陆丰人在香港（一）
家乡区县：
& &&陆丰人在香港的开拓，约可分为三个历史时期：
(一)古代&&全盛时期(1840年以前)；
当然，这种分期断限，仅是一个概数。陆丰人在香港的开拓，其客观态势，有个兴衰起落的阶段差异性；其主观能动态势，则表现为勇敢拼搏，不断进取的同一性。陆丰人在香港的历史全过程，可以用8个字来概括：因缘辛酸，果报喜人。
人们常说:世间事物运动的主导因素，物质是第一性，精神是第二性。若问陆丰人在香港所取得的果报业绩，除有着勇往直前的主观精神外，究竟有没有什么优越的客观条件呢?答：有。下面试从&人文地理&这一视角切入，对这一问题作一些阐述。然后才转入对主观条件为主记述探讨。
陆丰与香港，从地理上看：山连着山，水连着水。两地交通距离：陆路250公里；水路85公里。这个距离，当然不远，也不是很近。但由于两地的交通联系，人文往来，由来已久。时间当以千百年计。从山间小道到现代高速公路，从独木舟到铁大飞，从小舢板到大游艇，从未间断。所以这一距离，历来都是显得那么方便与快捷。又由于历史的&亲和性&，使得两地的空间距离，在心理上显得那么亲近，而不陌生与遥远。不但在交通上是：&子时发，卯时到&；而且在心理上则是息息相关十二时。
怎么的&山连着山&呢?莲花山脉是环太平洋山系的一支临海山脉。莲花山的主峰在海陆丰，海拔1337.3米，号称粤东第一峰。香港原为莲花山脉的伸延部分，后因山体沉降，海水入侵，才形成今天这九龙半岛，以及香港、大屿南丫、长洲诸岛地貌。怎样的&水连着水&呢?位于海陆丰的著名海岬&&麒麟角，是南海东路最为突出洋面的海角。扼珠江海口和韩江海口的中枢。古代曾有一支强大的部落驻在麒麟角上。他们是南海东路政治、军事、经济、文化的中心。区位即今遮浪半岛与施公寮半岛这一地方。香港在珠江海口东侧。秦晋期间，行政建制曾先后隶属于番禺、宝安、东莞等县。由一些小山村、小渔村组成。唐宋期间，海防建制属海陆丰的白沙湖汛区。明清期间，属碣石卫水师防区，大鹏协领属，有九龙汛、赤柱汛、大屿汛等。特别从经济地理的角度来看，香港长洲岛渔场，以及汕尾渔场、甲子、碣石和金厢渔场，千百年来，两地就已结成亲密的地缘、血缘关系。著名的民间故事《长洲泪》，就是描述碣石的错二娘与长洲炎大这一对渔民青年之间悲恻缠绵爱情故事。
(一)古代&&全盛时期
历史证明：陆丰有6000多年的文明史，香港亦有6000多年的文明史。从两地发掘出来的新石器文物看：两地的石器、陶器，是同一系统的。主要特征是：石器的有肩石斧和陶器的双F纹，同为南方&海洋文化&系列。这与北方的&大陆文化&系列，是有区别的。但是陆丰地方有制陶场、打箭场，以及玉琮、铸铜陶范等文物出土，显得规模大、品位高。两相比较：香港地方则是规模小，品位低。据此是否可以认为；两地之间曾有过从属关系呢?陆丰是主，香港是从?再从居民构成看：陆丰与香港的关系，自古以来，已是非常密切，秦汉时期陆丰的居民，主要为南越人。香港亦为南越人。唐宋时期，陆丰的居民主要是蛋族、畲族。汉人虽占主导地位，但为数不多。香港居民也为蛋族、畲族。也有少数汉人混杂其问。明清问，陆丰居民主要为汉族的本地话民系、客家话民系、福佬话民系，但以福佬话民系为主。香港也是三种民系生活杂处，但以本地话民系为主。一直至1840年以前的香港居民，基本仍是本地、客家、福佬三鼎足的局势。本地人在沿海、岛屿定居捕捞；客家人在今天的九龙、新界等山地、台地定居种植。福佬人则在一些港口、澳门以及要津之处寄泊、抛锚，或建筑临时居所。除捕鱼外，香港的知名，主要是从事商贸、走私等活动。据香港早期开发史的研究，香港的得名，主要有二说：一是&莞香说&；一是&刘香说&。&莞香说&，是指香港因买卖、中转东莞香料而得名。此说虽不无道理，但实在没有充分的说服力。以小小香料贸易得名，在&理证&上是不够分量的。&刘香说&，是指香港原为陆丰人刘香所割据的港口。即&刘香的港&的简称香港。刘香何许人?他是一个传统官方史志载籍，鼎鼎大名的&大海盗&。刘香原为福建郑芝龙的部下，因不同意郑芝龙的降明，他以陆丰为大本营，统率大小船舰千艘，割据南海东路，与郑氏分庭抗礼。他前后雄视南海十多年，控制着南海东路的海上交通，垄断这一海域的海上国际贸易。当时人称&刘香佬&。&香港&亦缘此而得名。本文主此说。自此以后，香港地方的本地人就称祖籍福建的陆丰人为&福佬&了。
佬，有褒贬二义。如&大佬&、&阔佬&。是美称。如&傻佬&、 &戆佬&，是贬称。特别，当佬字与福字连称，即合称为&福佬&时，则傻气中带着霸气。尊崇中又带点讥讪。
