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有一块地，东西宽14.5米，南北长15米，想要盖一农村两层居住楼房，房子坐北朝南，门楼朝北，大概4米左右
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1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。阿育王寺之所以闻名中外，不仅因为山明水秀，殿宇巍峨，更由于寺内珍藏佛国珍宝释迎牟尼的真身舍利及一座举世嘱目、玲珑精致的舍利宝塔。相传印度孔雀王朝国王阿育王统治时期(公元前2世纪)，他取出王舍城大宝塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八万四千份，“令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔”。茱萸寺石雕牌坊在我国，共建造了19座舍利塔。这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今浙江宁波鄞州区鄮山阿育寺的舍利宝塔。千百年来，曾有许多帝王崇奉，高僧护持舍利宝塔，六渡重洋的唐代(618一907年)名僧鉴真曾云游到此膜拜鉴赏过舍利。阿育王寺因为舍利宝塔的存在，得到历代统治者的赏赐和殊遇，历代以来不断加以修缮现存主题建筑为清代。占地面积12.41万平方米。坐北朝南，建筑面积约2.4万多平方米，是宫殿亭坊古建筑、绘画、雕刻、园林、文物和风景名胜、石雕牌坊等艺术文化综合建筑群体。道观寺院石雕牌坊山门制作修复注意什么，寺内殿宇雄伟，金碧辉煌。主轴线上的建筑有天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经楼、法堂、牌坊等建筑660余间。阿育王寺是佛教禅宗名寺，我国佛教“五山第五”，素有“东南佛国”之称。汉白玉石雕大象
现在寺中大殿门前水池对面的一条甬道的道口，即矗立着一座“东南佛国“牌坊。寺院石牌坊的浑厚风格，牌坊为石质结构，二柱一间一楼，庞殿顶，飞檐翘角，绿色琉璃瓦盖顶，隔花镂空屋脊，正脊两端饰有巨大的彩色咬脊鸱吻，楼檐下斗拱层叠，斗栱下悬挂一块白底金字匾额，匾上题书有“东南佛国”4个金色行书大字。由于楼顶硕大，为保证石雕牌坊的牢固和稳定，在支撑楼顶的两根石柱的内侧都加附了梓框，石柱的下部，前后均夹有抱鼓石。寺院石雕牌楼牌坊3除“东南佛国”牌坊外，在阿育王寺中立“东南佛国”石雕牌坊的甬道的另一端道口，还立有一座形与，“东南佛国”牌坊相似的石雕牌坊，名日“东震旦土”坊，牌坊也是石质结构，二柱一间一楼，飞榆翘角，绿色琉璃瓦盖顶，隔花镂空屋脊，正脊两端饰有巨大的彩色咬脊鸱吻，楼檐下斗拱三踩五跳结构严谨，斗拱下悬挂的白色匾额上题书有“东震旦士”个黑色行书“震旦”，即指中国，寺院石雕牌坊
在古代，印度人称中国为“Cinisthana”，在佛教经籍中译作“震旦”。阿育在的宁波地处中国东部沿海，所谓“东震旦土”其意是说地处中国东部的阿育王寺是佛的所在地。其意实际上也即是说阿育王寺是“东南佛国”。河南登封少林寺石雕牌坊-少林寺位于河南省登封县西北13公里中岳离山西麓，北依五乳峰，面对少室山，因坐落在少室山阴的丛林之中，“少林者，少室山密林之中也”，故名“少林”。少林寺始建于北魏孝文帝和十九年(495年)，系魏孝文帝安顿印度高僧跋陀落迹传教而建造的。据《续高僧传》记载，跋陀禅师又名佛陀扇多，东天竺人，于魏孝文帝太和初年到达当时北魏京城大同，深受孝文帝敬重，礼为上宾。青州中学石雕牌坊，山东第一石雕牌楼，石牌坊 因跋陀“牲爱幽栖，林谷是托”，常栖身于篙岳少室山密林中，孝文帝尊重他的意愿，便在少室山阴依山辟基建立了少林寺，跋陀成为少林寺的开山祖师，第一代方丈。跋陀所传授的佛法属于佛教小乘宗，是主张自我解脱、自利或自度的早期印度佛教，当时前来少林寺求法的达数百人。