，她告诉我愿意听什么课就听什么课，随便。“那么我是否要事先征得任课教师的同意？”“They are very friendly.”（他们非常友好。）我像《红楼梦》中的那个焦大，站惯了不会坐着，仍然不敢，也不会使用这份自由：就这么轻松自如地愿意上哪个教室就去哪个教室吗？
走出教育厅，门外是一片宽广、厚实、嫩绿的大草坪。我在想她为什么没让我出示证件？她为什么没有逐级请示她的上级是否允许中国记者采访？ 她们怎么生活得这么简单，这么友爱，这么透明，这么没有戒心？
注: 民主与自由
在中国，记者和警..察一样都有某种职业特权，想问什么就问什么；而在美国，每个人都把自己的尊严和隐私权看得很重。当你的问题触痛别人的自尊，或者让人觉得不舒服，管你是谁，人家站起来就告辞，拒绝回答，不再合作。一个出身于贫困黑人家庭的孩子，面对一个外国女记者说讪你就讪你。如果把他换成中国农村一个贫困家庭的中学生，别说外国记者采访他，就是本屯妇女队长问他什么，他会因为自己的尊严被触痛，而拒绝回答吗？这是我在吃午饭时，边吃边想的问题。
美国式教育，处处训练学生接受挑战的能力，包括在自己不行的时候，敢于说自己不行。放弃的能力也是一种能力，而且是另一种坚强。
美国中学所有学生毕业全都获奖，只不过奖项、名目不同罢了，因为每个人都有自己的长处，学校设奖时已充分考虑了这一点。发奖是校长、老师激励学生、调动他们潜能的正面手段。实践证明，表扬、赞美，就是比批评、指责更有积极的推动力。
这些没有父母或父母不知去向的孩子们，他们渴望关怀、爱抚、被重视，越是有陌生人，尤其他们知道是重要的人物在场，他们越“爱”在他们的老师和客人面前表现；我对于老师比你重要，你看，老师这么爱我！上边这段话是这位白人女老师对我认为他们行为太没礼貌的一段由衷解释。
中学二年级的数学相当于中国小学四年级，显然大大不如；但他们的物理和生物课却超过中国中学同年级水平。美国中学语文课设计尤其值得国内借鉴学习：细致、规范、目的性极强。
全美国有百万名孩子在家上学。他们选择homeschool不是因为住地偏远，交通不方便，更不是因为家庭贫困，相反这类孩子的家庭大多比较富裕，父母受教育的程度也比一般家长高。
那么学生中途辍学，没有高中毕业证书怎么办？没关系，美国教育体制会给他们机会，重新补上。这种机会不是一次、两次，而是一生中的任何时间。只要你振作起来，踏踏实实地补学分，就能拿到高中毕业证，以至再去读学士、硕士、博士。
注: 终生教育啊
中国新移民的孩子来美国上学，往往一报到，美国孩子就请教他们如何学习数学。中国孩子们的心算能力常常让美国同学，包括老师佩服得五体投地，以至有些超市收款处招工，一听说是中国人，不用多问就录用了。
注: 我们的基础学科中学教育也还不错嘛，怎么大学之后就拉倒了呢
许多美国青少年辅助教育机构都是非营利的民间组织，包括青少年戒烟中心、戒毒中心、预防自杀中心、青少年.性.教育中心等，全美影响最大的组织“童子军”也是靠捐款营运。那么多无名的捐款者常年无条件地奉献着友爱和金钱，往往只是为了求得内心的安宁。
女生都穿晚礼服，男生都穿燕尾服；女生的晚礼服那天真是争奇斗艳，但主要是颜色，式样几乎全一样，直筒筒地没什么修饰。青春的女孩，笔挺的身段像一棵棵小白桦；没有一点皱纹的脸，像清晨雨后的花朵，娇艳欲滴。这是不漂亮也好看的年华。
注: 真让人羡慕
美国是个移民国家，虽然几十年来媒体和政.府、学者和专家都喊美国是民族大熔炉，其实并非如此，照我看更像是个民族大拼盘。不同肤色，不同族裔的人之间可以友好往来，却很难融合在一起，因为在文化上各有其“根”。
注: 中国才是民族大熔炉啊，一个个少数民族都被同化掉
不懂得面对失败。华裔学生在中学成绩有目共睹，但不发言，不合群，不关心公众利益，也是有目共睹的。一旦进入职场，小小的挫折就垂头丧气，没有重新站起的勇气，没有调整自己的能力。