刘香海上武装集团，当时除在香港进行贸易、走私外，还以香港为据点，进入葡人割据的澳门地方进行商贸活动。刘香后在甲子田尾洋外为郑芝龙击败，焚船自杀。继之而起，仍是陆丰甲子人的苏成、苏利集团。他们对南海东路的割据，对香港地方的控制，一如刘香。经商、收税、掠夺，时间整整又是20年。康熙三年(1664年)苏利&抗迁&，在南塘与清兵会战，轻敌阵亡。清廷实行海禁，这才结束了陆丰人对香港地方的割据、控制。康熙八年(1669年)复界后，福佬人在香港的地位，逐渐为本地人所取代。香港同时亦已经沦为不引人注目的小渔村、小山村了。但仍有小股海盗出没其间。其中最著名要算原福佬人苏利的部下，本地人张保仔。
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陆丰人在香港
陆丰人在香港的开拓，约可分为三个历史时期：
(一)古代——全盛时期(1840年以前)；
(二)近现代——低谷时期(;1970)；
(三)当代一一复兴时期——(1970至现在)。
当然，这种分期断限，仅是一个概数。陆丰人在香港的开拓，其客观态势，有个兴衰起落的阶段差异性；其主观能动态势，则表现为勇敢拼搏，不断进取的同一性。陆丰人在香港的历史全过程，可以用8个字来概括：因缘辛酸，果报喜人。
人们常说:世间事物运动的主导因素，物质是第一性，精神是第二性。若问陆丰人在香港所取得的果报业绩，除有着勇往直前的主观精神外，究竟有没有什么优越的客观条件呢?答：有。下面试从“人文地理”这一视角切入，对这一问题作一些阐述。然后才转入对主观条件为主记述探讨。
陆丰与香港，从地理上看：山连着山，水连着水。两地交通距离：陆路250公里；水路85公里。这个距离，当然不远，也不是很近。但由于两地的交通联系，人文往来，由来已久。时间当以千百年计。从山间小道到现代高速公路，从独木舟到铁大飞，从小舢板到大游艇，从未间断。所以这一距离，历来都是显得那么方便与快捷。又由于历史的“亲和性”，使得两地的空间距离，在心理上显得那么亲近，而不陌生与遥远。不但在交通上是：“子时发，卯时到”；而且在心理上则是息息相关十二时。
怎么的“山连着山”呢?莲花山脉是环太平洋山系的一支临海山脉。莲花山的主峰在海陆丰，海拔1337.3米，号称粤东第一峰。香港原为莲花山脉的伸延部分，后因山体沉降，海水入侵，才形成今天这九龙半岛，以及香港、大屿南丫、长洲诸岛地貌。怎样的“水连着水”呢?位于海陆丰的著名海岬——麒麟角，是南海东路最为突出洋面的海角。扼珠江海口和韩江海口的中枢。古代曾有一支强大的部落驻在麒麟角上。他们是南海东路政治、军事、经济、文化的中心。区位即今遮浪半岛与施公寮半岛这一地方。香港在珠江海口东侧。秦晋期间，行政建制曾先后隶属于番禺、宝安、东莞等县。由一些小山村、小渔村组成。唐宋期间，海防建制属海陆丰的白沙湖汛区。明清期间，属碣石卫水师防区，大鹏协领属，有九龙汛、赤柱汛、大屿汛等。特别从经济地理的角度来看，香港长洲岛渔场，以及汕尾渔场、甲子、碣石和金厢渔场，千百年来，两地就已结成亲密的地缘、血缘关系。著名的民间故事《长洲泪》，就是描述碣石的错二娘与长洲炎大这一对渔民青年之间悲恻缠绵爱情故事。
(一)古代——全盛时期
历史证明：陆丰有6000多年的文明史，香港亦有6000多年的文明史。从两地发掘出来的新石器文物看：两地的石器、陶器，是同一系统的。主要特征是：石器的有肩石斧和陶器的双F纹，同为南方“海洋文化”系列。这与北方的“大陆文化”系列，是有区别的。但是陆丰地方有制陶场、打箭场，以及玉琮、铸铜陶范等文物出土，显得规模大、品位高。两相比较：香港地方则是规模小，品位低。据此是否可以认为；两地之间曾有过从属关系呢?陆丰是主，香港是从?再从居民构成看：陆丰与香港的关系，自古以来，已是非常密切，秦汉时期陆丰的居民，主要为南越人。香港亦为南越人。唐宋时期，陆丰的居民主要是蛋族、畲族。汉人虽占主导地位，但为数不多。香港居民也为蛋族、畲族。也有少数汉人混杂其问。明清问，陆丰居民主要为汉族的本地话民系、客家话民系、福佬话民系，但以福佬话民系为主。香港也是三种民系生活杂处，但以本地话民系为主。一直至1840年以前的香港居民，基本仍是本地、客家、福佬三鼎足的局势。本地人在沿海、岛屿定居捕捞；客家人在今天的九龙、新界等山地、台地定居种植。福佬人则在一些港口、澳门以及要津之处寄泊、抛锚，或建筑临时居所。除捕鱼外，香港的知名，主要是从事商贸、走私等活动。据香港早期开发史的研究，香港的得名，主要有二说：一是“莞香说”；一是“刘香说”。