忠孝仁义礼智信指的是什么？
忠孝仁义礼智信指的是什么？
09-05-30 &
忠：忠君 孝：孝顺长辈 仁：仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 义：义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 礼：礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 智：智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 信：信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
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传统文化展现了人类正统文化的精髓，“精忠报国”和“花木兰”，展现了忠孝的内涵，而“创世”则展现了神佛下世，开创盛世天朝，表现了唐太宗仁者之君的形象。    传统文化建立了一整套合乎自然（敬天），顺乎人情（爱民），合乎客观规律的理论，其核心内涵是“仁”，仁德慈爱，“仁义礼智信”成为人和社会的道德规范；五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，构成了整个人类的社会关系；八德：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，是人生处世的标准；提倡注重个人的社会行为，讲“修身、齐家、治国、平天下”。“善恶有报”是社会的常识。不论地位高下、知识多寡，人们都知道传统文化的内涵，也就是说传统文化在人们的心中根深蒂固。   传统文化重视家庭伦理。在中国，家族文化占有重要地位，而“忠”、“孝（悌）”、“仁”、“义”是搭起中国“家”文化结构的四根支柱。家族文化以“孝悌”为基础，维系家庭与家族的基本伦理，所谓“父慈子孝，兄友弟恭”，即“父子亲，夫妇顺，兄则友，弟则恭”。子女对父母的“孝”向上延伸扩展为对君主的“忠”；“悌”是指兄弟之间的友爱关系，横向扩展为朋友之间的“义”和“信”，“四海之内皆兄弟”，代表人际关系的谐和；而父母对子女的“慈”是长辈对子女、对晚辈的关怀、呵护，其向下扩展为君主对臣民的“仁”，是指君主对臣民的仁慈、关爱，是君主对臣民承担的责任和义务。“忠”、“孝”、“仁”、“义”上下纵横互为支撑，形成一个完整的框架，构成中国文化中伦理与道德的体系。而“礼”则起到协调和规范的作用。梁启超认为：礼也者，人类一切行为之规范也。故曰：“礼所以承天道以冶人情也。”    一、仁   按《说文解字》，仁是会意字，从人，从二。人是“天地之生，最贵者也。”二是地之数。那么，结合起来看，仁是世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人”，仁者是对有仁德称乎。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。    二、义    据《说文解字》：“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈从钑。戈是兵器。钑，或说古垂字。有自我牺牲之义。羊，象形字羊表祭牲。献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义表明古人为了重信义可以献出生命。而简化字“义”已失去原意。    三、礼    据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豊。”礼是会意字，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，用于事神就叫礼。所以，礼最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。    近人王国维考证，“豊”诚为礼器，然非“从豆”而是“像二玉在器之形”，古者行礼以玉，《尚书·盘庚》所谓“具乃贝玉”说的就是以玉礼神。从甲骨卜辞中“围”（即“豊”）字的结构上看，是在一个器皿里盛二玉以奉事于神。王氏据之得出结论：盛玉以奉神人谓之围若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而奉神人之事通谓之礼。因此“礼”之本义乃指祭神之器，而后引用为祭神的宗教仪式，再而后才泛指人类社会日常生活中的各种行为仪式。    那么结合起来看，礼的意思主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”    简化字的“礼” ，则看不出敬神敬人的内涵。    四、智    智，会意兼形声， “知”的后起字。从日，从知。    知，会意字，从矢从口。矢本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定不会偏离道德仁义。    五、信    信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。   《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声也。”如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。    六、忠   忠属于古代道德规范之一。《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠，从心。”从字形上看，忠，人对祭器鞠躬作礼。应当说，从早期的文字字义来看，忠当为人们祭祀时的一种态度。