分手时克洛说：“我很高兴和你认识，你一点也不像共产主义者。”我问他共产主义者什么样？他说很凶，要把别人变得和他一样；我问他见过共产主义者吗？他说没有。我看他那单纯的大蓝眼睛，肯定灌输什么就信什么，决定下次和他好好谈谈。
下课后，每个学生都说艾丽丝再见，而不说老师再见。在美国，无论老少和职位高低，均直呼其名，这也是人格平等的一种体现。
我常常听到中国明星、名运动员是常常谢谢谁，谢谢谁在我的人生道路上的指引，是很个人的。而美国中学生在做义工期间得到的锻炼，得到的重视，是谢谢中学生做义工运作的机制，是这个机制保障给了他成长的空间能力。
美国人所说的个人主义和我们中国人所说的个人主义有很大差别。我们一提个人主义就让人联想到自私，只想自己不想别人，太多的从自我出发；而美国文化所提倡的个人主义，大多指独立思考，独立人格，独立应对各种麻烦的能力。
在美国中学采访期间，不但听到他们嘴里不离me！me！me！好像绕口令一样好玩，还常在嘴边挂着I know I can, So I can.（我知道我能，所以我能。）这种积极的、焕发着人类生命活力的自我意识，培养了每个中学生的自信心和迎接挑战的能力。
美国中学生是在这种文化氛围中长大的，所以他们的自我意识极强，什么头衔、等级，在他们眼里不过意味着一份工作，一份职责。大家都是平等的。
我仔细观察周围的人，几乎没有一个人哭。为什么这么深得爱戴的老师猝死而没有人哭呢？大概是人们认为她去天堂了，就像送老朋友出门，去了一个更好的地方，届时他们也要去，后会有期。
吃午饭的时候，大多数学生都不在教室，而是在操场上站着吃。美国人中午都吃三明治，面包夹着蔬菜、肉、奶酪，手里拿着一瓶果汁。看着这种景象很有意思；3000多学生那么熙熙攘攘地立着，边吃边互相谈着话，很少有人找个地方坐下。
美国高三毕业生不紧张也是由他们的考试制度决定的。他们从不把考试作为教育目标，而迷失了教育方向。考试只是测试学习进度和能力的工具，以测验结果作为改善教育方式和内容的参考。
事实上，在美国，家长会的监督工作是整个教育活动中重要的一环，目标是良性互动。没有监督的权力肯定腐败，绝对的权力往往导致绝对的腐败。美国社会之所以蓬勃发展，经济、科学、军事、教育都居于世界领先地位，就是它的系统在互相制衡，没有任何人可以一手遮天，为所欲为。
美国人常挂嘴边的几句话中包括none of your business（“没你的事”或“此事和你无关”，意思是拒绝回答你）和this is my business（这是我的事，同样也是拒绝你涉足当事人的隐私）。如果有人对你说this is my privacy，就是指绝对的个人主权空间，比如卧室、盥洗间，都是隐私重地，还有电话。
中国家长认为听话就是好孩子，他们觉得父母在孩子心中应占有最重要的位置；而美国家长认为他们为人父母是孩子生命活动中的一部分，尽管也重要，但仅是一部分而已。
她的书架上有108本书。我认真数了，因为我不是单纯来做客，而是来做研究的。是她妈妈建议我数的，她知道我在写美国中学生报告，她还帮我数并不时给我以提示。108本书里80%是自然科学书，几乎全是生物学方面的。
我敢说美国的暴.力文化和这种不尊重生命器官的集体无意识有很大关系。拿生命器官做游戏实在是对生命的不敬不重。学习生理解剖是为了了解我们自己，如果因此而导致自我亵渎，那可真是又蠢又笨又粗野事与愿违。
在美国为人父母很少大声斥责儿女，因为斥责也没用，因为美国文化中压根儿就没有孝道；至于社会广泛宣传的爱，是博爱、泛爱和顺便爱一把。许多华侨老人住在公寓里，儿女不来看望他们，他们也无所期待，当然更不抱怨。
孩子的爸爸看见女儿这样描述自己喜欢的礼物，在旁边笑眯眯地说：Great！Great！（太棒了！太棒了！）我们中国家长看见自己的孩子向客人要礼物一定会制止，可是他们的家长却不会这样做，因为反正要送礼物，送的正是孩子喜欢的不更好吗？