“莞香说”，是指香港因买卖、中转东莞香料而得名。此说虽不无道理，但实在没有充分的说服力。以小小香料贸易得名，在“理证”上是不够分量的。“刘香说”，是指香港原为陆丰人刘香所割据的港口。即“刘香的港”的简称香港。刘香何许人?他是一个传统官方史志载籍，鼎鼎大名的“大海盗”。刘香原为福建郑芝龙的部下，因不同意郑芝龙的降明，他以陆丰为大本营，统率大小船舰千艘，割据南海东路，与郑氏分庭抗礼。他前后雄视南海十多年，控制着南海东路的海上交通，垄断这一海域的海上国际贸易。当时人称“刘香佬”。“香港”亦缘此而得名。本文主此说。自此以后，香港地方的本地人就称祖籍福建的陆丰人为“福佬”了。
佬，有褒贬二义。如“大佬”、“阔佬”。是美称。如“傻佬”、 “戆佬”，是贬称。特别，当佬字与福字连称，即合称为“福佬”时，则傻气中带着霸气。尊崇中又带点讥讪。
刘香海上武装集团，当时除在香港进行贸易、走私外，还以香港为据点，进入葡人割据的澳门地方进行商贸活动。刘香后在甲子田尾洋外为郑芝龙击败，焚船自杀。继之而起，仍是陆丰甲子人的苏成、苏利集团。他们对南海东路的割据，对香港地方的控制，一如刘香。经商、收税、掠夺，时间整整又是20年。康熙三年(1664年)苏利“抗迁”，在南塘与清兵会战，轻敌阵亡。清廷实行海禁，这才结束了陆丰人对香港地方的割据、控制。康熙八年(1669年)复界后，福佬人在香港的地位，逐渐为本地人所取代。香港同时亦已经沦为不引人注目的小渔村、小山村了。但仍有小股海盗出没其间。其中最著名要算原福佬人苏利的部下，本地人张保仔。
(二)近现代———低谷时期
1840年，中国在鸦片战争中被打败，清政府割香港于英政府。香港翻开了她新一轮的历史。由一个已往不见经传的小岛荒村，逐渐逐渐变为一个举世知名的国际大商埠。这一时期，香港与洙江口内的广州比媲，合称“省港大埠”；与长江口内的上海比媲，称为“小上海”，位置仅次于上海。但她却是西方世界通向地大物博、人口众多的东方文明古国——中国的第一站。所以，其位置占得了天时和地利。那时，当官的是英国人，有钱的也是英国人。香港称之“鬼佬”或者“大班”。其次是来自广州、上海的“洋帮办”、“洋买办”。一听这类名号，人们就会知道这是一伙为外国人帮办或与外国人合伙的人。再其次是一些来自南洋的商客、厂主、经理人，他们多是纯粹的商人、企业家。福佬人称之为“头佬”、“老板”。以上那些人，掌握着香港政治、经济的命脉，是雄视香港社会的“三大帮”。至此，香港——刘香的港，已经是坤转星移，换了人间。陆丰人在香港，由上层转入下层，由高层转入低层。
香港，陆丰和海丰地方俗称“裙带路”。何谓“裙带路”?意思是说：陆丰至香港这一水道，有如一条裙带。陆丰走裙带路，不但历史久远，以千百年计；而且有如“接力跑”，一代接一代，从没间断。民间有这么一句俗语：“省城香港无去，等于无出世”。陆丰人无疑是把走裙带路这一闯荡外部世界的行为，当作人生一项至高无上的追求，获取一顶堂皇的桂冠。
进入近现代史以后，陆丰人民虽然依旧继承着前人在香港的开拓，继续为香港的开发、繁荣作出贡献。但大多数的陆丰人，主要从事干“当旧喱”(作搬运)、“做涂工”(土石方)、“拖车仔”(人力车)等粗工、苦活。仅有少数人能够从事商贸活动，经营农副产品、手工业产品等小宗生意。福佬人在香港的地位、气势和古代对比，有如天壤之别。此时在香港的陆丰人，一者缺少政治权力的支持，二者缺少资本，三者缺少文化。在这无钱、无势、无文化的“三无”状况下，一向不怕艰险，勇于拼搏的陆丰人，他们不满足于粗工、苦活“捱世界”，垫伏于劳苦大众中度一生。于是，一些人从事组织、领导“社团活动”；一些人参加香港“皇家警察”。组织“社团”者，希望以团体、互助的合力，闯荡江湖的方式，从那异族侵凌、金钱困迫的环境中，杀出一条生路；参加“皇家警察”者，希望在那充满危险杀机的社会生活中，去搏取社会权力，求得资本的积累，实现他们的人生“发达梦”。由于这部分陆丰人，勇敢拼搏，不怕牺牲，因而干得很出色，有些终于能够出人头地，鹤立鸡群。其中有些人，还真的实现了人生“发达梦”。
香港的“洪门”组织，“三点会”，以及后来的“致公党”，其领导成员中不少是陆丰人。他们在历史上，对祖国、家乡的革命和建设都有过很出色的贡献。如在辛亥革命、抗日战争中，他们在人力、物力、财力等方面，都曾给于祖国、家乡以很大的支援。如1921年辛亥之役，陆丰黄塘人罗应平、坊廓人曾国琮、碣石人陈竹樵等，奔走于南洋等地，以香港为据点，在碣石玄武山塔上加盟，终致推翻了清廷的统治，实现了陆丰的光复。功莫大焉!又如1949年，中华人民共和国成立后，致公党的好些领导人，他们以民主党派的身份，参政议政；同时，利用他们的港澳、海外关系，发挥他们的血缘、地缘、业缘关系，为中国共产党、人民政府的统战工作、经济工作搭桥引路，辛勤奔走，多有贡献。
