祖传下来的一个铜鎏金佛像权威鉴定,不知道年代价值多少,有懂得吗?生意亏了想出手,要是哪个老板喜欢可以带价来

祖传的青铜剑,可惜不知道传到哪给弄断了。跪求专家帮我看看,是哪个年代的什么剑?值多少钱?急需用钱,_百度知道主营业务:
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三明代的汉式金铜佛像稳中有升
由于买家多数看不懂所谓的六朝铜、石佛像,成交的多是似是而非的赝品,交了高昻的学费,并非物有所值。尽管有些赝品也流传有绪,被著录和流通了百年之久,已经被学者和藏家认可为真品,但真赝毕竟是截然两个不同属性的东西,并不能因时间的流逝而改变。这些只能认为是清末民国的高仿品,虽然也具有一定的经济价值,但怎么说也不能和真品相提并论,等量齐观。作为即可观赏,又能保值,且真赝较易识别的佛像,应该是明代的大型鎏金像更值得收藏。
首先这类大型像国内流通界已基本无存,但凡所见尺寸高大,金色完美之物件件是海外回流之物。这类东西,清末、民国是数量尚多,没有人仿造,相对赝品较少。赝品都是近年仿制的,不难识别。尽管有的佛像动态较为僵板,特别是明末佛像往往头偏大,身躯肥短,但也有制作相对出色者,不管怎么样,毕竟也代表了一个时代风格。
相较之下,道教的鎏金铜像因为数量较少,往往制作得较佛教像精美,作为艺术品,实际上买家并不在乎是佛像还是道教像,看重的还是艺术性,因此,只要东西好,绝对会有伯乐。
佛像如2004年北京瀚海拍出的明早期金铜药师佛像,比例匀称,线条流畅,(高58.8厘米,成交价3795000人民币)确属物有所值。
2004年佳士得拍出的金铜道教护法神(高105.4厘米,成交价港币)。此像造型诡怪,工艺繁杂,金色完美,尺寸高大,极为罕见,拍出如此业绩,确属买家的大手笔。此像任何时候也属可遇不可求之物。
2004年苏富比拍出毗卢佛坐像(大日如来),毗卢佛头戴宝冠,双手作智拳印,下承千佛毗卢座,下为六角形宝池台座,鱼龙水族海浪翻滚,做工精美。这种佛像、仰莲和六角水池台座组合的样式是明中晚期出现的,存世尚多,是开门见山之物,(高78厘米成交价1630400人民币。此像与2005年佳士得出品的金铜观音坐像(高82.5厘米 ,成交价153600美元)构造相近。
令人耳目一新的是瀚海2005年秋拍的青铜药师佛像(明中晚期,高215厘米)如此高大的青铜佛像,只有海外回流,否则在国内是难逃大跃进和文化大革命的还魂炉的。因其做工上乘,存世极少,故而以人民币成交是理所当然的,如果放在今天,应该远不止此数。
2006年瀚海秋拍的明中期青铜四尊团坐佛像,其形式也较为少见。实际上此像是组合的一部分,仅高51.5厘米,下面的圆形仰莲台座已经失散了,但依然拍出了4840000人民币的高价。
总之,汉式金铜佛像必须具备几个卖点,即做工精美、题材少见、尺寸高大,如果再加以鎏金,则无论买与卖都不会吃亏。
6月2日,在北京翰海2013春季拍卖会“五觉—金铜佛像”专场上,郑华星一人就投得9尊佛像、3件香炉,总金额高达数千万元。郑华星经过多年的学习和研究后,四年前才正式介入佛教文化中的佛像主题收藏,迄今已收藏了数百尊6世纪—18世纪的佛像,涉及金、银、铜、石、木等材质,尤钟情于12世纪之前的高古佛像。目前他已成为中国佛像收藏界重要的代表人物。
市场上的佛教艺术品以佛像、唐卡、法器三大类为主,佛像为主流。在郑华星看来,佛像文化蕴涵的信息和内涵太丰富了,尤其是佛像体系,时间跨度之长、地域差异之大、种类风格之纷呈,恢弘博大璀璨迷人。而文化上的断层,也让人对精深博大的佛教艺术品认知有落差。郑华星说:“如果用十个阶梯来比喻佛像收藏的段数的话,目前的佛像收藏就处于三段与四段之间,还处于起步阶段。但随着大众对佛教文化、传统文化审美的回归,佛像收藏的收藏空间会更大。”
是一家以从事文物艺术品拍卖经营活动为主,旨在通过拍卖活动,弘扬中华民族文化,提高中国艺术品在世界上的地位和影响;为海内外收藏家和机构提供一个物畅其流、物尽其用的高层次、高品质的文化交流空间。
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