美国人标榜先锋前卫，人都认为自己的思维非常开放。他们愿意一切信息都是公开的。有的作家想到一个好选题，就会在朋友聚会时公开自己的创作计划，以防别人撞车。中国作家则不同，一旦有自己中意的选题就怕别人知道，模仿。
我在他后面拿了一张《侨报》，他回头问我：你也是北京来的？在美国两个中国人这样打招呼通常是指，你不是台湾来的？我对他肯定地说，我不是台湾来的。
华裔父母好像有一个观念，觉得成功是可以复制的。“他们到处去问，想要找到一个公式，以为只要是把孩子的成长过程套进去，就可以确保必然的结果。”但其实呢，“只是造成孩子的负担罢了！”
在美国，学生不好好学习，老师大多睁一只眼闭一只眼。学生批评不得，惩罚不得，学校里的条条款款都是保护学生权益的。在美国，吃中学教师这碗饭很难，所以一直缺人，有的学教育的，干几年就改行了。
中国妈妈共同的说词是孩子是我的。我生的，我养的，我要为他的一生负责，我要为他的一生奉献。其实他们实在不懂，每个人都是别人一段生活的一小部分，中国妈妈对孩子的缠绵是美国妈妈无法理解的。
《小银，我可爱的憨驴》书摘
诺里瓦斯曾经说过：“无论在什么地方，只要有孩子，就会有一个黄金时代。
我轻声呼唤：“小银。”它便满面春风，轻快地迈着碎步奔向我，那嗒嗒的蹄声，宛若一只小巧玲珑的风铃，在风中悠闲自若地摇动。
夜幕降临，紫霭泛青。绿得透紫的天光，仍流连在教堂钟楼的身后，隐隐约约，似有若无。上坡的道路仿佛是天梯，徐徐上升，四处笼罩着斑驳陆离的阴影。一路铃声不绝、花香溢人，牧草青青、晚歌悠扬……
孩子们彼此变换着扮相，开心地游戏着。只要有新衣服、新鞋可穿，只要母亲能搞到食物吃，也不用问母亲是如何得到的，从哪里弄的，他们就没有忧愁，就马上以为自己是王子了。
注: 多好啊
突然间，一切不见了。缺乏漫长黄昏的过渡，大地显得那么无助和可怜，就好像太阳有意作践自己，把黄金换成白银，又把白银瞬间变成了铜。相比之下，村庄就好像是一枚生了锈的铜钱，几乎一文不值了。
这个小家伙不知是因我害怕，还是因自己的胆怯，匆忙纵进了小河，瞬间将月影碾碎。粼粼的波纹，像一朵朵由晶莹剔透的水晶雕琢成的玫瑰织就的网，要极力挽留小银匆忙的脚步……
一大片绿油油的原野出现在眼前，仰望苍穹，天空变得多么广阔、多么湛蓝、多么明净啊，好一片如焰碧空！我心旷神怡——尘世任何喧嚣都用不着理会，只需静静地将无垠的地平线收入平静的眼底，享受这莫名的安详与寂寥，享受这神圣而又和谐的晴朗。
在我的房间的阳台上，可以清楚地看见何塞先生家的瓦屋顶上有一颗胡椒树，树上经常停满了麻雀，那些调皮的小精灵在树上跳来跳去，嘴里还发出叽叽喳喳的叫声。那棵童年的胡椒树，曾经摇碎过我多少的梦啊！
她的长袍紧紧地贴着全身，看上去就好像没有穿衣服一样。她就像从阴暗的、可怕的坟墓里走出来的幽灵。不过那一袭贴身的白袍，又让人想入非非，莫名地升起一种冲动……
因为夕阳，下午显得特别的长。我想它是有意拖延，因为它不甘心就这样被夜晚取代。周围的一切似乎变成了永恒，一切都是那么和平、那么广阔无限、那么神秘莫测……
你知道吗？当你从漆黑的阁楼爬上来，一接触到那无掩无遮的阳光，你立马会有一种被烈日灼伤的感觉，好像你就站在遥远的地平线上，在那无限的蓝色中，自由地呼吸新鲜的空气。
四月的黄昏，西方的天幕原如透明的金水晶，随后变成银水晶，堪比那些皎洁、晶莹、光滑璀璨的百合花。后来，广袤无垠的天空又从透明的蓝玉变成深绿的翡翠。一种莫名的忧伤涌上心头，我们缓缓而归……
啊！多么美好的早晨啊。太阳将他金色的光芒洒向地面，上百种颜色的蝴蝶到处纷飞，在花丛中，在房子里，在屋外和泉水边，它们尽情地挥动着自己的翅膀，把曼妙的舞姿展示给所有的人。新鲜而有活力的生活在这个田野上沸腾。