“洪门”的另一分支，成为香港黑社会渊薮。“福义兴”、“新义兴”等两大组织，是“洪门”的派生。各有会众十数万、数十万。各有分支，发展到东南亚、欧美等地，成为国际性的黑组织。他们虽有维护社团成员利益的原宗旨，对没有参加社团的陆丰人也讲义气、给面子。但其活动与嫖、赌、毒、打、杀、抢等，多有牵连。因此成为香港的社会问题之一，成为香港警察主要打击对象。甚至受到了国际刑警的关注。1984年4月，香港警方有计划，有步骤的大肆搜捕“新义兴”会员，主要骨干几乎都被逮捕出境。经过那次打击，“新义兴”已经衰落。然而，“福义兴”仍然控制着九龙城、土瓜湾等繁荣地盘，仍是香港黑社会势力最大的一支。
近现代香港皇家警察，陆丰人和海丰人很多。以至二十世纪六十年代初，许多陆丰和海丰偷渡者，在遭遇到警察时，都自报是陆丰或海丰人，以祈获得通融。自二十世纪三十年代末至二十世纪八十年代初，整整半个世纪中，香港皇家警察中，有好些都是陆丰和海丰人，且较有名气。
警察者，是维护政治运作、社会运转的重要组织。缺少警察，政治稳定、社会安全就不可言喻了。陆丰人在香港当警察，以其勇敢拼搏的精神，不怕艰险的行为，不但令当政者刮目相看，而且使香港的繁荣、发展，得到有力的支持与保证，其劳绩是不可磨灭的。在以后的若干岁月里，陆丰人仍是香港警察的中坚。一般认为：要培养警备人员，陆丰人是很合适的对象。这已是题外话了。
自鸦片战争以后，也即清末民初那段历史时期：国事维艰，地方不宁，经济萧条，但陆丰地方仍有部分官僚、地主、华侨工商业资本家，在陆丰与香港两地之间，从事农副产品、轻工、手工业产品的出口贸易，以及洋布、洋杂、煤油、火柴、精盐、肥皂、火石、胶丝等的进口贸易。虽然由于生不逢时，显得步履蹒跚，无重大拓展，但也狭路求生，久盛不衰，颇著商誉。应该永志史册，以表创业维艰的一般。其中最著名的是香港中环永胜街经营的蛋业。他们经营有方，不论组织货源、营运、销售等诸环节，都很有自己的一套紧密无缝的运作方法。例如在组织货源方面：他们在汕尾口岸，著名的商业街成兴街，设立总行口。其他分支、代理，则是遍布陆丰和海丰各圩市。并以此为网络，组成一支人数众多的货担队伍。这些小贩，担着货担，穿街过巷，上街叫喊：“拾鸡春(他们给鸡蛋的美称)，卖火水!”即边收购鸡蛋、鸭蛋，边出售火柴、火水。买卖数量，多少不拘，十只、几十只不嫌多；一只、二只不嫌少。而且态度和悦，童叟无欺，服务周到。他们日出而作，日落而息。不论渔村小澳，穷乡僻井之处；不论风霜雨露、骄阳如火之时，人们都可以听到他们那嘹亮的叫喊，看到那令人感到单调寒酸的身影。但正由于这些小贩的苦劳，保证了陆丰、海丰、香港蛋业的货源。也为陆丰、海丰农村的小生产、小产品提供了社会性的服务。使那穷乡僻井的小鸡蛋，与世界的大都市接上了轨。也许这是历史必由之路吧。在营销方面，由于陆丰、海丰所产蛋品，品质优良，香港的各大酒家、茶楼、面包作坊，以及“鬼佬”食堂，甚至“鬼头”(港督)厨房，都以高价选用永胜街蛋品。所以永胜街蛋业生意特别兴隆：鸡蛋、鸭蛋，一筐筐，一箱箱，塞爆街市；买的，卖的；红的女，绿的男，人来人往，人头挤挤，好不热闹。尤其是那些蛋行伙记，日夜验蛋、数蛋，喊码之声，如歌如唱，不绝于耳，别具一番情趣。永胜街也就被人叫作蛋街。甚至，连那些根本不想买蛋的外地游者，也到那里去看热闹，看新奇。汕尾成兴街蛋业经营，也是令人叹为观止。
陆丰和海丰蛋业成功的历史经验：一是利用了资源优势。陆丰饲养的鸡只、鸭群，饲料中杂有小鱼虾、小贝类等，因此，所产蛋品品质特优，不为目前先进科学饲料所能替代。一是以小小胜多多。每一只蛋虽小小，但陆丰的蛋品汇总，也就不小了。小鸡蛋显出了大名气。在《陆丰人在香港》这一历史中留下了光辉的一页。
这一历史时期，陆丰人在香港的开拓，虽然一如既往，勇敢拼搏，精神可佳。但由于时代在前进，社会在发展，政治、经济、文化各方面的竞争，是在新的台阶上进行的。在此情况下，我们陆丰地方，由于政治斗争的时间过长，经济腹地有限，文化意识不强，从而限制了陆丰人在这世界舞台一角的竞争。特别是后者——文化不高!这个结论，也许有人会不同意，但我始终认为文化、科技是关键的关键。
(三)当代——复兴时期