演变为为人诚恳厚道、尽心尽力，后来有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。“君使臣以礼，臣事君以忠”，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。”岳飞被认为是为千古“忠”的典范。    七、孝   “孝”，会意，形声字。上为“老”、下为“子”，上一代与下一代融为一体，子承老形，意谓子能承其亲，并能顺其意，故其本意作“善事父母者”，此之谓“孝”。古人讲“百善孝为先”，可见孝在传统文化中的地位，不忠不孝之徒不能立于天地之间。   曾子认为“孝者，善事亲之谓也。孝子之道，无违亲心，尽其礼而尽其心，始终如一，不弃初志，以尽孝子之诚，而承欢亲心。或亲在呼，必即刻答诺，出不远游，游必有方。或家贫，承事不丰，虽菽水亦可尽其心而承欢之。”“故事亲之道，非唯重在物质之养，要之在于尽其心也矣。”    古人整理了二十四孝故事，脍炙人口。    属于精神层面的伦理道德规范（如“仁义礼智信”，忠孝廉耻等）往往是抽像的，而文化则可以通过具体事例对道德体系進行通俗化表达。比如：唐太宗仁德布于四海，让人知道什么是“仁”。人们谈到“孝”自然会想到帝舜的“仁爱孝悌”、花木兰的替父从军、缇萦救父；谈到“信”就会想到“千金难买季布一诺”；韩信的“胯下之辱”使人们知道什么是宽容忍让；谈起“义”往往想到关羽的“义薄云天”；谈起“忠”会自然想到岳飞的“精忠报国”。中华传统文化的理念都是通过这些具体的人物、事件，通过那些脍炙人口的故事演绎和体现出来的，并通过小说、戏曲、舞蹈等文艺形式流传开来，并一代代传下去您觉得这个答案好不好？好(0)不好(1) 蓝月亮   回答采纳率:27.9%   08:27 检举
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孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 孟子及其弟子所编的《孟子》一书，是在《论语》之后最生动的原始儒家作品之一。书中发挥&仁义礼知&的价值精神，强调国君&行仁政&的理想事业，他对人们自发的心性修养理论也有独到的见解，认为人可以透过自己的觉悟，而找回内在本具的善性，即性善论。因此为善为恶全在于人们自己的一心之中，即求放心的主体性自觉功夫。这样的理论传统一直在后来的儒学思想家中不断地受到发挥与扩充，中华民族成仁取义的精神即由孟子建立，而性善论的传统则影响中国大乘佛学准确地建立众生皆有佛性的命题。 故“行”行使、执行之意。
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莫忘恩、别负义、记古训：忠孝仁义礼智信 忠孝仁义信守悌 〖情 探〗 故事情节: 该剧出自明传奇&&焚香记&&,写名妓敫桂英接济秀才王魁,又以身相许,两人恩情缱绻,盟誓于海神庙,互不变心.两年后,王魁入京中魁,在名利诱惑下,遣书休弃桂英,另与官家之女成婚.桂英愤而诉于海神庙,自缢身死.海神爷准了她的诉状,命判官引桂英鬼魂进京与王魁折证.桂英不舍夫妻恩义,再次以&情&试探,不料王魁果然负心绝情,桂英盛怒之下,活捉王魁..... 警言： 千万不要忘恩负义、追名逐利！话说回来也不要自暴自弃、钻牛角尖！要选择正当的方式来处理危机问题！
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智信是什么？
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智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。 信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
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智信仁勇严 是什么意思
智信仁勇严 是什么意思
兵家代表孙子说：“将者,智信仁勇严也.”智：足智多谋信：赏罚分明有信仁：爱护士卒部属勇：勇敢果断严：军纪严明,树立威严仁义礼智信是是什么意思_百度知道
仁义礼智信是是什么意思
仁.义.礼.智.信被称五常，它是指导人们举止行为的常理，不可以违背和搞乱。解说： 仁义理智信是封建社会中人们的行为规范，简称“五常。对人宽厚爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；待人彬彬有礼，行为端庄，是礼；处事果断周密，是智；做人诚实稳重讲信誉，是信。按照这”五常“去做，就可以成为正人君子；反之，则可能成为遭人唾骂的坏人。由此看来，“五常”虽是封建社会人们的行为规范，但至今仍有积极的意义。
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仁义礼智信　　 “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
　　孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
　　孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”
　　董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（...
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎...
对人宽厚爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；
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