一片浮云来去匆匆，在天地间牵起一根根金丝银线，为翠绿的草地披上一层白纱；天边架起了一道虹桥，与那不停抖动的金丝银线相映，简直就是一架希腊竖琴，正在如泣如歌地弹奏。
清凉的海风掠过红土坡，吹到山丘的草地上，惹得草地上的白花咯笑不止；之后，又窜到那片小松林，那些松树被这调皮的海风摇撼着、搔痒着，发出一串串嬉笑声，涌动着一阵又一阵天蓝色的松浪。
当孩子遇到泉水，欢乐和天真也就结成了一体，但他们的灵魂却是独立的。
当你不得不跟着生活的脚步走向远方，经过这口井时，灵魂恨不能跳进去。穿过它，或许你将会到达另一个世界。
注: 让我们一起投井吧
小银啊，如果有一天，我跳进了这口井里，请你不要担心，也不要惊慌失措，因为我不是自杀，我只是想进去，给你摘下那些眨着眼睛的星星。
天渐渐黑了，孩子们都不见了。在那些连光都没有的黑暗的屋子里，有些人在大声谈论着一些男人，说他们要把孩子们的油拿去给国王的女儿治痨病……
注: 我去，黑暗童话
天上飘着淡淡的云，一种名叫哀愁的东西，飘在太阳和花朵的上面，可是它并没有停留太久，只是一忽儿，它便从这个世界上消失了……
五彩缤纷的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，与花朵融为一体，使人头昏眼花。此时，寂寞犹如一道巨大的思想闪电。
安静祥和的氛围里，时间悄悄地流逝。这时候人们不用为战争烦恼，没有饥饿，农民安然地睡着，也许他们做了个香甜的美梦，梦境中的天空清澈透明。也许那些令人心醉的充满着爱意的眼睛，正在葡萄的藤蔓之间彼此凝望。豆田散发出芬芳的气息，温柔地向村庄传递，就好像一个勇敢的青年大胆地向心上人表白他的爱意。
注: 田园诗画
晨祷的钟声响起来！那沙哑、悠长的声音，夹杂在轰隆而雷声之中，宛如妇人在豪泣，却无人理会。难道这是最后的晨祷？干吗那么犹豫，那么悲痛欲绝？不如干脆停下，要不就敲重些、猛些，别输给那雷声。
我从一扇门进入了阿尔米朗特，又从另一扇门出来，两扇门两两相望，似乎相互炫耀，在工人饱满的热情下，连门也多情、光彩起来……
每次入秋，我总会莫名地觉得秋季就像是一只被拴住的狗。每当下午，秋风吹起，万物萧瑟，天气转凉时，这只狗就会在庭院、厩栏或者是花果园里，拖着长长的尾音狂吠几声，那声音是那么寂寥。
注: 秋天像栓住的狗，哈
当夕阳由玫瑰红弯成茄子紫，美景如流星从心底一划而逝时，蓦然觉得它们已变得永恒，像在那一瞬，万物都得到了永生。
翻开书本，原野毫无掩饰地呈现在我们面前；这极目千里、一览无余的风光，也足以慰藉我们心灵的寂寞。
小银，你瞧，果心里的饱满的颗粒，排列得多么紧密，裹着薄纱似的膜皮，简直就像是可食的紫水晶雕成的美味可口的宝贝。它们也很饱满、多汁，味道美极了，每一颗都像一位年轻女王的坚定的心。
注: 没出息的我边看边流哈喇子
那片四季常青的松林里，那股泉水是多么的洁白；哪怕在玫瑰色和天蓝色的曙光映射下，它依然那么洁白；即便在金黄色和淡紫色的下午，它还是如此洁白；甚至在墨绿色和深蓝色的夜里，它仍然是如此洁白！
小银，你看，昨天晚上居然落下了那么多树叶。树好像在倒立，像人一样把头放在了地上，而让树根伸向了天空。你看，那白杨树，像不像一个正在玩杂耍的姑娘？她将火红的头发散在地上，举着她笔直的穿着丝袜的双腿。小银，不得不承认它的确是美丽的姑娘，不信你看，它的腿多么修长。
小银，往前靠靠吧，到这儿来，到火焰的旁边来。你喜欢这火焰吗？小银！我觉得任何一个女人的胴体都比不上这美丽的火焰！无论那种轻柔的秀发，那种冰洁的肌肤，那种秀丽的长腿，都无法和这些赤裸的火焰相比。
注: 怎么会←_←
在开向黑洞洞的宇宙的窗口中，小银，我们比田野更接近大自然！火就是家中的宇宙，那通红的火焰就像我们全身流淌的血液，那里流淌着我们全部的回忆，它给我们光和热，给我们铁和文明！