当代的香港，是一个国际大都会，是远东的金融资讯中心。夸张点说：是一个机遇满天飞、遍地“银纸”的世界。据权威方面估计，有1亿港元身价的巨富，最少有2000人。即平均不到3000人，就有一名巨富。以这一方式计算，香港就是全世界最富有的地方了。又据权威资料的约估，香港地方：每1.5人有l份日报，每1.5人有1台收音机，每2.5人有1台电视机，每1.5人有l部电话，每30人有一部轿车。这不愧是东方世界的一颗璀灿的明珠。在那3000名巨富中，有一半是“旧富豪”，他们受荫于“第一代”的余泽，以”阿大舍”、“阔大少”起家。虽然说：“创业难，守成亦不易”。毕竟比起那些白手兴家，创业维艰的“第一代”，自然显得潇洒风流了。在那3000名富豪中，约有三分之一是二十世纪七十年代崛起的“新富豪”。他们多数以家庭式轻工业或经营小本贸易，勇敢拼搏，白手兴家。这里面有好些是陆丰人。
近现代时期，陆丰人之所以走裙带路，多数是因为逃饥荒、走壮丁、避仇家、躲战乱的“求生者”。为了叙述方便，我们称之为“第一代”。“第一代”在香港开拓的特点，如上述：一、少政治支持；二、少资本；三、少文化。所以成就不大，影响也不是那么深远。至当代，时约1961年至1962年间，中国处于经济特别困难时期，甚至发生相当程度的饥荒。当其时，大陆的报刊虽然一如既往一个劲在宣传香港是一个罪恶的渊薮，一个“臭港”。而陆丰，却有一批又一批的“经济逃亡者”，他们不顾一切，誓不返顾，逃亡香港。真是令人惊煞。那时正值全球性的经济复苏，也是香港的经济腾飞；产业结构转型换代之期，所谓“欣逢盛世”。这对于每一个有志于创业者，正是百年难遇的好时机。又值这些逃亡者年青力壮，又有一定的文化知识，正是风华正茂，文武兼备者，他们抱着破釜沉舟、死不旋踵的决心，大有不成功，便成仁的气势。他们初由帮工、做厂；继而入股参股、独立经营、开坊办厂，勤勤恳恳，兢兢业业。稍有所积，即扩大生产，不避风险，不怕挫折，屡扑屡起，百折不挠。以一业经营为主，以多业经营为辅。只要有利可图，任何艰难困苦，都不会令他们却步。经过十年、二十年的拼搏，竟然奇迹般的出现始料不及的情况：部分幸运者终于由“穿着水裤头的偷渡者”，由洗脚上岸的一无所有者，成为亿万富翁的香港新富豪。他们不再是被渺视的“大陆仔”、“大圈仔”。他们成为港澳陆丰人中的中坚，成为香港社会名流；成为回汕尾市开工厂、办企业、赞助公益事业的最大投资者，爱国者。有志者事竟成，他们是时代的骄子。有的还受到中华人民共和国国家主席江泽民的接见。正是：“廿年拼搏无人问，一朝发达天下知。”可歌可叹!正是：
两地因缘一线牵，风风雨雨说当年，
香港虽然风光好，难忘陆丰是故乡。
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&& &&& 陆丰人在香港的奋斗史
陆丰人在香港的开拓，约可分为三个历史时期：(一)古代——全盛时期(1840年以前)；(二)近现代——低谷时期()；(三)当代一一复兴时期——(1970至现在)。当然，这种分期断限，仅是一个概数。陆丰人在香港的开拓，其客观态势，有个兴衰起落的阶段差异性；其主观能动态势，则表现为勇敢拼搏，不断进取的同一性。陆丰人在香港的历史全过程，可以用8个字来概括：因缘辛酸，果报喜人。人们常说:世间事物运动的主导因素，物质是第一性，精神是第二性。若问陆丰人在香港所取得的果报业绩，除有着勇往直前的主观精神外，究竟有没有什么优越的客观条件呢?答：有。下面试从“人文地理”这一视角切入，对这一问题作一些阐述。然后才转入对主观条件为主记述探讨。陆丰与香港，从地理上看：山连着山，水连着水。两地交通距离：陆路250公里；水路85公里。这个距离，当然不远，也不是很近。但由于两地的交通联系，人文往来，由来已久。时间当以千百年计。从山间小道到现代高速公路，从独木舟到铁大飞，从小舢板到大游艇，从未间断。所以这一距离，历来都是显得那么方便与快捷。又由于历史的“亲和性”，使得两地的空间距离，在心理上显得那么亲近，而不陌生与遥远。不但在交通上是：“子时发，卯时到”；而且在心理上则是息息相关十二时。怎么的“山连着山”呢?莲花山脉是环太平洋山系的一支临海山脉。莲花山的主峰在海陆丰，海拔1337.3米，号称粤东第一峰。香港原为莲花山脉的伸延部分，后因山体沉降，海水入侵，才形成今天这九龙半岛，以及香港、大屿南丫、长洲诸岛地貌。怎样的“水连着水”呢?位于海陆丰的著名海岬——麒麟角，是南海东路最为突出洋面的海角。扼珠江海口和韩江海口的中枢。古代曾有一支强大的部落驻在麒麟角上。他们是南海东路政治、军事、经济、文化的中心。