北魏孝明帝熙平三年(518年)，南天竺香至国香玉王的第三王子、释逛牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海，历经广州、南京，北上到达少林寺来传播佛法。但因达摩弘传的佛法与跋陀的小乘宗不同，属“大乘空宗”，嵩山少林石雕牌坊强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利利他并重，提倡“二入、四行”，主张面对墙，盘膝静坐，“外息诸缘，内心无惴，心入壁立”，在“明心见性，一切皆空”上下工夫。因此，刚到少林寺时，达摩的佛法不被人们所理解，达摩便到五乳峰上的一个天然石洞行壁观禅定9年。在这9年中，达摩的佛法逐渐为人们所理解，少林寺内的僧众，也几乎全部成了达摩的门徒。北魏孝明帝孝昌三年(527年)，达摩被请进少林寺，成为少林寺的第二代方丈大和尚。石雕牌坊新农村门楼达摩倡行的这套禅法，后经禅宗六祖慧能改革，就形成了具有中国特色的佛教禅宗，由此，少林寺被人们称为禅宗祖庭，达摩被称为禅宗初祖，禅宗信徒日增，至隋末唐初，由于少林寺十三棍僧助唐有功，受到唐太宗的优厚封赏而名扬天下，被誉为“天下第一名刹”。到了唐宋年间，少林寺发展成为拥有土地15000多亩、寺基540亩、楼台殿阁5000余间、僧徒达2000多人、极为兴盛的全国最著名的寺庙之一。元、明、清时少林寺受到历代帝王的重视，依然兴盛并还有所发展，但在清末以后，少林寺屡遭兵燹战火，特别是1928年军阀石友三火烧少林寺，大火延续四十余天，使寺内建筑文物受到严重破坏。解放后，国家拨巨款修缮和恢复了少林寺的大部分建筑，使千年古寺又重放光彩。牌坊石雕，石牌楼
十分有幸的是，在屡次兵燹战火中，少林寺的3座明代石牌坊侥幸躲过劫难得以保存下来。寺院石牌坊的浑厚风格，这三座石牌坊，二座并列在少林寺山门即少林寺大门的东西两边，一座在少林寺西北五乳峰上的达摩面壁洞前。这三座石雕牌坊都具有深厚的历史底蕴，承载着丰富的历史文化内涵，它们记载下了少林寺这所具有将近1500年历史的禅宗祖庭创始、演变、发展的历史。石牌楼也叫做石雕牌坊
石牌坊寺院石雕山门介绍，矗于少林寺山门前东西两边的石牌坊，均系明世宗嘉靖年间由徽王府捐造。东坊建于嘉靖(1543年)二月，为二柱一间一楼庑殿顶，高5.85米，宽1.95米，坊顶雕有瓦垅、正脊及四垂脊，正脊两端雕饰龙吻，顶檐下、定盘枋上嵌立四朵变形方墩行斗棋，大斗四面出卷叶，以承托坊顶。额枋、方柱及下槛等均木建筑物式样，两根方柱前后，均嵌有抱鼓石，大额枋上饰有石雕狮子“双狮绣球”、石雕麒麟、石雕貔貅。”等浮雕图案少林寺石牌坊石雕牌坊正面，匾额上镌刻有“祖源谛本”4个大字，两侧坊柱上镌刻有一副楹联:“地在天中、四海名山为第一；心传言外，十方法教是初元。”牌坊背面，匾额上镌刻有“跋陀开创”4个大字，两侧坊柱上未刻楹联。西坊建于嘉靖三十四年(1555年)秋，其形制及雕刻基本与东坊相同，但坊上所刻匾额和楹联与东坊各不相同。在西坊正面，匾额上镌刻有“大乘胜地”4个大字，两侧柱子上镌刻的楹联为:“心传古洞，严冬雪拥神光膝；面接高峰，静夜风闻子晋笙。”在西坊的背面，匾额上镌刻有“篙少禅林”4个大字，两侧柱子上镌刻的楹联为：“双双玉井，碧澄冷浸千秋月；六六玄峰，翠峰光连万壑云。”少林寺山门前这两座石坊所刻的匾额楹联，不仅反映了篙山及少林寺雄奇壮美的自然风光和地理形胜，反映了少林寺在佛教禅林中的极高地位和巨大影响，同时也包蕴着少林寺发展史和佛教禅宗发展史中许多重要的事件。石牌坊石牌楼，五门五楼样式如:“跋陀开创”匾额，虽然只有寥寥4个字，但它却言简意赅地概括了少林寺的起源史，阐明少林寺虽为禅宗祖庭，但少林寺并不是禅宗初祖达摩创建的，而是由跋尚开创的。“心传古洞”所记载的是禅宗初祖达摩在少林寺后五乳峰上的石洞里终日潜心修炼九年的典故。“严冬雪拥神光膝”所记载的是禅宗初祖达摩将衣钵传授给二祖慧可的故事。