帖子主题：华夏、震旦、真丹，古之中国名
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华夏、震旦、真丹，古之中国名
文章提交者：严维权
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华夏，震旦，中国古代之别名近来有国外“文化特务”利用我先秦史之混乱不明，对我蒙满两族妄加贬低，将元清二朝入主中原的回归，等同于小日本上世三十年代对我大中华之，谓我中华为“蒙俘”，又将满清丑之为：“伪清”！其目的，一，破坏中华民族之大团结。其二，是为自已当年入侵占领找借口！国人必须提高警惕，粉碎敌人阴谋！“析木，大木也。”《吕氏春秋》古时木树通用，大木也即是指大树。中国在远古时发明文字之初，以画代文，用的是“树文”。一棵大树即表示一个国家，或一代纪年，或一朝君主。尧舜伯益时期，《山海经. 天地图》中，就有三木，此三木为：西方弱木，北方析朩，东方扶桑。远在唐尧之前，夏就是中国的代名词。大夏之西，称为，中国古时不但有西夏之称，而且有“东夏、夷夏”之名。西夏区域有析支国，太白国，娄兰国等国，东夏析木国，息慎国。古时新疆区域都以地理状况为名。称昆仑、流沙、流州、沙州、瓜州，柱州、宛州、九天。西夏在公元前二千多年尧之初年，，违抗尧令，虚设和国防，结果被尧帝取缔。一部西迁至昆仑山脉，更多西夏国民便南迁入内地。其中就可能包括诗仙李白的祖先，大禹的祖父都被迁至巴蜀即今日之四川。留下的一都分，便改国易名。析木改为析支，太白变为鲜支，娄兰变为俾支等，成为中华之郡国。诗仙李白之祖是西夏太白国人。中国古时“华花同义，支氏互用”，中华各民族都是中华大树上的花叶果支。虽不同支，但却同根共源。“四海皆兄弟，万国皆诸侯”唐尧虞舜夏禹时期，史称“万国”。其实所谓“万国”，许多只是中央的附属庸国而已，逢年过节需向中央进贡，遇婚丧喜事又要派人送礼。所谓“国”者，有时其国土面积不超过三百丈，人不超过三千家。共工有国为臣，鲧繇崇国为伯。中央说一，诸侯岂敢说二。“古者四海之内，分为万国，城虽大，无过三百丈，人虽众，无过三千家者……” “四海之内为万国，（土广）无过三百丈，人虽众，无过三千家者……”《战国策.赵策》晋王嘉《拾遺记》曰：“春皇者，庖牺之别号……以木德称王，故曰：春皇。”春皇之后，便有夏国。“华夏”之源，实由此来！“中古灾频无号，死而后謚”《史记》。其时为中华之寒冬。伏羲之时，春回大地，万物苏醒。实为中华又一春。应曰：华春、春皇。“三皇春，五帝夏”。《古纬》伏羲之后，炎黄五帝兴旺，可谓中华之夏。简称：华夏。古时花华通用，又曰：中华。木火土金水，东方甲乙木，南方丙丁火，……。春木夏火，华夏之称，恐自炎帝。古时我国古人称世界为“四极”。称中国为“四海”。其后更有赤悬、神州、海内、华夏、大夏、有夏、夏后、后夏、夷夏、九州，可汉、中原、中华、东国、中国等代名词。“中国” 之称呼最早见于四千多年前尧舜禹时期的《山海经. 天地图》中，欧州人在得到此图时，依音见意称呼中国为“东国”。伟人毛泽东也在诗词中，称中国为“东国”。《山海经. 天地图》认为当时世界共有九洲八十一个大国，中国只是其中之一，称为神州。大禹因其祖籍为西夏析支国，（析支国，其意是东方析木国在西域之分支。）在其为舜之臣相后，还曾多次返祖地祭祀先祖。故《吕氏春秋》有“禹东至析木地”之文。大禹之子启，也在昆仑山之东，设有行宫。所以周穆王西访王母，为尊先贤，也在夏启之故居稍息几日。大禹禅位为帝王以后，为了使其国名与古之华夏有别，故易名为夏后，有夏。原之西夏古国又恢复其“西夏”古国名。大禹其子孙后代，成君为王，也都在其名前加上一个“后” 字，以示与先祖有别。例如：后相，后羿等。宋辽时之西夏，今日之宁夏，更是夏之后之后。《华夏探秘》言：“中亚的大夏国，早在张骞同中国有着密切的联系。”