一夜落花雨，满城流水香
&&&&&&春天是个赏花的季节。最著名的如武汉大学花团锦簇的，婺源金灿灿的油菜花，舟山桃花岛如云似霞的桃花，这些美景不知吸引了多少喜欢踏春的赏花客。春节期间在武汉的时候，武汉的朋友们也曾经向我们发出过邀请：“四月份来武大看。”说实话，这是一个很诱人的邀请。说出来确实有点不好意思，因为我这辈子在这之前就没有见过，也很想一睹的芳颜。
是日本的国花，日本人认为人生短暂,活着就要像一样灿烂,即使死,也该果断离去。凋落时,不污不染,很干脆,被尊为日本精神，也是日本的象征。热烈、纯洁、高尚,严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民。因此，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为节。在这个赏花季节,人们带上亲属,邀上友人,携酒带肴在树下席地而坐,边赏樱,边畅饮,也确是人生的一大乐趣。
&&&&的生命很短暂。听说在日本有一民谚说:“七日”。就是说，一朵从开放到凋谢大约为七天,整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成边开边落的特点。也正是这一特点才使有这么大的魅力、被尊为日本国花,这不仅是因为它的妩媚娇艳,更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。几十年前，时任日本首相的田中角荣携一千株大山樱到中国访问，从此象征中日友谊的就开遍了中国的大江南北，也受到了中国人民的喜爱。
虽然喜欢赏花，也很想观赏到，但一想到要和几万、十几万人在武大校园里摩肩接踵观看的场景，心里就不免打了退堂鼓。我知道，在那种环境下，你就很难闻到淡淡的香味，更不要说去品味和发现它的美。完全没有必要赶那个热闹，人生是可以留一些缺憾的。
其实，南昌人现在赏不必去日本，也不需要去武汉，南昌就有一些很不错的赏樱胜地。这些年，随着南昌在中部地区的崛起，南昌也变大了，变得时尚了、好看了。南昌的园林部门前些年就引进了数万株各色品种的来装点南昌，而且目前都已进入了花期。其中南昌八大山人梅湖景区的园免费开放。只要你看准花期早做打算，不仅能看到漫天飞舞的，而且比起去武汉、去南昌县黄马乡的凤凰沟要经济实惠得多呢！
四月十二日上午，淅淅沥沥地下了十多天的春雨终于难得地停下了脚步。而这前一天晚上，南昌居然下起了倾盆大雨，其中还夹杂着轰然作响的春雷。不知怎的，我突然想起陆游《临安春雨初霁》中的句子：“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花。”我不知道那些是否经得起那夜狂风暴雨的摧残和蹂躏，也不知道是否还能赶得上花期，欣赏到它们悲壮地凋谢。我带好单反相机出发，必须抓住这个机会拍到，不能留下遗憾。
应该说我是幸运的，梅湖景区的园正是盛开的时候，千棵树构成一片上万平方米的花海，蔚为壮观。粉红色的犹如一串串铃铛悬于枝头，在微风中轻轻摇曳，令人颇感新奇，如入仙境。随着款款春风的到来，园里的瓣乘风离开枝头，轻轻落在游人身上，就像下了一场浪漫的雨。而特别使我震撼的是，园里，地上到处铺满了凋零的花瓣，真的是“一夜落花雨，满城流水香。”因为这个景点目前宣传不够到位，游人甚少，这倒使我窃喜并能静心拍摄。闲话少说，看片吧。我想，明年此时此地一定会游人如织、摄友如云的。
这是一条樱红的大道，是一条由的花瓣鋪就的土路。&
看着这落樱满地，你就知道昨晚风是何等的狂，雨又是何等的骤。
&&&&&&我也不知道自己怎会有如此的幸运，象来到了一个古战场，独自凭吊昨晚那些缤纷的落樱。&
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？谢谢园林部门没有在这里铺上冰冷坚硬的水泥地，未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
虽然有石块铺就的小路，内心还是抗拒着，不愿走进花海的深处，我怕脚下一不小心....&
“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”倘若林妹妹见了此景，不知又要生出多少哀怨。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&就这样姹紫嫣红&