小银，这就是年老的困境！你应该也很难过吧，那是你可怜的朋友！它拥有自由，但却不能离开，哪怕春天正朝它频频招手。
可是它实在是太虚弱了，最后只能坐在草地上，它的主人追上来之后，更是一阵比原来还要厉害的毒打和叫骂。我想如果从他嘴里说出的那些恶毒的话能凝固，那么再坚固的城堡也会被击垮。
那些孩子见小银被困住了，都学驴叫逗引它嘶鸣。整个广场开起了一个了不起的音乐会，有铜管乐、有驴叫、有笑声、有民歌、有鼓声、甚至还有铜钹的声音……
我在想，在围墙的那边，她一定在那盛开着的野玫瑰花丛中快乐地飞舞。小银，你看，她居然又飞回来了，不对，她不是一个人飞回来的，应该是有两只蝴蝶，白色的是她，黑色的那个，是她的影子！
啊，爱情！
是迷离的水
在青草底部时清时浊中呼唤。
《中国神仙排行榜》书摘
秦始皇统一中国后，最热衷的活动之一就是寻找神仙和不死药。在秦始皇的感召下，神仙学成为全国最热门的专业。甚至出现了这样的情形：山东、河北一带沿海的农民兄弟，一放下锄头就自发地研究神仙、方术。
注: 好学精神真是令人称羡
类似做秀的事情在周代也有，比如做天子每年春天都要象征性地在田里刨两下土，叫做“籍田礼”，以纪念从前实行“井田制”时大家共同劳动的景象，同时也表明做天子的也不是白吃白喝。即使到了今天，这类故事也没少上演。
注: 仿佛看到我们的官老爷扫马路？！
这种不会丧命、又显示诚心的事当然比纯粹烧人要好多了，于是官府纷纷效仿，只要一干旱，地方官就率领百姓去晒太阳，这几乎成了政绩考核的一项重要指标。
注: 咦，是不是跟发大水时官老爷立马上防洪大坝一般？！
说起来还是知识分子厉害。随着扶箕的影响逐渐扩大，读书人眼看民间的“小传统”要盖过精英阶层的“大传统”，马上采取拿来主义，把扶箕技术全部收编。
注: 知识分子总是“眼疾手快”
在刘邦的创意启发下，几乎历代的开国皇帝都被反复地神化，而神化的原则就，像编《说文解字》的许慎说的：“圣人皆无父，感天而生。”或者通俗地讲，就是有意无意地暗示皇上的“爹不是亲爹，奶奶也不是亲奶奶”。一般说来，掌握这个基本的原则之后，编故事的具体方法就很容易操作了。
注: 刘邦也是不要脸的老祖宗了
感生神话这玩意实在是粗糙，虽然开始时起了点作用，但架不住过于混乱，以至皇帝们都逐渐没了兴趣，只是出于对传统的继承而已，别的皇帝都有，所以自己也应该有。
“宁拆十座庙，不拆一门婚。” 庙者，神圣、神秘也；拆者，消解也。面对“婚姻”这种实际利益时，“庙”之类的神圣物是没有价值的。
中国人在宗教信仰方面有一种奇特的逻辑：假如有人不信神，那你就跟神比试一下，人要是输了，那自然没话说；人要是赢了，那更简单了，你比神仙还牛，更是神仙中的神仙。反正神是信定了。在大家的眼里，神仙没有最好，只有更好。
注: 实惠主义
昆仑山神话更近于原始色彩，无论是神仙还是物品，都是先天的，充满了天真的想象力。而蓬莱岛神话中的神仙，都是后天修炼而成的，各种宝物也是人工合成的。由于受到道家的影响，理论色彩更为浓厚，情趣上则不如前者。对求仙的人来说，它支持后天的努力，因而更加具有可操作性。
西方、北方与秋天、冬天以及政令中的刑法、杀戮联系起来。而昆仑山的首席神仙西王母，正是负责刑罚，而且掌握着成仙的基本要素——不死药。西方和北方是秋天、冬天，是肃杀和悲凉，也是死亡的门槛；跨过这道门槛，也就意味着跨越了秋冬的黑暗和寒冷，走向春天，平凡的生命也从此走向永生。所以，西北对于希望长生不老，希望永恒的人来说，具有特别的吸引力。《山海经》中多次提到的不死民的传说，都出自西北。总之，昆仑山在众山中异军突起，主要由于它坐落西北。
中国人对待神仙的功利性态度，在西方基督教传教士看来简直不可思议，他们觉得中国人和神仙是契约关系，即人尽了按时供奉祭祀的义务，神也应该尽保护百姓的义务。
注: 神仙实用主义