在此作者错把“西夏”当作大夏，或在西夏之邻，错增大夏，一字之差，其意差远矣！大夏中国之古称。“四海皆兄弟，万国皆诸侯。” “海内存知已、天涯若比邻”以郡国代中华，将西夏与大夏相对，不能言其为真。将大夏与中国分割开来，更是荒缪。新疆之大夏，从一定意义上来说，只是前西夏，只因其在诸夏中，地域最大，故又称大夏。因为大夏为中国，故亚历山大在公元前334-332年入侵大夏之西夏，就是入侵中国。《史记》言“大夏” ，犹如后人言大巢、大唐、大明、大清以及外人称大韩民国、大日本帝国是一样道理。虽然《史记. 大宛列传》言：大夏在大宛西南二千里，人口百余万。其都城曰：篮市成等。但仍不能説明大夏、大宛、大月氏不是华夏西域领土。以上诸国在炎黄尧舜禹时期夲是中原领地，俗称西王母国。大夏在尧时就是大夏中国的西夏。只是在商周，特别是春秋战国时期，中原内地诸侯混战，相互侵伐，内乱不止，顾不及边。因此华夏西域才能有所独立和发展，其实汉时大夏就是原尧时之西夏。《穆天子传》也可以证明所谓大夏，就是西王母国，是中国领地。光“春秋战国”就有二百四十二年历史，这二百多年时间，给了华夏西域很好的发展空间。使他们由弱变强，以致到后来主动干扰中原的安定。周穆王西征昆仑犬戎，到犬戎伐周杀幽王。再至秦始皇造长城拒敌关外，都是说明西域北方，己不是昔日之弱国。《史记. 匈奴传》说匈奴先祖是夏后氏，此言是说匈奴是夏朝的中国人。《尚书笺》“夏，中国也” ，以及《说文》“夏，中国人” 都说明汉时西域的大夏、北方的匈奴等都是中国人。而匈奴人并不是如今人所言，是来自西欧匈牙利，而是中华民族大家庭的一员，其祖先是商代成汤的胞弟。满族人的历史则更早，其祖先是帝喾。再上溯便是炎黄，本人这样说是有历史根据的。成汤之父，为夏傑，成汤胞弟当然也应算是夏人。《诗.大雅.大明》曰：“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”三代之中，除有殷商外，尚未曾听闻另有“大商国”，由此可見“大商即商，大夏为夏”。在晋时汲郡出土的《穆天子传》，周穆王称四方诸侯国为“诸夏”“予归东土，和治诸夏，万民平安，吾顾见汝，比及三年，将复而野”。《穆天子传》《商书. 伊尹献令》“正北空桐，大夏” 并非是指空桐名为大夏，而是指其属于大夏。《山海经. 大荒西经》“西南海之外，流沙之南，有珥两青蛇，乘两龙，名曰：夏后开（启）”。此意指大禹之子夏启之西部领地似蛇象龙，是指西玛雅拉山和昆仑山两大山脉。今人皆谓“龙的传人”，却不知中国人皆是此两大山脉所哺育保护下来的后人。有一年夏日暑假，北大山鹰，登山受挫，折将五人，全国震惊、人人为之苦叹惜。他们所登雪峰，现称希夏邦马峰，其实其原名应是：西夏邦马峰或西夏巴马峰。称其“希夏”实为音译之错或是政治忌讳。尙若是后者，其时应在成汤时期，“有商不能存夏”。老子曰《道德经》：“道可道，非常道，名可名，非常名”。历史上类似这样的例子很多，还不止一二。例如今之沈阳，清朝时称“盛阳”。现时北京，前名“燕京、北平”。将错就错也不少，所谓“长沙马王堆”夲应为“长沙马鞍堆”，浙江余杭，在“断代工程”古地图中标明的是：禹航，那么杭州，也应是航州。然皆已成历史习惯，改又何容易？因此我还认为所谓喜马拉雅山，也可能为译错，应为西玛雅拉山才是。有人考证认为藏族古康巴朱洛人可能为外星人。我则认为他们极可能是玛雅人，后经西南茶麻道而出国。因此中华文明中才会留有玛雅文化之根。其理由很多：一是三星堆文化之相像；二为金星公转轨道数之相同；三有汉晋时“白口城”之相似，……。现时有人将我之古时许多成就都往古巴比伦头上戴，古者，古时，远古，巴者，巴蜀，伦者，无以伦比的圣贤，巴比伦顾名思义是否为中国古时巴人即四川人也很难说。因为在拉丁美洲等地近年发现的许多古代遗跡遺物，都说明中国人在数千年以前就曾到过那里，并在那里生活。