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& 就这样迎风怒放&
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& 漫夸疏影爱横斜
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铁骨凌寒笑腐鸦
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沥血换回春满地
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天南海北吐芳华
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仙姿香韵领群芳
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燕剪莺簧共绕梁
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敢信神州春永在
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&拼将碧血化宫商。
&&&&&朋友，倘若您有幸来到梅湖景区的园，倘若您正好赶上了－阵花雨&，您愿意张开自己的双臂吗？
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我知道您会的，一定会的。拥抱春天，放歌春天只需要激情，不需要任何理由！&
原以为只有在北京的香山才能看到美丽的枫叶，没想到梅湖景区的枫叶也是如此的娇艳，热情似火！&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。“我要”变成“要我”出现在生命力旺盛到溢出如大海如朝霞般的人折腾到对床第之欢都不在乎而另有欢乐的时候
胡宗翰生命之光照亮人类幸福之路
&&& 人类解放说到底应该落实为个人的解放。以阶级否定个人已经被理论雄辩地证明为错误被历史无情地宣判为失败。自己尚且在迷津和苦海之中而奢谈个人解放只能是欺骗。
&&&&&&& 在几千年人类历史的漫漫长夜中，先后出现过两次闪电。
&&&&&&& 第一次是德国人弗里德里希尼采喊出了：&打倒&你应&，实行&我要&。&这是尼采对人类中的智者和勇者世世代代前仆后继几千年探索的大总结大提炼。
&&&&&&& 但是尼采没有能够提出如何实现&我要&。实现&我要&需要拥有精神文化以及心灵和肉体的全部实力站在人类的历史和现实之上的超级巨人。在胡宗翰之前的人类历史上一直没有出现过这样的巨人。
&&&&&&& 光是呐喊&打倒&你应&，实行&我要&&，却不能提出如何实现&我要&，以尼采为代表的几千年来追求个人解放的智者和勇者最终只能被人们目为疯子。他们的理论被后人中的智者和勇者继承下去，他们失败的实践却为阶级论的主张者提供了证据而振振有词堂而皇之地否定个人扼杀个性。
&&&&&&& 人类一直没有找到个人解放之路。尼采的呐喊淹没于包括阶级斗争在内的世俗洪流中。代代不绝的智者和勇者继续他们的空喊，庸众则拜倒在形形色色的宗教面前自欺欺人地在痛苦的现实生活中幻想来世。
&&&&人类历史长夜中的第二次闪电是胡宗翰先生，他以自己的理论和实践解决了如何实现&我要&，那就是把&我要&转变为&要我&。
&&&&本文就是胡宗翰关于把&我要&转变为&要我&的论述。　　　　&
当生命力旺盛到溢出如大海如朝霞般的人折腾到对床第之欢都不在乎而另有欢乐的时候除了他还有谁征服世界？
　　摩登舞遵循芭蕾的审美理念和艺术标准
　　　　胡宗翰　二零一零年十一月三十日　成都
　　　　　　　　胡宗翰学派经典舞蹈研究室
　　最近发现中华舞蹈网在《摩登舞》板块继续转载我的一些文章，其中有一篇是我谈摩登舞遵循芭蕾的审美理念和艺术标准。我记得那是我的一篇文章中的部分内容，我没有把这些内容单独作为一篇文章发表。现在看出这部分内容引起了一些人的注意，有必要单独发表之。在《胡宗翰谈芭蕾民族化（上篇）》中有关于&摩登舞遵循芭蕾的审美理念和艺术标准&这一论点的更为专业性的具体论述，现在把这两部分合在一起作为专文发表，供关心这一问题的朋友们参阅。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗翰记于日
黄河一沙问