区位即今遮浪半岛与施公寮半岛这一地方。香港在珠江海口东侧。秦晋期间，行政建制曾先后隶属于番禺、宝安、东莞等县。由一些小山村、小渔村组成。唐宋期间，海防建制属海陆丰的白沙湖汛区。明清期间，属碣石卫水师防区，大鹏协领属，有九龙汛、赤柱汛、大屿汛等。特别从经济地理的角度来看，香港长洲岛渔场，以及汕尾渔场、甲子、碣石和金厢渔场，千百年来，两地就已结成亲密的地缘、血缘关系。著名的民间故事《长洲泪》，就是描述碣石的错二娘与长洲炎大这一对渔民青年之间悲恻缠绵爱情故事。一古代－－全盛时期历史证明：陆丰有6000多年的文明史，香港亦有6000多年的文明史。从两地发掘出来的新石器文物看：两地的石器、陶器，是同一系统的。主要特征是：石器的有肩石斧和陶器的双F纹，同为南方“海洋文化”系列。这与北方的“大陆文化”系列，是有区别的。但是陆丰地方有制陶场、打箭场，以及玉琮、铸铜陶范等文物出土，显得规模大、品位高。两相比较：香港地方则是规模小，品位低。据此是否可以认为；两地之间曾有过从属关系呢?陆丰是主，香港是从?再从居民构成看：陆丰与香港的关系，自古以来，已是非常密切，秦汉时期陆丰的居民，主要为南越人。香港亦为南越人。唐宋时期，陆丰的居民主要是蛋族、畲族。汉人虽占主导地位，但为数不多。香港居民也为蛋族、畲族。也有少数汉人混杂其问。明清问，陆丰居民主要为汉族的本地话民系、客家话民系、福佬话民系，但以福佬话民系为主。香港也是三种民系生活杂处，但以本地话民系为主。一直至1840年以前的香港居民，基本仍是本地、客家、福佬三鼎足的局势。本地人在沿海、岛屿定居捕捞；客家人在今天的九龙、新界等山地、台地定居种植。福佬人则在一些港口、澳门以及要津之处寄泊、抛锚，或建筑临时居所。除捕鱼外，香港的知名，主要是从事商贸、走私等活动。据香港早期开发史的研究，香港的得名，主要有二说：一是“莞香说”；一是“刘香说”。“莞香说”，是指香港因买卖、中转东莞香料而得名。此说虽不无道理，但实在没有充分的说服力。以小小香料贸易得名，在“理证”上是不够分量的。“刘香说”，是指香港原为陆丰人刘香所割据的港口。即“刘香的港”的简称香港。刘香何许人?他是一个传统官方史志载籍，鼎鼎大名的“大海盗”。刘香原为福建郑芝龙的部下，因不同意郑芝龙的降明，他以陆丰为大本营，统率大小船舰千艘，割据南海东路，与郑氏分庭抗礼。他前后雄视南海十多年，控制着南海东路的海上交通，垄断这一海域的海上国际贸易。当时人称“刘香佬”。“香港”亦缘此而得名。本文主此说。自此以后，香港地方的本地人就称祖籍福建的陆丰人为“福佬”了。佬，有褒贬二义。如“大佬”、“阔佬”。是美称。如“傻佬”、 “戆佬”，是贬称。特别，当佬字与福字连称，即合称为“福佬”时，则傻气中带着霸气。尊崇中又带点讥讪。刘香海上武装集团，当时除在香港进行贸易、走私外，还以香港为据点，进入葡人割据的澳门地方进行商贸活动。刘香后在甲子田尾洋外为郑芝龙击败，焚船自杀。继之而起，仍是陆丰甲子人的苏成、苏利集团。他们对南海东路的割据，对香港地方的控制，一如刘香。经商、收税、掠夺，时间整整又是20年。康熙三年(1664年)苏利“抗迁”，在南塘与清兵会战，轻敌阵亡。清廷实行海禁，这才结束了陆丰人对香港地方的割据、控制。康熙八年(1669年)复界后，福佬人在香港的地位，逐渐为本地人所取代。香港同时亦已经沦为不引人注目的小渔村、小山村了。但仍有小股海盗出没其间。其中最著名要算原福佬人苏利的部下，本地人张保仔。二近现代－－低谷时期1840年，中国在鸦片战争中被打败，清政府割香港于英政府。香港翻开了她新一轮的历史。由一个已往不见经传的小岛荒村，逐渐逐渐变为一个举世知名的国际大商埠。这一时期，香港与洙江口内的广州比媲，合称“省港大埠”；与长江口内的上海比媲，称为“小上海”，位置仅次于上海。但她却是西方世界通向地大物博、人口众多的东方文明古国——中国的第一站。所以，其位置占得了天时和地利。那时，当官的是英国人，有钱的也是英国人。香港称之“鬼佬”或者“大班”。其次是来自广州、上海的“洋帮办”、“洋买办”。一听这类名号，人们就会知道这是一伙为外国人帮办或与外国人合伙的人。再其次是一些来自南洋的商客、厂主、经理人，他们多是纯粹的商人、企业家。福佬人称之为“头佬”、“老板”。以上那些人，掌握着香港政治、经济的命脉，是雄视香港社会的“三大帮”。至此，香港——刘香的港，已经是坤转星移，换了人间。陆丰人在香港，由上层转入下层，由高层转入低层。香港，陆丰和海丰地方俗称“裙带路”。何谓“裙带路”?意思是说：陆丰至香港这一水道，有如一条裙带。