他们的天文历法与我之夏商周及相同，置闰一个样。王大有先生更认为汤加人，印地安人也是中国人之后。对此我表示赞同，并认为汤家人，殷地安阳人极可能都是因为逃避成汤伐桀、武王伐纣等战火而外出的。当然因商贾外贸的需要也有可能。《木兰诗》“可汉大点兵，军书十二卷，卷卷有爹名。” 此处“可汉” 即为“大王”之意，拥有国家至高无尚的权利。也许有人认为应是“可汗”，我看古人有音同字错的可能。《史记. 匈奴传》说匈奴先祖是夏后氏，此言是说匈奴是夏朝的中国人。《尚书笺》“夏，中国也” ，以及《说文》“夏，中国人” 都说明夏即代表中国，是中国的又一代名词。匈奴是夏人，是中国人，当然“可汗” 、花木兰都是汉人，都是中国人。《尚书. 武成》“华夏蛮貊，罔不率俾” 。与《尚书. 舜典》“蛮夷猾夏” “蛮夷华夏” 既不相似，其年代背景也不相同。《尚书. 武成》是言武王伐纣。其意是指中国人（华夏）勇猛，决不是胆小怕死之辈。周人巧妙地将西夏支俾人对周人的戏称改意。《尚书. 舜典》则是指尧舜征伐三苗三危。“蛮夷猾夏”尧舜对周围四方诸侯君王即“四害”采取狡猾欺骗的态度对待中央集权非常恼火。蛮、夷不是赞美詞，而是贬义词，其时中原天子称南方为蛮，东方为夷，北方为狄。但不是定义，古人有时也用“四夷，西夷” 之辞。猾是狡猾欺骗之义，非有事实上的“猾国”。此中之夏，乃指中央集权，天子王国，即尧舜政权，亦称：华夏。古时历史上的东夷，西狄，南蛮，北戎等皆非贬义词，他们的祖先都是在华夏中原因政治不同而不得志的失败外逃者，被留放，外迁、或戎边！例如蚩尤失败后，他的子民到了大西南，夏桀之子，成汤昆弟带了夏桀之妻妾爱妃去了北方成了匈奴，后为新西夏国！“蛮夷滑夏”尧舜指责三苗、獾兒、及崇鲧方狡猾欺骗大夏中国。三苗、獾兒在南为蛮，禹父崇鲧在蜀为西夷。《山海经. 海内西经》“（中）国在流沙外者，大夏，竖沙、居繇、月支之国。”此文本意为：中国在在流沙外者，（有）大夏（的）竖沙、居繇、月支等国。王逸所注，“大夏、外国名。” 实属糊涂。看问题要全面，不能因王逸一条错注，就可以否定大夏为中国之实。大夏又称“有夏” 原文很可能是在尧舜时大夏为“有夏”，至商时因讳变为大夏，有商不能存夏。古时新疆、内蒙、甘肃有大沙漠，故称其为流沙。同样，新疆也在舜帝时因西王母佩服舜德，在公元前2093年（舜帝九年）亲自千里送“益图”至京都安邑，完全归顺中国。因此舜帝改尧之九州为十二州。新疆被称为沙州，或名瓜州。同时被改的还有青州，“舜置十二州，分冀州、并州；分青州为营州……。” 《初学记》在西王母前新疆昆仑山等地称西夏，前西夏在公元前2197年被灭后，改为王母的封地，尧帝便于次年（公元前2196年.帝尧六年）“身涉流沙，西见王母，地封独山” 。据日本友人亲临其西北等地考证，新疆之昆仑山为西王母所居处，而甘肃处昆仑山实为昆仑丘。《楚辞. 惜誓》“涉丹水而骋，右大夏遗风”。左为青龙，右为白虎。“涉丹水而骋”，诗人言夏启自西夏向大夏中原而骋，昆仑山在其右为青龙，流沙在其左为白虎。所谓 “驾青龙，骑白虎在大夏天空奔驰”乃为错释。既驾青龙又何能骑白虎？“涉丹水而骋” 诗人先水上后陆地，无游天之举。丹水即是赤水，红军三渡赤水，赤水也因此而著名。青龙、白虎都是大夏之遗风，从濮阳西坡墓穴文化看来，此之中华遗风，至少已有6200多年历史，远在炎帝之前。《论语. 微子》中有楚国人向孔子曰：“凤兮，凤兮，何之衰？往者不可谏，来者犹可追。”“往者不可谏” 是指纣王恶闻其过，不听微子、比干等忠谏，以致国破身亡。 “来者犹可追”过去的人和事已成历史无法改变。对目前和将来即将发生的事，你（孔子）还是能有所作为的。《论语. 微子》毫无指责孔子“颂古非今”之意，而是要孔子“殷鉴”，能做一个象微子那样的贤臣。指责儒家“颂古非今” 的是秦相李斯，“焚书坑儒” 是暴君秦始皇。