什么是股份制企业?它是公有还是私有?_百度知道
什么是股份制企业?它是公有还是私有?
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以集股经营的方式自愿结合的一种企业组织形式；
②建立企业内部组织结构，众多的股东都从利益上去关心企业资产的运行状况，股份制企业的所有权收益分散化，使企业发展能够建立在利益机制的基础上，经营风险也随之由众多的股东共同分担。股份制企业的特征主要是。它是适应社会化大生产和市场经济发展需要，另一方面参与企业的经营管理、实现所有权与经营权相对分离，一方面借以取得股息，从而使企业的重大决策趋于优化，股东代表大会是股份制企业的最高权力机构，总经理主持日常的生产经营活动、利于强化企业经营管理职能的一种企业组织形式：
①发行股票；④具有较强的动力机制，作为股东入股的凭证，董事会是最高权力机构的常设机构；
③具有风险承担责任股份制企业是指两个或两个以上的利益主体
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出门在外也不愁c#中private私有和public公有的区别是什么_百度知道
c#中private私有和public公有的区别是什么
一个对内一个对外这两个区别很明显，但它的子类也能访问该类的对象，这个跟private一样是对内！还有个比较容易混淆的就是protect，而private则不行
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protect允许它的子类访问。public修饰符、访问范围依次增大private、public。private只限在本类中使用。相当于共有、protect
访问权限不同 private的只有类成员可以访问，类的对象也不可以访问public都可以访问
private:只能在类内访问。public:可以在类内外访问。
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[原创]我们现在到底是在公有化还是私有化
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15:11:30 发布在
资产公有化可以借国家之名强征，强拆低价收购民众资产。也可以粗暴的打土豪分田地。资产私有化可以暗箱操作低价收购侵吞国有资产！所以现在进或者退都是抢夺，不一样的是公有是国家才能做得事，而私有那就不见得是国家行为了。如果要问我们到底是在私有化还是公有化？我想回答的是，我们先是公有化(土改)再私有化(承包责任制)。不同得是公有很彻底，大家越穷越光荣，私有就太偏颇了。谁有机会接触公产谁就有机会变成自己的。现在是什么情况，一边不断的公有，一边不断的私化。最终的结果是 。一方面是没有东西可公有化了。一方面全部成了私产！而在此过程中，越向权利靠拢者越有受益的几率。这一个过程可称作有组织的抢劫
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15:24:07 &&
如果要问我们到底是在私有化还是公有化？
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16:52:55 &&
喊说“私有”的口号、披着“公有”的外衣，“官有”化才是本质
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16:55:33 &&
16:52:55&&的原帖：喊说“私有”的口号、披着“公有”的外衣，“官有”化才是本质您先说了，其实就是官有化。
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16:57:39 &&
16:52:55&&的原帖：喊说“私有”的口号、披着“公有”的外衣，“官有”化才是本质第 4 楼
16:55:32&&的原帖：您先说了，其实就是官有化。红有化
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17:00:12 &&
&&&&“官有”化
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17:00:39 &&
不是私有也不是公有而是尚黑有！嘿！
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17:18:43 &&
是官僚私有化。如果是公有制。我们应该有分红，并能分地盖房子。所有财产官有制。
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17:50:33 &&
是“公有制”旗号下的“特权贵族集团所有制”。
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17:52:53 &&
公有化的实质是“有组织的抢劫”，官员利用公权与民争利。但是，如果现在把公有制国企改组为私有制的过程中，无透明、无民主、无平等、无正义，全民财富仍将被少数人攫取鲸吞。中国经济现已陷入死胡同。
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；。谢谢！[转载]中国人的天空是公有的还是私有的？
墨子系列之十七
中国人的天空是公有的还是私有的？
为强化王权专制主义统治的“法理”基础，统治者编造出系统性的关于“天”的谎言，以此来增强其统治的合法性。如商朝的“有命在天”和周朝的“以德配天”等说法。这些说法最终亦成为皇权专制主义思想的理论基础。
