湖南江永上甘棠_江永千家峒_石鼓书院导游词3篇
& 正文湖南江永上甘棠_江永千家峒_石鼓书院导游词3篇已有.人查看过本文标签：湖南,江永,江永,千家峒,石鼓,书院,导游词,3篇100%好评湖南导游词：江永上甘棠各位朋友：大家好！我叫***，非常荣幸担任大家此次江永神奇之旅的导游。首先，我对大家光临江永旅游观光表示热烈的欢迎！同时，我也衷心希望通过我的讲解与服务，能让各位朋友的江永之旅更加愉快。江永地处湘南边陲，集都庞岭巍峨壮丽之雄魄与喀斯特地貌之秀美于一体，物华天宝，人杰地灵。境内自然资源丰富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇这 江永五香 早已驰名中外。而瑶族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女书却又给美丽的江永笼上了一层神秘的面纱。走进江永，你能领略到瑶族古都千家峒的浓郁风情，好鸟难飞桃川洞的柚林风光，千年古村上甘棠的文化底蕴，世界文化瑰宝江永女书的美妙绝伦 朋友们，热情、好客的江永人民欢迎大家光临江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面纱。朋友们，今天咱们江永神奇之旅的第二站，我将陪同各位走进江永千年古村上甘棠。二、千年古村上甘棠（新村口）欢迎各位光临千年古村上甘棠！这可不是一个普普通通的小山村，它有着建县治700年的辉煌过去，有 石落出官 的千古传奇，有俯拾皆是文物古迹，更有理学鼻祖周敦颐、一代文豪鲁迅、开国总理周恩来这样声名赫赫的后人。这是一个文化底蕴深厚的小山村，这是一个能让您叹为观止的小山村！上甘棠村位于江永县城西南25公里的夏层铺镇，省道S325线边2公里，再往南距广西阳朔80公里，桂林125公里。距县志记载，汉武帝元鼎6年（公元前 111年在甘棠村一带设置谢沭县治归属苍梧郡，历经700年。至隋文帝开皇9年（公元589年），撤谢沐县，与其北面的营浦县合并设永阳县，县治撤离上甘棠村。悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已有两千余年。（谢沐河边）上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座东朝西。大家看，在我们左手方向，矗立于古村村头的石山叫昂山，右边的小山头叫栖凤山，后边挨着的一线低矮的小山丘叫做翠屏山脉，村前环绕着的是清澈的谢沐河水，正是中国古代 风水学 里的那句话：左青龙、右白虎、后有靠山、前有玉带，形成了极好的风水闭合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石桥、人家，一幅活脱脱的彩墨图案，引得不少才子佳人到此流连观光。在明朝时就有 甘棠八景诗 这样描写到： 独石时耕景色明，甘棠晓读旧书声。山亭隐士敲棋局，清涧渔翁坐钓亭。西岭晴云浓复淡，昂山毓秀翠还清。龟山夕照纱笼晚，芳寺钟声对鹤鸣。 同时，这首诗也进一步将甘棠景色概括为独石时耕、甘棠晓读、山亭隐士、清涧渔翁、西岭晴云、昂山毓秀、龟山夕照、芳寺钟声八景。2002年，甘棠村整体申报为省级文物保护单位。现在甘棠村也还拥有三个 湖南第一 。是什么呢？待会我再告诉大家。现在，大家往前看，甘棠八景之一 昂山毓秀 就是这里了。请注意看山崖上的白色石壁，上面镌刻着 昂山 两个大字。这两个字每个字高2.5米，宽 1.8米，笔划遒劲有力，给人壮志凌云之感。这 昂山 如何得名，这两个字又是何时刻上去的呢？传说南宋宝佑年间甘棠村出了一位太守，他有三个儿子。大儿子出生时，他说： 我的儿子长大后，要升官发达，便取名为子升 。二儿子出生时，他又说： 我的儿子长大后，要荣华富贵，便取名为子荣 。三儿了出生后，他见儿子长得仪表堂堂，就说： 这个儿子长大后会气宇轩昂，就叫子昂吧。 