陆丰走裙带路，不但历史久远，以千百年计；而且有如“接力跑”，一代接一代，从没间断。民间有这么一句俗语：“省城香港无去，等于无出世”。陆丰人无疑是把走裙带路这一闯荡外部世界的行为，当作人生一项至高无上的追求，获取一顶堂皇的桂冠。进入近现代史以后，陆丰人民虽然依旧继承着前人在香港的开拓，继续为香港的开发、繁荣作出贡献。但大多数的陆丰人，主要从事干“当旧喱”(作搬运)、“做涂工”(土石方)、“拖车仔”(人力车)等粗工、苦活。仅有少数人能够从事商贸活动，经营农副产品、手工业产品等小宗生意。福佬人在香港的地位、气势和古代对比，有如天壤之别。此时在香港的陆丰人，一者缺少政治权力的支持，二者缺少资本，三者缺少文化。在这无钱、无势、无文化的“三无”状况下，一向不怕艰险，勇于拼搏的陆丰人，他们不满足于粗工、苦活“捱世界”，垫伏于劳苦大众中度一生。于是，一些人从事组织、领导“社团活动”；一些人参加香港“皇家警察”。组织“社团”者，希望以团体、互助的合力，闯荡江湖的方式，从那异族侵凌、金钱困迫的环境中，杀出一条生路；参加“皇家警察”者，希望在那充满危险杀机的社会生活中，去搏取社会权力，求得资本的积累，实现他们的人生“发达梦”。由于这部分陆丰人，勇敢拼搏，不怕牺牲，因而干得很出色，有些终于能够出人头地，鹤立鸡群。其中有些人，还真的实现了人生“发达梦”。香港的“洪门”组织，“三点会”，以及后来的“致公党”，其领导成员中不少是陆丰人。他们在历史上，对祖国、家乡的革命和建设都有过很出色的贡献。如在辛亥革命、抗日战争中，他们在人力、物力、财力等方面，都曾给于祖国、家乡以很大的支援。如1921年辛亥之役，陆丰黄塘人罗应平、坊廓人曾国琮、碣石人陈竹樵等，奔走于南洋等地，以香港为据点，在碣石玄武山塔上加盟，终致推翻了清廷的统治，实现了陆丰的光复。功莫大焉!又如1949年，中华人民共和国成立后，致公党的好些领导人，他们以民主党派的身份，参政议政；同时，利用他们的港澳、海外关系，发挥他们的血缘、地缘、业缘关系，为中国共产党、人民政府的统战工作、经济工作搭桥引路，辛勤奔走，多有贡献。“洪门”的另一分支，成为香港黑社会渊薮。“福义兴”、“新义兴”等两大组织，是“洪门”的派生。各有会众十数万、数十万。各有分支，发展到东南亚、欧美等地，成为国际性的黑组织。他们虽有维护社团成员利益的原宗旨，对没有参加社团的陆丰人也讲义气、给面子。但其活动与嫖、赌、毒、打、杀、抢等，多有牵连。因此成为香港的社会问题之一，成为香港警察主要打击对象。甚至受到了国际刑警的关注。1984年4月，香港警方有计划，有步骤的大肆搜捕“新义兴”会员，主要骨干几乎都被逮捕出境。经过那次打击，“新义兴”已经衰落。然而，“福义兴”仍然控制着九龙城、土瓜湾等繁荣地盘，仍是香港黑社会势力最大的一支。近现代香港皇家警察，陆丰人和海丰人很多。以至二十世纪六十年代初，许多陆丰和海丰偷渡者，在遭遇到警察时，都自报是陆丰或海丰人，以祈获得通融。自二十世纪三十年代末至二十世纪八十年代初，整整半个世纪中，香港皇家警察中，有好些都是陆丰和海丰人，且较有名气。警察者，是维护政治运作、社会运转的重要组织。缺少警察，政治稳定、社会安全就不可言喻了。陆丰人在香港当警察，以其勇敢拼搏的精神，不怕艰险的行为，不但令当政者刮目相看，而且使香港的繁荣、发展，得到有力的支持与保证，其劳绩是不可磨灭的。在以后的若干岁月里，陆丰人仍是香港警察的中坚。一般认为：要培养警备人员，陆丰人是很合适的对象。这已是题外话了。自鸦片战争以后，也即清末民初那段历史时期：国事维艰，地方不宁，经济萧条，但陆丰地方仍有部分官僚、地主、华侨工商业资本家，在陆丰与香港两地之间，从事农副产品、轻工、手工业产品的出口贸易，以及洋布、洋杂、煤油、火柴、精盐、肥皂、火石、胶丝等的进口贸易。虽然由于生不逢时，显得步履蹒跚，无重大拓展，但也狭路求生，久盛不衰，颇著商誉。应该永志史册，以表创业维艰的一般。其中最著名的是香港中环永胜街经营的蛋业。他们经营有方，不论组织货源、营运、销售等诸环节，都很有自己的一套紧密无缝的运作方法。例如在组织货源方面：他们在汕尾口岸，著名的商业街成兴街，设立总行口。其他分支、代理，则是遍布陆丰和海丰各圩市。并以此为网络，组成一支人数众多的货担队伍。这些小贩，担着货担，穿街过巷，上街叫喊：“拾鸡春(他们给鸡蛋的美称)，卖火水!”即边收购鸡蛋、鸭蛋，边出售火柴、火水。买卖数量，多少不拘，十只、几十只不嫌多；一只、二只不嫌少。而且态度和悦，童叟无欺，服务周到。