最早记载鬼出入之地的大概是王充的《论衡o订鬼》，说在沧海（大概是东海）的度朔山上有个鬼门，是万鬼出入的地方，管他们的是神荼和郁垒。佛教里的地狱观念传入中国后，大家就把鬼都赶到地狱去了；再加上本土的迷信在旁边煽风点火，叠床架屋，把个地狱整治得像人间帝王的朝廷一样。
在中国人看来，在转世轮回的过程中，起决定作用的不是神仙，而是自己在前生今世的生活中行善或作恶的结果。即便是玉皇大帝也不参与对人类命运的控制，不过是袖手旁观而已，人类对他又怎么会生出景仰之情呢？
在很大程度上，人只是对未知的事情感到恐惧。老祖宗们相信有鬼，并且认为能轻而易举地看到鬼、接触鬼，鬼不是未知世界的东西，那就没必要害怕了。我们现代人不相信有鬼，除了科学的解释外，在更大程度上是把鬼推到未知世界，推到另一个空间，这样反而会感到害怕。
注: 老祖宗比我们“文明”多了
这段话的意思是说，当人们能认识事物的规律时，他们一般就不会再去动用非理性的解释和行动；只有面对不能总结出规律的事物和事件时，非理性的解释和行动才会出现。
有人说中国文化是一个早熟的文化，很早就把重心放在对人事的关注上。而早熟的文化面对宗教信仰时，会尽量把它纳入整个社会运转的体系中，将其世俗化、伦理化、实用化。对天体的运行规律，同样会放在有利于统治的角度来解释。
注: 早熟催生了实用主义盛行
要说这些神仙也真够老爷派头，东方的句芒，南方的祝融、西方的蓐收，出门都是驾着两条龙。北方的禺彊说是驾着两条青蛇，其实青蛇也就是青龙。在当时，出门有两条龙代步，比现在的奔驰600还要气派。
注: 作风很有问题啊
在动物界，龙是有鳞之虫的首领，与它平起平坐的有凤凰（有羽之虫）、麒麟（有毛之虫）、神龟（有甲之虫）。这四位属于享受神仙待遇的精灵，最多不过是动物界的民意代表。凤凰、麒麟、神龟没什么特别的能耐，但按照庄子的理论，是“无用之用”，反而不用做杂活，只要在皇帝需要的时候作为祥瑞捧捧场。而龙因为有下雨的一技之长，就算做到龙王，骨子里还是个劳碌命。
真正位高权重的只有西王母、女娲、观音三位。——其实佛教是不承认有神的，这里把观音列入，重要是出于其在民间信仰中的影响力。
注: 嗯，佛教是无神论，这得交代清楚
造好了大鼎，炼成了丹药，就意味着修仙成功，于是天上派龙下来迎接黄帝。黄帝骑上龙，手下的大臣、老婆、二奶什么的七十多人也跟着爬上去——客满，龙开始起飞。其他级别更低的臣子没有成仙门票，但是求仙的心一点不弱，一个个抓着龙须，就是吊，也要吊到天上去。瞧这阵势，和某些国人当年争着到美国洗盘子倒有几分相似。
注: 现在恐怕洗盘子都没有份儿了
《零边际成本社会》书摘
120亿个传感器已经安装在自然资源、道路系统、仓库、车辆、工厂生产线、电网、零售商店、办公室和家庭中，不断将大数据输送到通信网络、能源互联网和物流互联网。思科公司预测，到2020年，将有超过500亿个传感器连接到物联网。最近的另一项预测则估计，到2030年，将有超过100万亿个传感器连接到物联网。
具有讽刺意味的是，资本主义的没落并非由“敌对势力”所致，资本主义大厦的门前没有蓄势待发的狼群摧城拔寨。恰恰相反，瓦解资本主义的正是昔日将其推向顶峰的运行理念。
大多数古典主义和新古典主义经济学家都秉承这样的信条：利润是对那些冒险投资的资本家独有的回报。但是，社会主义经济学家却认同马克思的观点：从工人工资中抽取部分贡献值，将之当作利润（即剩余价值），这是一种不公平的分配，因此有必要做出一种更为公正的安排，即进行社会化大生产，并让工人充分享受其劳动成果所带来的收益。
通过主张每个人都有义务改善自己的职业，新教神学家不经意间将对神学的支持传递到了新企业家精神中。其中所隐含的假定是，改善自身的经济状况是一个人与上帝和自然秩序之间关系和谐的反映。