慧可俗名神光，为拜达摩为师以求禅宗佛法，他数九寒天立于大雪之中等候允诺，但积雪没膝达摩仍不为所动，于是神光砍下自己的左臂献给达摩。达摩为他的所感动，便将他收为弟子，赐以法名慧可。后来，达摩在圆寂前，将衣钵传授给慧可，慧可由此而成为禅宗二祖。有名的“立雪传经”、“断臂求法”的典故即出于此。“祖源谛本”的“组缘”系为“佛教禅宗最初的发源”之意；“谛”为佛教名词，梵文satya的意译，谓真实无谬之意“本”为草木的根，事物的根源或根基。“祖源谛本”其意是说少林寺是佛教禅宗真实无谬的根源，是禅宗真正的发祥地。“篙少禅林”、“大乘胜地”其意是说嵩山少林寺是禅宗之林，而禅宗弘扬的佛法发与大乘佛教是相一致的，因此少林寺当然也是大乘胜地。石牌坊牌楼雕刻
位于少林寺后五乳峰的达摩洞，相传为当年达摩面壁9年处，洞离峰顶仅数丈，洞约深7米，高3米多，宽3米多，内供石雕佛像4尊。相传因达摩9年面壁盘膝静坐于此，身影投于洞壁，天长日久，在洞壁上留下影子，现仍隐约可见一僧默默静坐。为纪念达摩在九年中面壁参禅，明神宗万历三十二年(1604年)，在洞口建造了一座石牌坊，牌坊形制石雕牌坊雕刻花纹图案基本上与少林寺山门前的“祖源谛本”坊相同。牌坊匾额正面镌刻“默玄处”3个大字，即是说此处是当年达摩面壁默坐参禅9年的地方；匾额背面镌刻“东来肇迹”4个大字，其意是说这里是佛教禅宗由西天传到东方来的开始的遗迹。两条匾额题字，以极为精简笔墨，用石雕牌坊的形式记下了佛教禅宗发展的历史。 我国很多地区地处亚热带，终年雨水，为防雨、防晒需要，传统民间往往有石雕大门或凹门廊式的门厅。作为进出的临时避雨处，这样就产生了石雕大门的装饰。凹门斗是门厅的中心部位，是集中反映建筑艺术水平的地方，显示宅主的身份与地位，故宅主不惜一切财力、物力在凹门斗的石雕装饰上，以达到“门第”的高贵豪华。我国很多地区地处亚热带，终年雨水，为防雨、防晒需要，传统民间往往有石雕大门或凹门廊式的门厅。作为进出的临时避雨处，这样就产生了石雕大门的装饰。
我国传统建筑的门厅一般为石雕大门，从下至上分为龟曲脚、下壁肚、中横长、中壁肚、上壁肚、屐头和尖角等部分。门厅的建筑石雕主要集中在上、中、下肚和尖角、屐头等部位。中横长一般不装饰，龟曲脚下端接地面，上端距地约30cm左右，一般用“素平”和“减地平钑”的方法雕刻。高贵豪宅的龟曲脚用“剔地起突”方法雕刻。下壁肚的下端一般距地面30cm，顶部距地面120cm，因为离地面较近，容易被破坏，故一般用“素平”和“压地隐起”雕刻菱形、圆形、方形等草纹、几何图案。如月甫观察第的清代石雕大门下肚生动雕刻一枝竹子的形象，竹叶构图需要“个破个”，最终形成“个、个破”的形式，竹叶用绿色彩绘，与简洁的石堵面形成对比。有的雕刻祥瑞动物，如石雕狮子、麒麟、凤凰、大象和老虎等。
我国传统建筑的石雕大门中壁肚位置较高，不轻易被破坏，而且接近人的视线，是石雕装饰的重要部位。普通民居用“压地隐起”和“减地平锻”的方法雕刻，豪宅则采用“剔地起突”的方法雕刻。内容丰富多彩，有的雕刻花卉博古类：如月季和博古架，象征“四季平安”；花瓶、芦笙和戟，象征“平升三级”；花瓶和如意，象征“平安如意”；大象和花瓶，象征“平安吉祥”等。有的雕刻植物组合类：如龙眼，荔枝和葡萄，象征“连中三元”；柏树和柿子，象征“百事如意”；喜鹊和梅花，象征“喜上眉梢”；蝙蝠和寿字，象征“五福捧寿”等。有的雕刻祥瑞动物，如石雕狮子、麒麟、凤凰、大象和老虎等。也有雕刻佛教八宝，法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、盘长和方胜。还有雕刻道教八宝，葫芦、扇子、横笛、鱼鼓筒、竹笊篱、宝剑、花篮和洞萧。我国民间还有八宝，珠、线、锭、磐、书、画、犀角和鼎。有时则用书法艺术作为中壁肚的雕刻内容，具文化品味。草纹和几何形纹更是普通民居中壁肚的雕刻内容，形式多样，数不胜数。一般外框用圆形、菱形、方形来构图。豪宅的中壁肚用“剔地起突”和“镂透雕”方法雕刻民间人物故事，用“之”或“S”字形构图，组织戏剧性场面，通过跨时空方法，层层镂透雕，表现石雕技术与戏剧融合的艺术效果。石雕牌坊和石雕大门是差不多的，只是在样式上有着一些差别，比如牌坊的柱子都是非常的粗大，而大门的柱子就显得小巧很多，还有就是牌坊的底座和抱鼓石、横梁都比大门上的大很多。
