观音灵签详解解签

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救苦救难 观音菩萨
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观音灵签 指点迷津
南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸
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  观音菩萨来历
  观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」,在中文佛典的译名,有好几种,竺法护译为「光世音」,鸠摩罗什的旧译为「观世音」,玄奘的新译为「观自在」,中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称观音。但照梵文原义,尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。他过去世早已成佛,号“正法明如来”。
  梵文意译,又称光世音、观自在、观世自在等,全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲、济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载,“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起,被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中,位居各大菩萨之首,是我国佛教信徒最崇奉的菩萨,拥有的信徒最多,影响最大。
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  观世音菩萨的意思,可有两种解释:1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法,是耳根不向外闻,而是向内自闻耳根中能闻的闻性,由此做到「动静二相,了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音,致受外境赞叹或诽谤等所动,生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼,促成杀、盗、淫、妄恶业,再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实,而不受一切歪境干扰、影响,就能入于如如不动的大解脱境。2.是《法华经?普门品》所说:「若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。」也就是说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说过观世音菩萨,并能虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济,所以叫做观世音。《悲华经》中也说:「宝藏佛授记云:汝观众生,生大悲心,欲断众生诸苦恼故,欲众生住安乐故,今当字汝,为观世音。」可见,《楞严经》是依观音法门的自修而言,而《法华经》(普门品)及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。
  至于「观自在菩萨」,是唐玄奘法师之译,最有名也最通用是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句,现在流行的《心经》,便是出于玄奘的译笔,他已学到了《心经》,而且对于观世音菩萨抱有绝对的信仰心。根据玄奘大师传中记述,他至少有多次祈求观音灵感的经验,例如:1. 当他经过八百里流沙河的时候,上无飞鸟,下无走兽,而妖魔鬼火之多,犹如天上的繁星,不知遇到了多少邪魔恶鬼,在他前后缠绕,他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他出了玉门关,晚宿沙漠中,随从他的胡人忽起变心,拔刀指向玄奘三藏,玄奘即时诵经念观世音菩萨,胡人见了顿失杀心,又睡了下去。3. 玄奘正在横度八百里流沙,亦即是莫贺延碛的时候,经过了五天四夜的沙漠旅行,未得滴水润喉,他和所骑之马,均因缺水而倒卧在沙漠之中,此时奘师便在心中默祷观世音菩萨,他说:「玄奘此行,不求财利,无冀名誉,但为无上正法来耳,仰惟菩萨,慈念群生,以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶?」祷告之后,在夜半忽有凉风触身,爽快如沐寒水,全身舒畅,眼得明朗,马也能起来走了,走了十多里,马儿忽然走向岔路,制之不住,又经数里,忽见青草数亩,并有一个水池。奘师与马,始得救济,重保身命,此一水草绝非原有,乃是观音菩萨慈悲变现而来。