显然，墨子学说中的“天”不是私有化的，只有墨子勾画的“天”才是全体中国人民的“天”。“天”是一种道德化的客体，是一切“正义”力量的代表者和真、善、美的化身。相对于贵族来说，广大的平民更希望人世间是由天的意志来主持正义的。
“天”与每一个人中国人的心灵世界相对应，人们虽然各不相同，但这并不妨碍人们拥有共同的神权思想，拥有共同的精神与意志，如同走在宽阔的广场上，人们仰望天空，那里有着共同的太阳、月亮与变化莫测的苍穹。
墨子关于宇宙秩序的思想，在某种程度上折射出中国历史上神权、王权与人权的斗争。墨子试图恢复“天”的本来面目，将“天”从“私有化”的轨道上重新拉回来，使之成为中国人共有的心灵阵地。
墨子认为，“天”是人间“万法”的根本大法，一切取法父母、老师、国君乃至天子的“法”皆为不仁之法。这种观点在春秋战国时期代表着一种对“君权神授”论和血统论进行理性批判的思想潮流，重新确立了一种认识世界的标准，显然具有革命性的意义。
“天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡。若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法”《墨子·法仪》。天下做父母的很多，但仁爱的父母却很少。假使人人都效法自己的父母，这就是效法不仁。效法不仁，这自然不可以作为法则。如果效法自己的老师，那将怎么样呢？天下为人师表的很多，但其中仁者却很少。倘若人人都以自己的老师为法则，这就是效法不仁。效法不仁，这自然不可以作为法则。如果都效法自己的国君，那将怎么样呢？天下做国君的很多，可是仁德的国君却很少，要是人人都以自己的国君为法则，这就是效法不仁。效法不仁，这自然不可以作为法则。所以父母、老师和国君三者，都不可以作为治国的法则。
既然父母、老师和国君三者都不可以作为治国所效法的对象，那么，天子如何呢？“子墨子曰：‘吾所以知天之贵且知于天子者，有矣。曰：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之；天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之贵且知于天子者’”《墨子·天志中》。墨子说道；“我知道上天比天子更高贵更智慧的理由是：天子为善政，上天能赏赐他；天于行暴政，上天能惩罚他；天子若有疾病灾祸，必定斋戒休浴，准备洁净的酒醴粢盛，用来祭祀上天鬼神，上天就能给他除掉疾病灾祸。但是我从来没有听说过上天向天子祈福的，所以我知道上天比天子更高贵更智慧了。
有没有比上天还尊贵和智慧的呢？“不知亦有贵、知夫天者乎？曰：天为贵、天为知而已矣”《墨子·天志中》。不知道还有没有比上天更尊贵更智慧的呢？答道：“只有上天是最尊贵的，最智慧的。”
因而，在墨子看来，“天”是至高无上的。上天与天子之间的关系是十分清晰的。不仅如此，上天还行使着管制天子的职能。
“我所以知天之为政于天子者也”《墨子·天志上》。所以我知道上天是管制天子的。
天下之法，莫若法天。人间的一切法律都要根据天的意志来制订。“既以天为法，动作有为必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止”《墨子·法仪》。既然以天为法则，那么，（人的）所作所为就一定要以天意来衡量。上天所希望的就去做，上天所不希望的就不去做。
墨子眼中的“天”与王权专制主义者眼中的“天”究竟有没有区别呢？
中国历史上有一个漫长的“天”的私有化过程，中国式的“天”从氏族公社走向解体之后，就逐渐被以血缘关系为核心的“家”所占有，所谓的“家天下”，即是国家从天上到人间都成为“私有化”意义上的“家”了。与此同时，地上的“王权”垄断了天上的“神权”，人所共有的“神权”因而让位于“王权”；王权的“人欲”最终战胜了“天意”。
为强化王权专制主义统治的“法理”基础，统治者编造出系统性的关于“天”的谎言，以此来增强其统治的合法性。如商朝的“有命在天”和周朝的“以德配天”等说法。这些说法最终亦成为皇权专制主义思想的理论基础。
显然，墨子学说中的“天”不是私有化的，只有墨子勾画的“天”才是全体中国人民的“天”。“天”是一种道德化的客体，是一切“正义”力量的代表者和真、善、美的化身。相对于贵族来说，广大的平民更希望人世间是由天的意志来主持正义的。
“天”与每一个人中国人的心灵世界相对应，人们虽然各不相同，但这并不妨碍人们拥有共同的神权思想，拥有共同的精神与意志，如同走在宽阔的广场上，人们仰望天空，那里有着共同的太阳、月亮与变化莫测的苍穹。
墨子关于宇宙秩序的思想，在某种程度上折射出中国历史上神权、王权与人权的斗争。墨子试图恢复“天”的本来面目，将“天”从“私有化”的轨道上重新拉回来，使之成为中国人共有的心灵阵地。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&&问题详情
公有产权和私有产权的优劣势是什么
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公有的 是你可以住 但是没有买卖的权利 私有的是你可以去任意买卖不过过几年还说不定有政策可以把共有的转成私有的呢你加点钱
北京不很清楚.
公有的 是你可以住 但是没有买卖的权利 私有的是你可以去任意买卖不过过几年还说不定有政策可以把共有的转成私有的呢你加点钱
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