胡先生：您好！　　我有一事困惑望与赐教：芭蕾舞为欧洲古典舞而摩登舞为现代舞，其前者为表演艺术而后者更多体现为感觉艺术。对于两种舞的渊源&理念审美及艺术标准都可谓大相径庭！为何众多摩登舞者言必芭蕾？　　一定要以芭蕾舞的技术标准要求或评价摩登舞吗？谢谢！！
宗翰回复如下。　　你这话题太大了，没有几万字说不透彻的。我就长话短说只算一个提纲或者思路吧。　　&摩登舞为现代舞&，主要是从英文字面意思而言，从内涵来说，事情较为复杂，不能简单理解为现代舞。之所以我们并不按照英文字面意思把摩登舞称为现代舞，有两个原因，第一就是因为事情较为复杂，不能简单理解为现代舞，第二是为了和依莎多娜邓肯以来的现代舞有所区别。不过我要指出当今的现代舞就其内涵来说已经和依莎多娜邓肯那个现代舞距离很远了。我喜欢依莎多娜邓肯那个现代舞，不喜欢现在定义和流行的那些现代舞。我开博以来，多次有过北京舞蹈学院的师生来和我交流，其中那些搞现代舞的人，由于和我没什么共同语言，渐渐和我渐行渐远了。　　我基本上赞同&芭蕾舞为表演艺术而摩登舞更多体现为感觉艺术&这种说法。这是因为：尽管一切舞蹈都应该是&舞由心发&，应该遵循我在《没有感受就没有舞蹈&&从芭蕾舞剧＜红色娘子军＞说起》这篇受到人们欢迎和广泛流传的论文中提出的那些原则，因而都是&感觉艺术&，但是，芭蕾舞完全以表演取向，不表演就没有芭蕾舞，而摩登舞则不至于达到如此程度。拿我胡宗翰先生自己来说吧，近年来对我的学派理论感兴趣的人渐渐多了起来，越来越多的人希望看到我带女士跳舞的视频，换句话说，就是表演啊。可是我对舞伴很挑剔，至今只有学生没有舞伴。那么，如果我是搞芭蕾，我的路几乎就很难走下去了。可是，摩登舞重在自我体验，自我享受，人们希望看到我带女士跳舞的视频，这种心情我理解，但是如果有人因为我一时没有这种双人舞的视频昭示天下，而对我说三道四，我也不会感到有任何不安，因为我可以把话说绝：我抛弃一切来投身舞蹈，是为了我自己享受，不是要让哪个人来承认的。　　芭蕾舞的基因主要来自宫廷，摩登舞的基因是民间和宫廷的结合。它们的共同特点都是追求舒展、通透，追求向上，追求优雅，因而必然追求最大限度的延伸，因而必然追求用足尖跳舞。　　上面说过，芭蕾舞重在表演，所以必须坚持上述技术原则。而摩登舞重在自我享受，如果有人说他的自我并不追求上述技术原则体现的那些感觉和感受，那叫萝卜青菜各人喜爱，没人能够奈何他。这正是摩登舞出现所谓新潮派，背叛了上述技术原则而能流行的原因。　　虽然摩登舞重在自我享受因而可以是萝卜青菜各人喜爱，但是我要提出一个重要概念如下。　　民主是尊重每一个个人的选择，这的确应该成为现代社会的方向。但是我们也应该看到事情还有另外一面，那就是个人需要不需要提高自己？人类需要不需要提高自己？如果对此回答NO，那么我无话可说了。如果对此回答YES，那么我还可以接着说下去。　　我在《艺术家的本质》系列论文中详尽论述了胡宗翰定义的人的素质的三要素（灵魂和肉体的纯净度、灵魂和肉体的精细度、灵魂和肉体的热度或者说生命活力）在艺术家尤其是舞蹈家那里得到了更充分的提高。我甚至提出舞蹈家是人的素质提高的典范。　　但是并非一切舞蹈都如此。例如我并不欣赏的现代舞就不如此。一定会有人不服，不服就算了吧，还是那句老话，各人过自己的日子吧。我说我的，有一部分人赞同我就够了。　　我认为芭蕾舞特别能够体现舞蹈家是人的素质提高的典范。如果一个人对待两性关系的态度能够超凡脱俗，那么可以认定这种人的素质已经达到了&仙&的境界，对于这种人来说，世俗社会还有什么事情能够吸引他和腐蚀他？中国官员的腐败到了不可收拾的地步，几乎每一个腐败官员的背后都有女人！中央电视台的一次高层讨论得出一个结论：如果世界上没有女人，那么所有的男人都是清正廉洁的。完全可以说两性关系是腐败之源。　　可是，安娜巴甫诺娃怎么说？她说：&我没有家庭，因为我只能有一个丈夫就是舞蹈。&安娜巴甫诺娃每天练功练舞累到趴在地上，要由仆人抬她回家。　　可是，赵丹怎么说？赵丹在女儿赵青还在上小学的时候就要她写下字据保证终生不结婚。因为赵青立志献身舞蹈。赵丹不是开玩笑，他是当真的。　　可是，莱蒙托夫怎么说？&没有一个真正的舞蹈家能够去享受世俗的爱情。&　　可是，阿根廷的探戈女王怎么说？&我没有丈夫，也没有情人，我的丈夫就是探戈，我的情人就是探戈。&在性关系很随便很开放的西方世界，一个人说她没有丈夫并不说明什么问题，可是当一个人说她没有情人，那就是真格的了，就值得人们小心点了！说这话的阿根廷探戈女王是曾经因为性的不满足而离婚三次的女人。大家自己去思考吧。