《左传》等史籍言：“诸华必叛” “楚失华夏” “诸夏亲暱”，都是说明“夏” 与“华” 都是代表华夏，代表中国。“诸夏亲暱”即是“诸夏亲睦”。是说中华各民族友好如亲兄弟。“诸华必叛” 如果不能正确处理同中华各民族的关系，必然会引起他们的反叛。“楚失华夏” 显然是指楚国将失去称霸中国的的能力和机会。《汉书.律历志》“黄帝使冷纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解公”。《陏书.律历志》“臣爽按，黄帝遣伶伦氏取竹于嶰（峡）谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉”。《吕氏春秋.古采》“昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃昆仑之阴……听凤凰之鸣，以别十二律。”以上几条古文，足以证明伶伦是是服从黄帝的命令，自中国去西夏昆仑山的。如果大夏为西夏的话，那么“自”应改为至。自古至今，自与至就不同义，不能混于一谈。自、至之用，在《穆天子传》及《山海经》最为普遍明显。《华夏探秘》说 “中亚的大夏国早在张骞通西域之前，就同中国有着密切的联系，它本来就是从中原西迁过去的”。中亚并无大夏国，大夏就是中华、华夏之别称，中国之别名。如言西夏、大夏具在中原之西北，更是错上加错。伏夏、华夏、中华，其义悠远久长，夏有三伏，羲有三名。华夏乃中华之夏。远古伏羲的“伏”字，在《树文》、甲骨文中，就是一人加上一条神犬。（ ）《西游记》中二郎神故事就是由此而来。“予归东土，和治诸夏，万民平安，……。”《穆天子传》中的“诸夏”当然包括所谓的“大夏”，即西夏。西夏被帝尧消灭后，大夏的西夏国民大部分国民被内迁置至蜀地。并无“中原外迁之事”，因而西域空虚，方能有后来外人之进入。《华夏探秘》称“在数以万计的甲骨文中，不但没有夏朝的夏，就连夏天的‘夏’也没有。甲骨文中记载有众多的方国名称，但无一称夏；甲骨文中有年、有春、有秋，独不有夏。真是咄咄怪事！”此处《华夏探秘》所言是不可能的，商人不可能这样愚蠢，而是我们不识商之“夏” 。商人只是忌讳“有夏”，其理由是：“有商，不必存夏”，故商人去其夏，以“有” 代之。夏之“流沙” ，商之“土方” 即指“西夏” 。土字形似甲骨文“有” 字，甲骨文“有” 只比“土” 字多两手，为蚩字去其虫。句龙氏被骂成蚩尤“有虫”，南方少数民族被写成南蛮为“亦虫”，君王坐骑被赞之为“蜚鹿”，飞鹿不是虫。《山海经.大荒西经》“有禹攻共工国”。“有禹”就是大禹；大夏、有夏，乃为一义，故殷与商同，大与有同；有与夏联。虽字形有别，其义乃同，八卦中有重卦《大有》，离上乾下，丰盛富有，能有所有者为大，故曰：大有。《华夏探秘》不必惊奇。夏有前夏后夏，东夏西夏，甚至江夏。大夏为中国，西夏为中国之西北部庸国诸侯。江夏原意为大夏（中国）之江南国土领地。夷也分四夷，分东南西北，故史书也有“华夷、九夷”之辞。极可能华夏、华夷乃为一义，都是代表中国，只是有前后而已。《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽曽繁殖，五谷不登，禽曽欺人，。曽蹄鸟迹，交于中国，尧独忧之，举舜敷治，……禹疏九河……，然后中国可得食也。《毛传》：“中国，京师也。四方，诸夏也”。古呼京师，今名首都，京师就是首都！此意是首都即代表中国。首都的四面八方都是中国（大夏）的国土领地。“四方，诸夏”所谓西域“大夏国”就是中国“西夏”。有人错误地将春秋战国时“中山国”当作中国更是可悲可笑的。据《山海经.天地图》知欧洲人称中国为东国。可见中国之名称远在夏禹时，就已传至欧洲。我们也可以从《山海经.天地图》中所表的中国位置，便知夏时中国只是京师、首都的代名词，其意是位于诸侯万国之中；为万国诸侯之政治中心。