他们日出而作，日落而息。不论渔村小澳，穷乡僻井之处；不论风霜雨露、骄阳如火之时，人们都可以听到他们那嘹亮的叫喊，看到那令人感到单调寒酸的身影。但正由于这些小贩的苦劳，保证了陆丰、海丰、香港蛋业的货源。也为陆丰、海丰农村的小生产、小产品提供了社会性的服务。使那穷乡僻井的小鸡蛋，与世界的大都市接上了轨。也许这是历史必由之路吧。在营销方面，由于陆丰、海丰所产蛋品，品质优良，香港的各大酒家、茶楼、面包作坊，以及“鬼佬”食堂，甚至“鬼头”(港督)厨房，都以高价选用永胜街蛋品。所以永胜街蛋业生意特别兴隆：鸡蛋、鸭蛋，一筐筐，一箱箱，塞爆街市；买的，卖的；红的女，绿的男，人来人往，人头挤挤，好不热闹。尤其是那些蛋行伙记，日夜验蛋、数蛋，喊码之声，如歌如唱，不绝于耳，别具一番情趣。永胜街也就被人叫作蛋街。甚至，连那些根本不想买蛋的外地游者，也到那里去看热闹，看新奇。汕尾成兴街蛋业经营，也是令人叹为观止。陆丰和海丰蛋业成功的历史经验：一是利用了资源优势。陆丰饲养的鸡只、鸭群，饲料中杂有小鱼虾、小贝类等，因此，所产蛋品品质特优，不为目前先进科学饲料所能替代。一是以小小胜多多。每一只蛋虽小小，但陆丰的蛋品汇总，也就不小了。小鸡蛋显出了大名气。在《陆丰人在香港》这一历史中留下了光辉的一页。这一历史时期，陆丰人在香港的开拓，虽然一如既往，勇敢拼搏，精神可佳。但由于时代在前进，社会在发展，政治、经济、文化各方面的竞争，是在新的台阶上进行的。在此情况下，我们陆丰地方，由于政治斗争的时间过长，经济腹地有限，文化意识不强，从而限制了陆丰人在这世界舞台一角的竞争。特别是后者——文化不高!这个结论，也许有人会不同意，但我始终认为文化、科技是关键的关键。三当代－－复兴时期当代的香港，是一个国际大都会，是远东的金融资讯中心。夸张点说：是一个机遇满天飞、遍地“银纸”的世界。据权威方面估计，有1亿港元身价的巨富，最少有2000人。即平均不到3000人，就有一名巨富。以这一方式计算，香港就是全世界最富有的地方了。又据权威资料的约估，香港地方：每1.5人有l份日报，每1.5人有1台收音机，每2.5人有1台电视机，每1.5人有l部电话，每30人有一部轿车。这不愧是东方世界的一颗璀灿的明珠。在那3000名巨富中，有一半是“旧富豪”，他们受荫于“第一代”的余泽，以”阿大舍”、“阔大少”起家。虽然说：“创业难，守成亦不易”。毕竟比起那些白手兴家，创业维艰的“第一代”，自然显得潇洒风流了。在那3000名富豪中，约有三分之一是二十世纪七十年代崛起的“新富豪”。他们多数以家庭式轻工业或经营小本贸易，勇敢拼搏，白手兴家。这里面有好些是陆丰人。近现代时期，陆丰人之所以走裙带路，多数是因为逃饥荒、走壮丁、避仇家、躲战乱的“求生者”。为了叙述方便，我们称之为“第一代”。“第一代”在香港开拓的特点，如上述：一、少政治支持；二、少资本；三、少文化。所以成就不大，影响也不是那么深远。至当代，时约1961年至1962年间，中国处于经济特别困难时期，甚至发生相当程度的饥荒。当其时，大陆的报刊虽然一如既往一个劲在宣传香港是一个罪恶的渊薮，一个“臭港”。而陆丰，却有一批又一批的“经济逃亡者”，他们不顾一切，誓不返顾，逃亡香港。真是令人惊煞。那时正值全球性的经济复苏，也是香港的经济腾飞；产业结构转型换代之期，所谓“欣逢盛世”。这对于每一个有志于创业者，正是百年难遇的好时机。又值这些逃亡者年青力壮，又有一定的文化知识，正是风华正茂，文武兼备者，他们抱着破釜沉舟、死不旋踵的决心，大有不成功，便成仁的气势。他们初由帮工、做厂；继而入股参股、独立经营、开坊办厂，勤勤恳恳，兢兢业业。稍有所积，即扩大生产，不避风险，不怕挫折，屡扑屡起，百折不挠。以一业经营为主，以多业经营为辅。只要有利可图，任何艰难困苦，都不会令他们却步。经过十年、二十年的拼搏，竟然奇迹般的出现始料不及的情况：部分幸运者终于由“穿着水裤头的偷渡者”，由洗脚上岸的一无所有者，成为亿万富翁的香港新富豪。他们不再是被渺视的“大陆仔”、“大圈仔”。他们成为港澳陆丰人中的中坚，成为香港社会名流；成为回汕尾市开工厂、办企业、赞助公益事业的最大投资者，爱国者。有志者事竟成，他们是时代的骄子。有的还受到中华人民共和国国家主席江泽民的接见。正是：“廿年拼搏无人问，一朝发达天下知。”可歌可叹!正是：两地因缘一线牵，风风雨雨说当年，香港虽然风光好，难忘陆丰是故乡。? 作者: 蔡锦华
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