　　当生命力旺盛到溢出如大海如朝霞般的人折腾到对床第之欢都不在乎而另有欢乐的时候除了他还有谁征服世界？
　　　战争之神都对安娜巴甫诺娃让路。她访问的国家正在打仗。交战双方约定先且停战，等她走后接着打。　　古巴对卡斯特罗都不喊万岁。古巴人民对芭蕾舞蹈家阿丽西亚－阿隆索喊万岁。她每次出国，人民群众都要以对国家元首之礼欢送欢迎，高呼阿丽西亚－阿隆索万岁。　　陈迅工先生自己说他是三等残废因为个子矮小，甚至写在他的博客标题上。我认为大可不必。这是他屈服于一些错误的流行偏见所致。错误的流行偏见一味追求个子高大，男士不到一米八，女士不到一米七，似乎没资格跳舞。这种偏见是把舞蹈纯粹看作表演所致。我已经说过摩登舞是以自我体验和自我享受为主。我和我的舞伴在享受我们自己的欢乐，关你们什么事？我们幸福不幸福，我们自己不知道，要你们说幸福我们才幸福？莫名其妙！　　即使把舞蹈看作纯粹的表演，她的美丽和魅力，也和个子高矮没有必然关系。一个非常著名的美国舞蹈家说最有魅力的舞蹈演员往往并非那些外形条件无懈可击的人。在专业的舞蹈表演团体，这种观念是内行认可的。　　安娜巴甫诺娃个子矮小，她走在街上没人会注意她，&回头率&并不高。可是当她舞蹈的时候，连上帝都要停下来观看。　　阿丽西亚－阿隆索不但矮小，而且不够匀称。最要命的是她在十多岁的时候双眼就瞎了，三米以外一片模糊。一个小个子，一个盲人，一辈子跳芭蕾舞而且硬是把古巴芭蕾舞提高到和法国和俄罗斯平起平坐。是神话吧？　　还有一个举世公认的印度舞王，名字我不记得了。毛泽东时代东方歌舞团曾经派演员去印度跟他学习。那些演员亲眼目睹了他演出的盛况。他不但个子矮，而且身体胖，更悲哀的是五短身材，腿短。根本不是跳舞的材料。可是他一旦舞蹈起来就倾倒众生，没有人不被他征服迷醉。　　戴爱莲也是小个子，她开始学舞的时候连她的舞蹈老师都认为她个子太小不应该学跳舞。结果，她首先用事实征服了她的舞蹈老师，然后征服了中国，最后征服了世界。她是第一个把芭蕾体系引入中国舞蹈，使中国的舞蹈演员具有芭蕾素养从而在根本上提升了中国舞蹈的近代中国舞蹈之母。她是英国皇家舞蹈协会唯一陈设了塑像的东方舞蹈家。
　　如果你对我上面谈的这些概念能够理解接受，那么结论如下。　　虽然是萝卜青菜各人喜爱，虽然是民主社会你有权选择，但是如果你希望达到连对于男女床第之欢都不在乎的程度，并且通过如此幸福美好的舞蹈生涯来提升你的素质，那么，摩登舞遵循芭蕾的审美理念和艺术标准就是唯一选择。关于这些，我在我的大量文章中讲得太多了。特别是《胡宗翰十二评流行技术》和《胡宗翰学派公告：本学派是以舞蹈为载体的人生学说》，你可以阅读一下。　　胡宗翰定理：　　夫妻关系或者说床上关系并不是男女之间所能达到的最高的幸福境界。　　男女之间所能达到的最高的幸福境界存在于双方配合默契地共同运动的韵律性过程中，这种韵律性的共同运动以摩登舞为最高境界，我说的是遵循芭蕾审美理念和艺术标准的经典摩登舞。为了体验这些男女之间的最高幸福，需要对身体进行开发、对动作习惯进行训练。这种开发和训练是持续终生的无止境的艰苦过程。流多少汗，受多少苦，就能体验到多少幸福。所以说人间天堂就在我们自己身上，它不需要花费一分钱，只需要坚韧不拔的意志去终生追求。一旦进入这样的追求过程中，一个人就把自己置于世俗之上骄傲地俯视人类，骄傲地俯视社会的一切争斗，骄傲地俯视一切游戏规则和道德标准价值观念，完全抛弃成功概念，而生活在真正的人间天堂之中。　　中国五千年历史上，是胡宗翰先生首次发现了这个人生最大的秘密，首次发现了这个最佳的养生之道，首次发现了这个通往个人幸福的最佳道路，所以说胡宗翰先生是中国五千年历史上唯一得道的世外高人。之所以是世外，就是因为这种生活方式完全彻底地抛弃了世俗社会的全部价值观念和成败概念，置身于社会的全部游戏规则之上。
　　 　　志在蓝天 　　　　锐意飞翔　　任他繁华与凄凉　　我自翩翩　　我自豪放　　我与日月共辉煌　　年年花开　　岁岁水长　　江花伴我娇模样　　邀来嫦娥舒广袖　　歌舞到处皆天堂　　宗翰摩登千古香
《胡宗翰谈芭蕾民族化（上篇）》中的有关内容
一、芭蕾和摆荡式舞蹈是高雅的姐妹艺术