子昂长大后，喜爱笔墨丹青，见村头小山虽为石山，却树木葱郁，生命力极其旺盛，便给此山取名为 昂山 ，还请人将 昂山 二字刻于山崖之上，以此告诫村人，庇护村荫。请各位朋友随我走近昂山。大家注意看这石壁间的树根，它们都扎根于岩石之上，从岩石中吸取养份，使整棵树长得枝繁叶茂。再请各位朋友跟我往前走大约二十米，前面有株古榕，会更让你惊奇。眼前这株古榕已有两百多岁了，完完全全从石壁间生长，就靠岩石上的水份成长成参天大树。甘棠村的村民都说，这是一棵灵树，摸摸它的树根就能遂您心愿。同时古榕旺盛的生命力也会给您带来好运，保佑您人旺、财旺、事业旺。（古村村口）踏上这青石板路，咱们就要正式步入古村了。眼前这门是古村的北槽门。古村依托前边谢沐河，身后翠屏山脉，再加上南北两个槽门，可谓是固若金汤。朋友们，迈过这古老的青石门槛，我们已身处古村之中了。脚下的青石板路已有两千余年的历史。右边是比路高出尺余或几寸的住宅基，左边则是半人高的防洪墙。这防洪墙是青石垒就，临河有一丈多高，尺多宽，一个垛口连一个垛口，整整齐齐有一里多长。（第一个门楼前）甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，东冲西一里路，南到北约二三百米，在湖南永州与广西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延绵起伏的旮旯深处，一颗被岁月掩埋了的古文明的珍珠。古村是一个453户、1865人的大家庭。除王姓一户、田姓两户、龚姓一户外其余均为周氏族人。唐太和二年（公元827年），周氏前辈就率子侄族人从山东青州迁至上甘棠了。在这里，我要告诉大家上甘棠村的第一个 湖南第一 ：它是湖南第一个两千年来村名没有改变，族氏血统没有改变的村落。所以很多专家学者说：北有张谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、兴衰历程就能从一个侧面了解整个中华民族的发展变迁。古村里现有四座古代门楼（原有十座），二百余座明清民居建筑物，大都在百岁以上，四百年以上的七八十栋，户户联门，一呼百应。族人以门楼分族系，现在我们所处之地是古村的第一个门楼。它建于清光绪年间。其实，在上甘棠村，门楼都是由族系里最德高望众的人修建的。我们通过观察门楼，就可以知道修建这个门楼的是位什么人物。现在就让我陪大家一起来找出答案吧。中国有句成语： 门当户对 。哪位朋友能为大家解释一下 门当户对 的含义？ 门当户对 通常用在男女婚配时，意喻家庭及社会地位相当。可是又何为 门当 ，何为 户对 ？请大家看门框上左右对称的突出部分，这就是 门当 。再看门前的这对石础，这就是 户对 。 门当户对 就是看男女双方家的 门当户对 是否相同。那又怎样判断 门当户对 呢？在湘南一带，通常 门当户对 为圆形造型的则是官宦之家； 门当户对 为方形的，则为百姓人家。我们看这座门楼的 门当户对 均为方形，首先我们就能判断，修建这座门楼的一定不是一位 官员 。我们再来看看门楼精美的雕花。请大家注意楼顶与房梁拐角处，那儿雕刻着一只栩栩如生的麒麟。再看横梁与门柱的拐角，前后也雕刻着一种动物。请大家仔细分辩一下，它是哪一种动物？对了，是只蝙蝠。可为什么会在门楼上出现以 蝙蝠 为造型的雕花呢？这是因为 蝙蝠 的 蝠 这同 福气 的 福 字同音。将 蝙蝠 雕刻在门楼上，意喻着 福满门庭 。在门柱与房顶接角处，雕刻着杜丹花与喜鹊，这是生动地体现了中国的一句吉祥古话： 花开富贵，鹊登枝头 。看完了门楼的正面，再请各位随我走过户对，看看它的背面。请大家注意楼顶与房梁接角处的雕刻，那又是什么呢？可能这样不是很直观。再请大家站在门楼中间看── 一个高昂的龙头正顶着房顶似乎要冲向云宵。所以，这组造型正是 前看麒麟后看龙，其实是只鸳鸯龙。 欣赏完了精美的木雕装饰后，也许大家同我一样有这样的感慨：要修建如此精美的门楼，一定要花费不少的 银两 吧。