今日史界文人有目无珠，胡称“秦始皇使中国首次得到统一”，却不見中国至少在周代已被周武王“大统已集” ；又有恶言臭语曰：“秦始皇是第一位中央集权的中国皇帝”。或言秦始皇是使中国第一次得到统一的皇帝。”却不明中国史籍文献讲得很清楚，炎黄尧舜禹汤皆是中国帝王朝代集权开国之君。皆代表伟大的中国。严安上书曰：“臣闻周有天下，其治三百余岁，形措四十余岁而不用，成、康其隆也。及其衰也三百余岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既沒，贤圣莫续，天下孤弱，号令不行，诸侯恣行，以强凌弱，以众暴寡；田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之苦矣！于是强国务攻，弱国备守，合人连横，戎马生虮，甲胄生虱，驰车击毂，民无告朔。” 《史记. 平津侯主父列传》有天子便有王权，天子便为中国中央集权之首。“周失之弱，秦失之强”《史记》现且不远论三皇五帝，尧舜禹汤，单就言周。周代的中国就是一个中央集权的国家，这是一个历史事实，岂能为后人篡改否定得了？今人妄信始皇，胡言“秦朝为中国首次集权的国家”，不是往秦始皇面上贴金，便是有眼无珠。电视片《问鼎世界》、《历史长河》及各种《通史》教科书中都妄信李斯、赵高之流吹捧秦皇为“始皇”之吹牛拍马阿谀之言，面对此类不切实之辞，为何中国史界权威：中国历史研究所主要负责人视而不见，听而不闻？甚至参与造假？你们的责任心到哪里去了？现在的一部分愚蠢之辈其觉悟尚不及古人司马迁。司马迁在《史记.李斯列传》中毫不客气地指出：秦始皇手下的臣相，“谬其说，绌其辞，上书曰：古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱。” “以史为鉴，教人以德，给人以警”怎么能叫“道古害今”？李斯、赵高很象文革中的“四人帮”林彪之流。赵、李 “指鹿为马”，张、姚批判“海瑞罢官”。林彪大议“政变经”，江青“批林反孔”其手段都是搞阴谋诡计，既不光明，也不正大。当然其后果也非为佳。李斯被腰斩，暴尸街头，夷灭三族。“四人帮” 被押上历史审判台，遗臭万年。林彪摔死蒙古温都尓汗，全家俱焚。“臣闻昔者尧有天下，鋍于土簋，饮于土锅，其地南至交趾，北至幽都，东西至日月所出者，莫不宾服。”《韩非子》是言“宾服”华夏某诸侯吗？显然不是，而是大一统的中国！墨子云：“尧有教化及雕题蜀越，南撫交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏渠溲，北中幽都及狗国、鸟面及焦侥。”“古者天下散乱，莫能相一”是将秦始皇之前的一统中国，及炎黄尧舜禹的天子王权的历史现实，及其尧舜禹等君王优秀品德完全加以否定。似乎只有秦始皇才能使中国最终得到统一。这同当代林彪阿谀吹捧之言，阴谋手段是非常相似的。今人将李斯、赵高吹捧拍马之言信之为真，当作信条，可见他们已经糊涂到何种地步，也说明他们受“始皇”毒害已深不可及。始皇三十四年，秦始皇置酒咸阳宫，愽士仆射、大臣周青，更是大演吹捧谀阿之技，大搞个人迷信，颂称始皇威德。似乎秦有天下，全应归功于秦皇一人。而将秦皇祖辈贤臣武将功绩抛在九霄云外。齐人谆于越，实在看不惯小丑们演技，便实事求是地对秦始皇说：“殷周之王千余岁，封弟子功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而弟子为匹夫。卒有田常、六卿之患，无臣辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也！今周青等又面谀陛下，以重陛下之过，实非忠臣也！”故古人在《广弘明集》中言：始皇帝制曰：“朕为始皇帝，二世、三世，以至万世矣！”兹从制言称“三世皇帝”，而其后人则私溢“殇皇帝”，是以证千古之失矣。