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宗翰回复： 16:28　　这要看你走竞技派道路还是走经典派道路。　　竞技派道路是矫情悖理的悲惨世界，你担心的那些问题是不可避免的。　　经典派道路是符合人体自然规律（科学的规律和艺术的规律）的健康之路，你担心的那些问题是不会出现的。　　法国女人爱美是世界第一，法国女人浪漫是世界第一。关于这些，人们都很熟悉，我无须多说。　　在芭蕾出现和成熟之前，法国女人为了追求形体美丽付出怎样的代价呢？我只说一件事。法国女孩的妈妈们不顾孩子多么痛苦，强制她们钻进鲸鱼的骨头架子里面去，利用外部力量强迫形体向着苗条挺拔的方向改变。而那些可爱的法国女孩也心甘情愿的那么做。　　以这种思路这种指导思想进行形体训练，直到今天仍然长盛不衰。铺天盖地的电视广告《背背佳》是如此，健身房里的拉伸机也是如此。　　芭蕾的出现和成熟，为人类开辟了一条通向形体美丽举止优雅的正确道路。那就是并不需要任何外部强制，而是开发人体自身内部的积极因素（心灵的和身体的积极因素），从内部焕发出健美的力量，天天坚持这样的训练，来达到内外统一和谐的美丽优雅。　　但是芭蕾训练过于残酷，而且完全面向表演，面向舞台，因而淘汰率极高，只能是极少数人的事情。　　以早期马科斯为代表的经典摩登舞的出现是人类的福音。它继承了芭蕾的优良传统，降低了训练的残酷性，加之&男女搭配，干活不累&的规律起作用，使这种训练融为更有情趣的舞蹈。　　遗憾的是，随着资本主义制度进入没落阶段，它在以前的上升时期那种朝气蓬勃的气象和由此而产生的那些真正优秀的艺术，已经被多数人遗忘和冷落。庸俗和堕落的时代病无所不在的侵蚀着人类的全部生存空间。人体美的领域也出现了很多违反科学规律和艺术规律的活动，舞蹈领域也出现了很多并不美丽并不高雅的各种流派。连美丽高雅的最高代表芭蕾也不可避免的受到侵蚀。最典型最令人厌恶的就是《天鹅湖男版本》的出现和受到专业人士的大肆吹捧。　　这种以丑陋为美丽，以下贱为光荣，以庸俗为时尚的时代病，已经成为人类社会的主流，很少有人能够识别，识别之后更少有人能够抵制。　　以早期马科斯为代表的经典摩登舞也被大多数人放弃，连马科斯夫妻自己都公开放弃了。　　　不能说全人类只有胡宗翰在坚持经典摩登舞，但可以说全人类只有胡宗翰最忠实最真诚最透彻最深刻因而最坚定最强大地坚持和捍卫着经典摩登舞。
　　芭蕾和摆荡式舞蹈在技术体系上的高度一致性，我将在《占据和坚守高雅技术（高雅舞蹈语汇）的制高点》中详谈。&
二、高雅艺术是人类进步社会光明和人生幸福的旗帜和明灯&
　　卢卡走红和经典被冷落，原因在于绝大多数人的身体和灵魂是平庸的，只有少数人的身体和灵魂是优秀的，个别人的身体和灵魂是优异的。经典艺术永远是少数人的事情。
　　但是，无论人类历史的道路多么艰难曲折，历史的大趋势总是在走向进步；无论人类社会的生活多么暗淡没落，人心的方向总是在向往光明。
　　如果人类只需要谋生和享乐，那么艺术就是多余的，人类就只需要生产和消费，以及管理和经营这些活动的官员和商人企业家，和直接从事这些活动的劳动者。所有这些人，被罗素统称为&用人&，就是有用的人。
　　如果社会全部由有用的人组成，人类是不能进步的，人类的生活也是没有意义，没有光彩的。
　　社会还需要一些无用的人。他们就是纯科学的科学家和高雅艺术的艺术家。他们之所以无用，因为他们从事的活动不讲效益。法国艺术家戈蒂耶甚至说无用是美的唯一标志。凡是有用的事物都是丑陋的。
　　正是基于上述规律，胡宗翰站在阶级之上，站在政治之上。阶级和政治，说到底是利益。作为无用的人，作为不讲利益的高雅艺术的艺术家，超越了阶级和政治。
　　惟有超越阶级和政治，也就是超越利益，才可能成为人类进步和社会光明的旗帜。理解这一点的人很少，赞同这一点的人更少。但是人类历史上那些光辉灿烂的文明，在经历了时间长河的淘洗和沉淀之后，阶级和政治的利益之争渐渐褪色，如果还有什么东西剩下来继续发光，那就是纯科学和纯艺术的光辉，她们是人类进步和社会光明以及人生幸福的真正旗帜和指路明灯。
　　这些观念和我历来强调面向劳动者的生活并无矛盾。我从不主张艺术家钻在个人小天地自怨自叹，我主张艺术家要有大世界。即使咏叹爱情，《春江花月夜》的世界之大，难道是那些空虚无聊俗不可耐的小儿女可以相比的？
　　这些道理，和以此为基础的人生道路和艺术道路，即使相当聪明智慧和博学多才的贤者，也很少有人真正理解，至于世俗社会中的芸芸众生，可以说无人理解，因为他们终生只知道谋生和享乐，而谋生和享乐的性质是效用，效益，利益，除此之外，他们不知道人间还有什么空间，不知道人生还有什么内容。所以，胡宗翰只能实行不争论的方针。你喜欢听就听听，不喜欢听你走开就行了。
　　既然是旗帜，是明灯，高雅艺术就必须在题材和语汇两方面都占据和坚守制高点。