在零边际成本社会里，资源过剩已取代资源稀缺，这与我们现在所习惯的社会完全不同。培养学生，使其服务于这个资本主义市场让位于协同共享的时代，这将促使人们开始对教育过程本身进行反思。教育学正在经历一场彻底的变革，教育资金和教育方式同样如此。
注: 我只感到了网络信息过剩
然而，现在高等教育成本不断攀升，并引发了危机。其中非营利名牌高校的学费每年高达5万美元，而普通公立高校学费每年也要1万美元，这使数百万学生越来越难以支付取得四年制大学学位的费用。即使有政府的援助，能够取得高校贷款的学生也将面临巨额债务，而他们甚至将一直背负这些债务至中年。
注: 美国有这么夸张？
在早期，一个没有工人的工作场所往往是可笑的，有时会令人厌恶，甚至令人毛骨悚然。而现在，人们对没有工人的工作场所早已司空见惯。尽管如此，直到2010年左右，有着令人恐慌的书名的新书才大量涌现，例如《与机器赛跑》（The Race Against the Machine）、《隧道尽头的一抹亮光》（Light at the End of the Tunnel），以及《自动化 ——算法统治世界》（Automate This），这些书无一例外地就自动化对就业的影响提出了警告。
如果说蒸汽机将人类从封建束缚中解救出来，使人类在资本主义市场经济中追求自身利益，那么物联网则把人类对市场经济的追求提升到了对协同共享的非物质共同利益的追求的高度。在接近零边际成本的社会，我们所需的基本物质将几乎全部免费。在以充裕为中心而不是以稀缺为中心的经济环境中，智能技术将充分施展自身的力量。
注: 带着矛盾心情期待未来
在未来几年，通过免费Wi-Fi网络使用无线连接，这很可能成为美国乃至全球的一种常态。即便传统有线运营商对此表示反对，但考虑到Wi-Fi网络对人类发展的巨大作用，也必须对其加以利用。对21世纪中叶的年轻人而言，通过集中有线通信互联网进行通信的概念即将成为历史。
注: 需要强制打破传统运营商的利益渠道啊，中国有难度
哈丁关于共享的描述确实是伟大的真理，但是他忽略了共享中最显著的因素，即成员约定的自我调节和自我执行的协议，以及相应的惩罚措施，而这些协议和措施则是参与共享的前提条件。如果没有这些协议和惩罚措施，共享的悲剧即使并非无法避免，也是很可能发生的。换句话说，哈丁忽视了管理因素。
之所以说罗丝教授具有独到的洞察力，是因为她的文章发表于1986年，而那时互联网还没有诞生。她以简单的散文笔调提出了最重要的问题：财产权何时应该掌握在私人手中，而共享权何时应该为大众所管理？罗丝认为，上述问题中的财产权必须能够被私人实际垄断。然而，“公有诉求必须超越私人所有者，这是因为，只有在社会中被绝大多数成员使用时，财产本身才最有价值”。罗丝教授认为，商品和服务的“公共性”“创造了财产的‘可租借性’”，而公共财产学说（就像警察权利学说一样）则可以通过抵制私有权来保护对公共性所创造的租金的获取。
斯托曼认为，软件代码正在迅速成为人——人以及人——人——物沟通的语言，允许私营企业获得这种通信方式的所有权，设定其他人使用软件代码的条件并实现租赁收益，这是不道德的行为。斯托曼宣称，所有软件都应该是免费的，他将自己的观点比喻为“啤酒不是免费的，言论却是自由（免费）的”
在斯托曼发布GNU操作系统和GPL 6年后，芬兰赫尔辛基大学的一位名叫莱纳斯·托瓦德斯（Linus Torvalds）的年轻人针对类似Unix操作系统的个人计算机开发了一款免费软件内核，该软件与斯托曼的GNU项目兼容，并遵循免费软件协会公布的GPL进行分发。这款名为Linux的软件内核使全世界成千上万的个人用户能够通过互联网彼此协作，共同提高免费软件代码的质量。
该组织选择开放源代码软件。实际上，免费软件和开放源代码软件之间的区别是概念性的，而不是实质性的。开放源代码软件与免费软件都基于大致相同的许可协议。然而，雷蒙德和佩伦斯都急于让商业社会认可开放源代码软件作为一个实际商业提案的优点，但其前提是持有软件授权是不道德的行为。