《陶公纪年》林彪、四人帮为了篡党夺权，不惜乱国乱军。将中国革命的成功，将个人与集体的贡献完全分隔对立起来，并借此而向其他不合其意的，为中国革命立下汗马功劳的功臣将帅大开杀戒。“无臣辅弼，何以相救哉”諄于越不敢直言，没有历代君王文武大臣的前赴后继奋斗，你能有今日？只言没有大臣的帮助，将来有变谁来救你？国乱思良臣，家贫思贤妻。为什么非要大难临头时，才能想到他们呢？“三皇五帝” 暂且不论，光“殷周之王（就有）千余岁”，大王你怎能视而不见呢？俗话说：谁爱当面捧，必遭背后骂。苦口良药利于病，甜言蜜语能杀人。秦朝为啥命短，百姓为何造反？一方面是因秦皇之过，另一方面则因有李斯、赵高这些败类阴谋家。前事不忘，后事之师。尚若我们真能“以史为鉴”，又何有“文革”之患！刘少奇、彭德怀之冤死？我国法律认为“私印假造中国地图”可视为侵害国家主权，严重者可判刑入狱。将中国的统一定为秦始皇，否认了先秦中国的事实存在，难道不可以视同卖国？秦政真的是第一个统一中国，集权中央的始皇？凡是耳不聋，目不盲，看过《史记》的人，都应明白《史记》开篇即言：“黄帝者，少典之子……。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，尊轩辕为天子，代神农氏为天子，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝皆从而征之。”秦始皇焚书坑儒，灭其先史，其目的就是妄称“始皇”，而今人则胡信其伪，可悲至极！现今中国历史界的颠倒还不止有此，明明是以笔代刀，在中国人面孔上，横刀跃马，以天下最恶毒的语言口丑化中国人的民族败类，却被视为“爱国英雄”，座上贵宾。本人在此不惜笔墨，反复解释大夏、西夏之异。是希望数千年后，我们的子孙不要重犯今日之错，将今日之开发我国大西北，理解为“远征‘西北国’”。更重要的是指明：我国西北诸省至少远在距今四千三百多年前的唐尧时期，就是中国之疆土领地，天子属国。据古籍《帝王世纪》等文献史料所言推算考证，公元前2196年帝尧在视察全国时，在考察西夏国君政绩过程中，发现其政绩不佳，主要有二项弊病：一是贪。昏君恶臣以种种借口，搜刮民脂民膏，以供自己淫乐奢侈，以至百姓困苦异常，怨声载道。二是“武备废弛。全国之中，兵甲不定，守备毫无”。还美其名曰：“只尚文德，不尚武功。”实则是将这笔国防资金终饱私囊，供已挥霍。帝尧知道此事后万分恼怒，一怒西夏国君虐民，使民水深火热。二忧三苗位其南，早有异谋，其志不小，尚若三苗窃知该情，一定会乘机挥师北上，而西夏人民困苦，心有怨言，又无国防军备，必定会投降三苗，壮大三苗势力，对中央集权形成更大威胁。帝尧有礼在先，责令整改。西夏昏君自以为是，不听尧言，毫无悔改之意，万不得已帝尧下令废其为民。并叫老将军前羿，率领兵士，毁其宗庙，灭其社稷，大禹之父，崇伯鲧时之西夏国因此而亡。直到数年后，尧时因共工孔任治水失败，四岳长老向尧推荐崇伯鲧，接替担任共工治水之职，然因鲧为“坼族”之后，而不放心！“西王母于太荒之国得益地图，慕舜德远来献之。王母之国在西荒，凡得道授书者，皆朝王母于昆仑之阙”。《古微书. 卷五》西王母，古之玛雅人也！只是将母保留，妈之女边旁换成王而已！雅，典雅规范也！春秋战国，诸侯混战，周天子又弱，顾不及边，故有外侵内乱，边关不稳。今有“东突” 、“台独” 卖国求荣，妄图分裂我中华？今日之中华，远非昔日之中国，团结友爱也早已为中华五十六个兄弟民族所欢迎。凡逆天理，违民意，搞分裂，绝没有好下场，都将为全中华民族所痛恨唾弃，像西子湖边的秦儈那样遺臭万年。
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有衣裳之美谓之华，有礼仪之大曰之夏。
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