　　漫夸疏影爱横斜，铁骨凌寒笑腐鸦。　　沥血唤回春满地，天南海北吐芳华。　　仙姿香韵领群芳，燕翦莺簧共绕梁。　　敢信神州春永在，拼将碧血化宫商。
三、高雅艺术必须占据和坚守制高点
（一）占据和坚守高雅题材的制高点
　　题材问题具体地说，一个境界问题，一个泥土问题。泥土问题另辟专章，这里只谈境界问题。
　　高雅，并不意味着只能是社会上层。贵族也不应该以社会地位来定义，而应该以精神境界来定义。
　　无论是社会的上层中层或底层，只要是境界大、纯洁向上、歌颂光明、有生活基础的题材都适合于芭蕾。
（１）没有万能的艺术形式
　　歌德说：&最大的艺术本领在于懂得限制自己的范围，不旁驰博骛。&
　　歌德说：&还有什么比题材更重要呢？离开题材还有什么艺术学呢？如果题材不适合，一切才能都会浪费掉。&
　　正如穿衣服，宁穿破，勿穿错。
　　宁可做该自己做的事没做好，不可去做不该自己做的事哪怕做得很好。这是胡宗翰先生几十年的经验教训之结晶。
　　没有什么艺术形式是万能，什么样的题材都可以去表现的。
　　二人转就只能表现那些低层次小趣味搞笑逗乐的世俗题材。黄梅戏生活气息很浓，也相当雅致，表现健康纯洁的男女爱情和生活小事特别对路，却不是什么黄钟大吕之声，担负不起天下的兴亡。
　　芭蕾如果去表现黄梅戏那些题材还是可以胜任的，但那也就是芭蕾的底线了，到此为止了。如果芭蕾去表现二人转的题材，什么卖拐呀，忽悠呀，就叫做突破了底线，已经不是芭蕾了。
　　尤其是不能以暴露和批判阴暗面为名而大肆描写甚至渲染阴暗丑陋的东西。歌德对雨果很反感，我对《巴黎圣母院》也没好感，觉得压抑，而且是神秘兮兮的故作高深。真理并不神秘，那些神秘兮兮的东西都是伪真理，雨果的《巴黎圣母院》也是如此。
　　歌德说：&雨果有很好的才能，但是完全陷入当时邪恶的浪漫派倾向，因而除美的事物之外，他还描绘了一些最丑恶不堪的事物。我最近读了他的《巴黎圣母院》，真要有很大的耐心才能忍受得住我在阅读中所感到的恐怖。没有什么书能比这部小说更可恶了！&&这部书是完全违反自然本性，毫不真实的。&&这个时代不仅产生这样的坏书，让它出版，而且人们还觉得它不坏，读得津津有味，这究竟是一个什么样的时代啊！&
　　雨果的《悲惨世界》也压抑，但是尚未神秘兮兮的故作高深，因而也还算可以接受。
（２）高雅艺术题材的真实性
（二）占据和坚守高雅技术（高雅舞蹈语汇）的制高点
　　延伸是高雅舞蹈的生命线。换句话说，线条是高雅舞蹈的生命线。
　　胡宗翰定理：
　　板块只能服从于线条，板块只能置于线条的统帅之下。没有板块仍然可以不失为高雅舞蹈，没有线条就不是高雅舞蹈。
　　提臀顶髋是优雅高贵的主线条得以实现的根本保证。
　　胡宗翰舞蹈模型之二：
　　动态张力叠加在预置的初始张力之上。这也是胡宗翰提出的应力场刷新理论的体现。通过应力场刷新使身体的舞蹈状态总是处于新鲜活泼的充满生机和韵律的动态中，从根本上保证了柔韧性，避免了僵硬死板。
　　胡宗翰提出的应力场刷新理论是芭蕾体系中所谓的肌肉呼吸理论的科学表述。
　　为什么舞蹈中腿脚肌肉收缩产生的肌肉力只是蹬地力的一部分，而武术和体育运动中的蹬地力全部是腿脚肌肉力呢？　　我可以给出答案如下。　　舞蹈追求美。　　武术追求战斗力。　　体育运动追求&更高、更快、更强&。　　追求战斗力和追求&更高、更快、更强&的活动，是在追求人体动作的能量极限或者把这些极限加以灵活应用。　　这些活动都存在着一个外部世界的假想敌。武术自不必多说，体育运动同样：裁判员。一切竞技活动都有客观标准，由裁判掌握着。　　不仅追求人体动作的能量极限（或者把这些极限加以灵活应用），而且这些追求还处于被监视被考核的状态中，时刻有一个假想敌在那儿盯着你。所以，这些活动是处于严重的应激状态。　　优雅气息的一大特点是韵律感，它只能在非应激状态才可能产生。当我们把舞蹈当作舞蹈的时候，富有韵律感的优雅气息才会充满全身。
　　纵向延伸横向抱圆身体进入加张力的舞蹈状态后，会感到体内有微风在吹着自己情不自禁地想要舞动起来。这种感觉是身带脚的感觉的源头。杨柳和春风总归是分不开，无春风不成杨柳，无杨柳不见春风。
&&& 春风得意想要舞动起来的身体张力和富有韵律感的优雅气息结合起来，就会实现&腿脚肌肉力只是蹬地力的一部分&。但是春风得意的感觉和富有韵律感的优雅气息都不可能在应激心理中产生。
　　&腿脚肌肉力只是蹬地力的一部分&是舞动的特点，是&脚随身动&的标志或者说必要条件。
&　　以上几条基础理论和基本技术，是芭蕾作为高雅舞蹈必须坚守的基本点，在任何情况下都不能放弃的。