是的，修建这座门楼的，正是一位德高望重的富绅。（第二个门楼）各位朋友，咱们现在来到了古村的第二个门楼前。这个门楼修建于明代弘治六年。但在欣赏这个门楼之前，我请大家先看一下门楼旁的这个似塔非塔的建筑。你猜到它是用来做什么的吗？其实这是一个小小的焚烧炉。甘棠村非常重视文理教化，古时书写有字迹的纸张不能用作它途。村民们就把它们集中到这里焚烧掉，以此来拜祭 文曲星 。这个焚烧炉就是专门用来焚烧书写有字迹的纸张的。咱们来看看这个门楼，从 门当户对 的造型，大家一定已经知道这个门楼是由一位官员修建的。各位不妨仔细看一看户对上的雕花，这里面蕴藏了四句非常吉祥的成语。先看这三级而上的的五彩祥云，这正是 青云直上 ，意味主人步步高升；再看户对底座的雕花，左为鹿，右为凤，正是 奉禄和鸣 ，意味主人奉禄丰裕；两个圆形的户对，正是 圆圆满满 、 万事如意 。朋友们不妨用手摸摸光滑的户对，它可是非常有灵气，能让各位朋友心想事成── 领导们青云直上，老板们财运享通！（空坪）眼前出现的空坪，是甘棠村民集会、休闲的主要场所。站在坪上，请各位向右边看，在我们眼前的这座貌似神龟的石山，就是甘棠八景之一 龟山夕照 所指的龟山。在我们的左手方向，依附在树旁的小山头是神龟的脑袋。中间四四方方的大山头是龟背，后面翘起来的小石柱是神龟的小尾巴。这只神龟传说是舜帝重华的故交，当年它听说 舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑 后便只身南下寻访舜帝之陵。行到此处，见山水奇好，便在此憩息下来，成为了甘棠的庇佑神。甘棠村以龟为本村的灵物，在村内还修建有龟塔、龟寺。每当夕阳西下，整个龟山笼照在金色的余辉之中，更显得光彩熠熠。（第三个门楼）正对着龟山，就是古村的第三个门楼。它也是修建于明代。朋友们一看 门当户对 就已经知道它的主人身从一定不是官员。那么他是谁呢？请各位一块看看门楹和户对上的雕花。门楹上左右对称雕刻着一对梅花鹿，户对上左右对称也雕刻着一对梅花鹿。为什么在这个门楼上出现如此多的梅花鹿呢？是不是梅花鹿象征着主人的身份呢？给大家一个提示，梅花鹿是我国传说中的一位神仙的座下骑噢！仔细想一想，对了，正是手捧仙桃、长胡子、长眉毛的老寿星的座下骑。门楼的修建者，巧妙地以梅花鹿为象征骄傲地向世人弦耀自己是一位老寿仙。那么大家还想不想知道他的长寿之道呢？请随我从门楼的背面寻找答案。在左右两边横梁的中间均雕刻着一个图形。各位一看就知道这是一枚铜钱。铜钱是外圆内方。方圆之道是老人为人处事的道理，也是老人的长寿之道。脚下的石板路，是古村的官道。像这样长1米，宽70公分的石板整齐辅就的青石路，古村共有四横四纵。甘棠村民居基本上保存着较完整的徽派建筑风格，眼前就出现了一栋具有典型徽派建筑特色的民居，有着高大的风火墙面，严整的纵深布局、高耸的马头墙和精美的门庐装饰。在这户人家，我们可以欣赏到 马头墙 独特的魅力。请各位抬头往上看，房椽上高耸着的就是马头墙。马头墙有一担子马头墙、人字形马头墙、三担子马头墙和组合型马头墙四种。我们现在看到的是人字形马头墙及组合。马头墙上一般都有精美浮雕及装饰。眼前的马头墙上除了画有大海、红日，还有一只羽翼高扬的凤凰。朋友看出来了吗？再走到房屋的斜面，我们来看一看这组马头墙组合。组合呈菱形，意喻着主人希望自己一家能够 四季平安 。各位朋友，眼前这条只容一人而过的小巷道是整个古村最窄的一条巷道，也是古村上村和下村的划分点。请各位边走边抬头看看两边高耸的房壁和头顶的蓝天，有没有一线天的感觉呢？穿过窄窄的一线天，我将带大家去欣赏古村精美的门庐装饰。这幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠当时的一位大财主，名叫周灶善。在这里，我们可以欣赏到精美的门庐装饰。首先请大家看门楹最上方的一幅壁画，上面画着苍松、雄鹰、明月、白云。旁边提着画名 月照松间明 。