  为什么观世音又名为观自在?根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义,含有「观照纵任」或「君主」的意思,也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作一解释,他说:「因为观世音菩萨有般若的智慧,照见五蕴皆空,所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我,就不能照见五蕴皆空,有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空,则人我是非皆能消除。真正做到无人无我,则能以众人苦难为苦难,这样才能成就大慈大悲,才能成就大公无私的伟大人格,发挥救苦救难的作用。」(见《太虚全书?杂藏》五五一页)
  若依据自利功德释观世音三字,观是能观智,包括一心三观之智,世音是所观之境,包括一境三谛之理。菩萨以一心三观之智,观于一境三谛之理,圆观圆证,自在无碍,因名观世音自在。
  若根据利他功德释,观是教,世音是机,教指菩萨寻声救苦的大悲心,机指九法界众生,称念菩萨圣号或悲哀求救之音声。因菩萨能兴慈运悲,拔苦与乐,普门示现,自在无碍,故名观世音自在。
  自利是智,利他是悲,菩萨依智能之体,起慈悲之用,遍观法界众生,随其机缘,拔苦与乐,自由自在,无所障碍,因名观世音。亦名观自在。或有人说:旧译名观世音,新译名观自在,征之佛经,并不尽然。或说观自在,另有其人,非即是观世音,更不可信。其实,观世音即是观自在,观自在亦即是观世音,而大悲心陀罗尼经,世尊则名之为观世音自在。
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三个杯一定要圣杯,而且要无间断的一连开三次的圣杯,其他的都无作用,代表无结果,问也是白问。
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4、解签的内容,一定要配合你所求之事去解释,不要妄自猜想签文字面的含义,否则会造成不准。
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观音菩萨的生平:
观音菩萨又称观自在(梵文 Avalokitesvara)是中国佛教的四大菩萨之一,全称为“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨可说是家喻户晓的人物。观世音,原出自《佛经》,梵文意为倾听人世间悲惨的声音,观世音就是倾听人世间悲音的菩萨。众生如遇难时只要喊他的名字,让其观到“世音”,他就会前来救助。一如许多民间的故事和传说中,当人们遇到危难时,菩萨就可以幻化出无数种形象来救苦救难,甚至要救尽世上受苦众生,方愿成佛。因此又有各种别称,如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等,合计中日关于观世音的别称,共有三十三。其实观音示现的世相,非男非女,并不定型。从佛教的教义来看,认为一切诸法都是空无实性,事物的一些变化,也只不过只是幻觉而已。因此观音,观自在,观世界,而自在除苦与乐。农历二月十九日为观世音菩萨诞辰。
版本一:《悲华经》:“有转轮圣王,名无诤念,王有千子,第一大子名不驹,即观世音菩萨,第二王子名尼摩,即大势至菩萨,第三王子名王象,即文殊菩萨,第八王子名图,即普贤菩萨。”观音菩萨与大势至菩萨塬为两兄弟,同侍于阿弥陀佛,合称“西方三圣”,这时的观世音菩萨头戴宝冠,冠上有化阿弥陀佛像。
版本二:宋朝普明的《香山宝卷》《道藏搜神记》:观世音本为慈航尊者,因不忍见世间女子遭受沉沦之苦,亦不忍心见众生在六道轮迴中受苦,于是大发慈悲之心,託化成女子来这世上普渡众生,自愿转世为与林国妙善公主,此亦可视为观世音菩萨的应化现身之一,而非其本传。兴林国妙庄王育有三女,长女为妙音、次女为妙缘、三女为妙善。妙庄王十八年二月十九日兴林国王后宝德后伯牙氏产下第三名女儿,名字为妙善,她自幼便荤乳不食,自幼修行礼佛。及长,她的父亲妙庄王想要为她招驸马爷,但妙善抵死不从,被软禁于后花园中,后来她跑到白雀寺修行,妙庄王命僧尼使换公主搬运茶水,却有鬼吏代劳;国王一气之下下令焚寺,想把妙善逼出来,结果僧尼俱亡,只有妙善居然以血化成红雨灭火而无恙:又命斩首,利刃无故三折,又命人以白绢绞首,霎时黑雾遮天,一隻白虎背负妙善前往尸多林,妙善游歷地府,步步生莲花,以其慈悲大愿超脱恶鬼,救赎了无数的受难鬼魂,后又还魂,至香山修道,九年后功果圆满。当时妙庄王身染恶疾,非至亲手眼不能医治,妙善自愿割目断臂救治父亲,庄王深受感动,从此潜心修道。妙善因福力遍大千,神通应三界,而封为“大慈大悲救苦救难南无观世音菩萨”。经我国东海普陀落迦山转往中塬,普渡生,施药、马头、持莲、千手等观音总号,皆为我国普济众生时之现相。
版本三:印度婆罗门教古经典《梨俱吠陀》记载:早在佛教创立之前,在印度境内已有“观世音”之名,所指的是一对可爱的孪身小马驹,又称为双马童神,有时也化为一对孪生兄弟,头戴莲花冠,坐金马车,是印度教的善神,代表慈悲和善。后来在佛教创立后,出现了一位马头观音,是密宗所传的六观音之一。
版本四:根据中国民间的传说,观世音塬是男性的仙人,法号“慈航大士”,因化身道姑救一产妇染污秽无法復塬,后感动上天,玉皇大帝命其掌管人间百姓皈依正果之责;另一种观点认为,观世音菩萨由于接受各种不同的信徒的请求,所以呈现出各种形象,其女性形象可能由此而来;后世的女性形象也可能与传言观世音菩萨能够“送子”有关,并且被认为是大慈大悲的化身。
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