　　脚下的足底滚动和单脚重心是两条极端重要的技术规范，是从属于上面那些基本点的。
　　全脚（足）着地的时候应该不多，重心应该及时滚动到足掌而且片刻停留。《常青指路投奔红区》中，洪常青走路就没有做到这一点，脚下缺少滚动，因而显得步履沉重，由此导致身体也不够挺拔。显然这是中国在探索芭蕾民族化的早期在男演员方面普遍存在的毛病。
　　在我对经典华尔兹十年学习研究和实践的心得中，刻骨铭心的体会和认识到摆荡式舞蹈和芭蕾在技术体系上是高度一致的。都追求线条美，几乎所有的技术都服务于这一核心目标。这里所说的线条美，有别于中国古典舞所谓的S形曲线的身段。以华尔兹为代表的摆荡式舞蹈和芭蕾所追求的线条美，是大气端庄、挺拔高贵的线条。这种线条是在&直&的基本格调基础上的韵律变化，所以是足尖舞，所以不可能是什么三弯曲，不可能是什么S形。
　　在上述基本格调所规定的基本技术限定的范围内，我们不难看出以华尔兹为代表的摆荡式舞蹈和芭蕾都以提臀顶髋作为中段拉长收紧也就是纵向线条延伸的力学基础和形体基础。也就是我经常说的没有屁股只有腿，或者说大腿直接长在腰上，或者说把屁股当成腿来用。摆荡式舞蹈和芭蕾的许多基本技术都是以此为基础的。例如芭蕾的&高抬腿&亦即arabesque，只要我们养成了提臀顶髋的习惯，当情感浓度很高的时候身体追求最大限度的舒展那就是十分顺理成章的事情。又如芭蕾的&擦地&亦即巴特芒&汤鸠（Battement Tendu），沈培艺曾经满怀深情的把这一技术比喻为舞者的天梯。她很动情的说芭蕾舞者的一生都在这样极端精细和精美的以舞鞋之足擦地板的生涯中渡过。我不止一次读她的这篇文章到热泪盈眶。在以华尔兹为代表的摆荡式舞蹈中，第二步后期收回原主力脚的过程就是以提臀顶髋为基础把芭蕾脚擦地收回的过程。我对此是有长期刻骨体会的。我每天都做华尔兹斜向摆荡练习，但是对称性不够满意：向左后方的摆荡结束时，双脚并拢的脚位很准确，而且能够在并脚以后继续向上延伸以倾斜的姿态实现高位动态保持。但是向右前方的摆荡结束时，双脚并拢的脚位往往不那么准确，而且在并脚以后继续向上延伸不够，倾斜程度也不足以实现高位动态保持。多年来这一问题一直没有得到根治。我数不清找过多少原因，每次找出的原因都有一定的道理，实践中也有一些效果，可是总难把问题完全解决。最后是直到最近这些天，才终于查明真正的核心原因，就在于收回的脚以芭蕾脚形擦地收回过程中足尖擦地的力度不够，多少有一点飘浮，因而双脚刚刚并拢的那一瞬间，收回的脚不能向地板借力使该侧充分顶髋向上撑一下。就是在关键时刻收回的腿不能向上撑那一下，导致双脚并拢的脚位不够准确，而且在并脚以后继续向上延伸不够，倾斜程度也不足以实现高位动态保持。问题的根源是找准了，但是真正变成身体的行为，却需要长期刻苦练习。这个问题困扰我很多年，是让我焦头烂额的老大难问题，所以，当我最近终于把根源找准之后，对于沈培艺在《舞者的天梯》中把擦地技术提高到芭蕾基础技术和核心技术的高度竭力强调，强调到生命线的程度，强调到要终生练习的程度，我真是痛彻骨髓、发自肺腑的要高呼万岁！这一技术正是优雅高贵的主线条得以实现的根本保证。
　　我认定以华尔兹为代表的摆荡式舞蹈和芭蕾舞必须坚持上述核心技术，所谓&天不变，道亦不变&，所谓&移步不换形&（梅兰芳对京剧改革制定的方针），就是上述核心技术坚持不变。任何理由任何借口任何创新，如果改变甚至抛弃了上述核心技术，都是抛弃了摆荡式舞蹈和芭蕾舞本身，那就不是什么创新，而是走到邪路上去了。你连摆荡式舞蹈都不是了，你连芭蕾舞都不是了，那么你也不必再说是什么摆荡式舞蹈的创新，你干脆另外取名得了，你也不必再说是什么芭蕾舞的创新，你干脆另外取名得了。
&《胡宗翰谈芭蕾民族化（上篇）》的地址是
&　　　　　　　　　　　　　　　　　　没听说离婚自杀的吧？国外因为舞伴分手自杀的都有。
　　　　　　&&北京电影制片厂九十年代影片《龙飞凤舞》
　　人的精力是有限的。是床第之欢值得珍惜值得追求，还是两个人跳成一个人的摩登舞值得珍惜值得追求？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&胡宗翰　　　　　没有一个真正的舞蹈家能够去享受世俗的爱情。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&莱蒙托夫　　　　　　　　　搞柴油机的满街都是，跳舞好的每个城市有几个？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&大老李　　　　