共享的支持者认为，由于像谷歌这样的搜索引擎可以针对每一个人的需要提供全面服务，所以它已然成了一个“必需品”。其他搜索引擎的表现则相形见绌，因此这些搜索引擎在当今社会不易立足。从这个现象上看，谷歌俨然是一个自然形成的垄断。于是，有些人提出了“搜索中立性”的倡议，要求出台一些类似政府规定的相关规范，来保证网络的中立性。他们还警告说，出于经济或政治方面的考虑，占主导地位的搜索引擎可能会冒险篡改搜索结果。
注: 某度不是一直这么干吗
在美国，信用合作社拥有9 000万个成员，这个世界上拥有成员最多的大联盟正处于2008年经济衰退后的复苏期。信用合作社的存款量上升了43%，在同期，最大的国家银行存款量只上升了31%。目前，美国信用合作社的总资产已经超过了1万亿美元。
注: 美国信合，哈
一旦社会的生产性经济活动的边际成本接近于零，古典和新古典经济学理论将不再起作用。当边际成本接近于零时，由于商品和服务不再受市场定价的影响，利润也就随之消失，商品和服务本质上就变成了免费的。而当大部分东西都免费的时候，以生产和销售商品与服务为组织机制的整个资本主义经营理念将变得毫无意义。这是因为资本主义存在的动力是资源的稀缺性。
即使面对越来越多的不快乐，唯物主义的人们也依然愿意加快追求物质信仰，他们认为，问题不在于他们对财富的专注，而在于他们得到的不够多。对此，他们辩解道：只有当他们获得更多物质成功并提升地位时，他们才能获得其他人长久的赞赏。他们所希望的快乐就来源于让自己沉溺在更多的消费行为中，心理学家称之为“享乐主义”。
物质主义之所以具有毒害性，是因为它剥夺了人类之所以为人的原动力，也就是我们的情感本性。进化论生物学家和神经系统科学家都告诉我们，人类的本性并不像过去几百年所说的那样。
值得注意的是，同情心越少的人越倾向于物质主义。如果新一代人比其前辈更具有同情心，那么我们就应该顺从一个趋势，那就是改变过去几十年中对物质主义的看法，而目前情况也确实是这样。
气候变化和网络恐怖主义这两个不可控因素严重威胁人类生存安全，但同时也为人类渡过危机、建立更和谐稳定的“碳后时代”提供了机遇性挑战。但是，要想化危机为挑战，需要更可行的经济规划。我们拥有杰出的方案构架和完善的技术方法，但是如果人类观念没有根本转变，这些努力都将是无用功。因此，我们需要抛开旧有的狭隘观念，开始将人类看作共同生活在地球村的大家庭。这也是实现人类生存繁衍所必须采取的新生活模式。
注: 难度不小啊
在约公元前3500年的中东、约公元前3950年的中国长江流域，以及后来约公元前2500年的南亚印度河流域，伟大的水利文明带来了新的通信/能源矩阵。建造和维护一个集中的运河灌溉农业系统需要投入大量的劳动力和技术。储粮的能源体系带来了城市生活、丰收的粮仓、道路系统、造币、交易市场，以及远距离贸易。统治机构进而建立起来，以管理粮食的生产、储藏和分配。而作为一种新的传播形式，文字逐渐发明，从而使集中管理这些广泛分布的水利企业成为可能。
反思我父亲的一生，我认为，237年前，亚当·斯密在《国富论》中所阐述的“看不见的手”似乎并没有那么“不可见”。是企业家精神驱使我父亲和无数像他一样的企业家不断创新，降低边际成本，为市场带来更廉价的产品和服务，并由此促进了经济增长。现在，这种企业家精神正带领我们驶向零边际成本，进入新的经济时代，在此，越来越多的商品和服务将近乎免费地在协同共享中分享。
历史上的今天2016年：2014年：2012年：2009年：2009年：2009年：2008年：2006年：2006年：2006年：2006年：
文章标签: , , ,
版权所有: 遵循, 转载请注明出处。
Flag Counter