我国传统建筑的门厅石雕大门上壁肚称为“加冠石”，位于门匾的两侧，需仰视观赏。这个位置不容易损坏，一般用“剔地起突”和“镂透雕”方法雕刻《加官进爵》图。喜欢将人物雕刻成头大身小，头部精雕细刻，突出人物表情，身子雕刻简洁，形成对比，这也适合仰视角度观赏的需要。
石雕牌坊和石雕大门是差不多的，只是在样式上有着一些差别，比如牌坊的柱子都是非常的粗大，而大门的柱子就显得小巧很多，还有就是牌坊的底座和抱鼓石、横梁都比大门上的大很多。牌坊是根据石雕大门样式扩大化的样式演变而成的，要不然怎么说石雕大门代表着我国建筑石雕的艺术水平，反映着我国风俗习惯和审美趣味。石雕大门雕刻题材丰富，多取材于生活，表现自然的物象，通过石雕技术队伍像高度提炼、夸张和修饰。在艺术风格上比较古朴、细腻、雅致、精巧，与梁架上的建筑石雕交相辉映。 嘉祥石雕牌坊工艺精妙绝伦。各类牌坊根据自身族扬的主题内容，其装饰图案与装饰石质吉祥动物各不相同，装饰图案中:以象征和寓意表现手法把传统吉祥图案分别运用于浅浮雕、高深镌刻、甚至镂空凿剔技法，深浅明暗结合，错落有致地在 嘉祥石雕牌坊上生动的刻画出来，图文并茂，寓意深刻，装饰味道浓郁，雕刻技艺精湛。以下就具有代表性的部分石雕进行介绍。
嘉祥石雕牌坊“除劳安良”
嘉祥石雕牌坊“除劳安良” 位于县城的北关道观坪，禹王宫门坊与牛树梅德政坊之间，古骚道南侧。碑高4米，宽1.4米，建于清同治五年(公元1866年)九月下旬，是嘉祥士民为恭颂川南永宁道恩秋舫的德政而立。石雕牌坊上除文辞“题”与“注”以外，无任何图案装饰。“题”为“除劳安良”。“注”为“恭为钦加按察使司分巡川南永宁道恩秋舫大人德政”、“隆昌绅民恭送”、“同治五年岁次丙寅九月下烷建”，“注”主要是用于对石碑的建造历史背景的介绍。
保存现状:四周分化程度严重，己被修复。“地灵人杰”牌坊“地灵人杰”牌坊位于庙子村一组，此石雕牌坊建于道光八年，是一块仿木牌坊建造的，高5米，宽4米，仿木牌坊四柱三门三重檐。其“地灵人杰”题周围剔空雕刻缠绕花枝图案，造型别致，雕刻技艺更是精致，具有很高的艺术价值。保存现状:保存较完整，墓碑下部三分之一处己经风化，上部分装饰图案与题注部分保存完好。“天人合一”的观念，在中国文化的各个方面都可以找到与之相通的特点，它是中华民族的一个根本思想。介于物质文化与精神文化之间的中国民间嘉祥石雕，从物质材料、内容题材和外在形式等方面都表现出与自然息息相关的特点。从嘉祥早期家家户户的石凳、石桌、石缸等石质生活器具中，到处可以看到嘉祥石雕民间工匠细心雕刻出的民间石雕作品。这些纯朴和古拙的民间石雕作品千百年来一直受到人们的喜爱。
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zhouzhen85@126，如果可以使用的话我把全部的分都给你，发到我邮箱里，邮箱，确认的话追加100分有类似的整套设计图也行
是一个楼房带小院，楼房门朝南，院子的门朝西
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你好，我家是农村的，现在我把我家门口用砖围了个院子前面盖了个门楼，里面没建房子
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你好，我家是农村的，现在我把我家门口用砖围了个院子前面盖了个门楼，里面没建房子。请问这样算不算违章？
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