如何查明自己安装的IE是哪个版本号
　　打开IE浏览器，点击&帮助&，然后点击&关于Internet Explorer&，就能看见。
发件人: 应伟忠收件人: 胡宗翰
　　根据你的提示，查阅下来，我平时使用的浏览器，是：&关于Maxthon浏览器 版本 1.5.3.& &
　　我打开你的网页使用的浏览器，是：&360安全浏览器3.5正式版，文件版本：3.5.0.7&
　　这两天，当我打开你文后出现乱码，我是病急乱投医，想是否升级浏览器能解决问题，故下载了IE8，把你文的地址粘贴上去后，就能正常显示了。
　　现在，你恢复IE6，我就把这个IE8给枪毙啦。
　　（前两天，我给你的邮件中，因我自己也稀里糊涂，所以，有许多概念是混乱的，在这里说明一下，望见谅）
宗翰回复：
　　闹了半天，敢情你根本就没有用微软的浏览器。
　　唉，这市场经济一团乱麻，　　乱哄哄你还在唱我登场。
　　微软好，微软香，如何新品又遭殃？
　　书生不识金钱事，只认舞场是故乡。
　　　　　　　　　　　　　
　　为了从IE8回到IE6，只好重装WindowsXP，它在安装之后自动安装了IE6。现在我已经回到IE6，不但一切都恢复了正常，而且今天凌晨在IE8环境写的这篇《闹鬼记》也可以打开和进行编辑。经过这次折腾，领略了狗屁IE8的许多令人头疼和厌烦的缺点和绝不能容忍的打开我的许多文章只字不见的毁灭性灾难，我将死守IE6，再也不会升级了。
&&&&牢记这次难忘的IE8之灾。下面的《闹鬼记》作为备忘录。
　　最后结论：IE8是失败的浏览器。
　　一，我自己的实践。
& 　（一）在IE8环境中，我的博客的许多文章打开都是一片空白，只有纵向有一列每格出现大约五分之一个汉字，此外除了评论什么也没有。但又并非所有的文章都如此，也有一些文章打开后显示正常。
　　（二）在IE8环境中，复制文字十有九次失败，哪怕只复制一两个字也失败。但又并非总是失败，十次有一次或者三十次有一次成功，我只遇到过复制几个字成功的，而复制较多例如几行字就一次也没成功过。
　　（三）搜狐博客中的音乐盒只能显示一半，下半部分根本不出现，因而下半部分中的歌曲也不能显示不能播放。
&&&&二，别人的实践　　
　　空灵等朋友没有说用的什么版本的浏览器，醉哼折腾了几次，现在用的是IE8。联系我自己的实践，可以判断朋友们出问题是发生在IE8，至于问题得到解决则可以做出如下判断：安装IE8的朋友是在高风险中生活，现在没问题不等于今后永远没问题。唯有安装IE６才是永久安全可靠的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&宗翰记于日下午5时
&&&闹鬼记&&我讨厌IE８，我要回到IE６去&&　　二零一零年十一月二十八日凌晨
　　　&&&&&&&
&　　IE8的环境中写博文不如IE６的环境中写博文方便。例如当你打算把已经写出来的文字复制下来放到另外的地方以便减少劳动量时，在绝大多数时候复制不下来，十次有九次失败。还有当你进行操作的时候老是要问你一些毫无意义的多余的问题来浪费你的时间，白白消耗你的精力。这些问题表面上似乎是为你想得很周到，实际上纯属吃饱了撑的。
　　昨天下午我回家路上，看见一个很大的门面全部是羊毛制品，横幅醒目地写的是内蒙古鄂尔多斯市羊毛制品专卖。我早就打算要添置一条过冬的毛裤，正想安排时间去商店看看，于是就过去了解一下。　　那里有两男一女三个人在招呼顾客。两个男士一看就是蒙古族味道，而且穿的是蒙古的民族服装。那个女士看上去约莫三十多岁样子，也是北方人的模样。他们讲话口音也是那么一回事。他们说是来自鄂尔多斯，是自产自销的。　　我看见有一些羊皮裤挂在很醒目的地方。我还没见过这样嘟嘟囔囔肥胖厚实的羊皮裤呢。有点好奇就在那里驻足观看起来。这时那个女士走过来对我说：&这种羊皮裤是老年人穿的。你穿的毛裤在那边，你跟我来吧。&　　她领我走到放着一些毛裤的地方，拿着一条有点像运动裤的紧身毛裤对我说：&你应该穿这种毛裤。这是羊毛和羊绒混纺的，看上去似乎单薄，其实是因为含有很多羊绒的缘故。这种毛裤穿上暖和又不影响运动，因为它非常贴身，弹性非常好，就像紧身裤似的。&　　我一看就很满意，马上就买了一条，价格是六十元。在通货膨胀很严重的今天，这样的价格是相当便宜了。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明