这是取王维诗句 明月松间照，清泉石上流 的意境。也是主人希望自己的后人能够鹏程万里，又能像明月一样清白做人，像苍松一样傲立人间。接下来再看门左右两边的图案。左边的图案画着小桥、流水、人家和一名垂钓老翁，旁边提着一句诗： 清涧渔翁坐钓亭 ；右边也提着一句诗： 山亭隐士敲棋局 ，画着小桥、流水、古树，两位老者正在对奕。不知各位对这两句诗还有没有印象，这也是 甘棠八景诗 中的两句。这两幅画正是八景之中的 山亭隐士 和 清涧渔翁 。看来主人是对这二景情有独钟，把它们放到自己家门口来了。再看中间的这幅壁画，上面画的是我们在盛夏非常喜欢食用的一种水果── 西瓜。也许有的朋友会纳闷：西瓜并不是透明的，为什么主人把瓜子都画出来了呢？这是因为，在封建社会，人们都奉信一句话： 多子多福 ，主人也希望自己的子孙后代能像西瓜当中的瓜籽一样多！最后，我们来看门上的两个大字 会心 。这两个字是房屋现在的主人在 文革 结束以后重新写上去的， 会心 ，会心会意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢！刚才我陪大家欣赏了精美的门庐装饰，现在我再陪同大家欣赏一下古村民居中的门庐木雕。请大家从右至左看，第一幅木雕的图案由牡丹花和凤凰构成，意喻花开富贵、吉凤呈祥；第二幅木雕非常有意思：一对鸟正在共同捕食，一对小兔在从林中耳鬓厮磨，它意喻着夫妻同心、恩恩爱爱。第三、第四幅木雕我们不妨连接起来看。右边的图案中有老者、书童、青竹、芭蕉和一只美丽的凤凰。上方提着五个字 竹凤贰载廷 ；左边的的图案中也有老者、书童，还有鲤鱼、水池和龙。右上方也提着五个字 鱼龙化养池 。两幅图案连接起来，左右半边亭子正好合成一个完整的亭台。那么图案代表什么呢？芭蕉是开枝散叶的象征，代表主人希望子孙满堂；竹子是高风亮节的象征，代表主人希望自己家世清白；凤凰是富贵的象征，代表主人希望自己荣华富贵；至于鲤鱼和龙，朋友们都知道，中国有句古话： 鲤鱼跳龙门 ，这是代表着主人希望自己的后人有朝一日飞黄腾达。第五幅木雕上面刻着古松、梅花鹿、两只鹊鸟和一只大元宝，它们代表着主人希望自己和后人福寿双全。第六幅木雕上刻的是与第一幅相对应的图案，同样是花开富贵、吉凤呈祥。整个门庐木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孙学业要长进，家里才能福寿双全，富贵吉祥。（商业街）各位朋友，穿过迂回的巷道，现在我们又重新踏上了古村的主街道。请各位回头看，眼前是古村的商业街：高高的柜台，沧桑的木门。如果此时朋友们能着一袭长衫，手执一柄折扇，在哪家店铺里叫小二温一壶好酒，定能体味牡牧的诗句 山廓酒肆遗风在 的风韵。古村的第四个门楼原来的建筑风貌已经不复存在了，现在大家看到的是 文革 之后重建的。不过两个圆形抱石鼓的户对都是从明朝一直保存到现在，也只有它在那儿诉说着主人当年的荣华与岁月的沧桑（忠厚祠）周氏家族定居上甘棠已经千余年历史了。像这样定居一处的大家族就一定会修建用于祭祀及举行重要活动的场所，也就是祠堂。 忠厚祠 就是周氏家族的祠堂了。祠堂里保存着一块康熙年间的县令布告，碑刻内容相当于我们现在的 文明公约 。像这样以石碑碑刻形式记载的关于人们行为规范的布告。无论从其年代久远，还是以其内容来说，都是我省独一无二的。（南槽门前）这道门是古村的南槽门，跨过这道门我们走出了村落。不过，再去欣赏古村其它景区之前，先请大家抬头看看门上的三担子马头墙。墙面上雕刻着一只神态活泼的小狮子，似乎正在摇头摆尾欢迎着各位的到来。（涉瀛桥）现在，我要向各位朋友介绍甘棠村的第二绝 步瀛桥。步瀛桥始建于宋靖康元年（公元1126年），距今已有八百多年的历史了，它是湖南省唯一仅存的三孔宋代古石桥。湖南江永上甘棠_江永千家峒_石鼓书院导游词3篇。桥宽4.5米，长27米，原来通高8米，现在由于河床抬高，高6米。朋友们一定注意到了，步瀛桥已经塌了一半，桥是怎么塌的呢？其实，步瀛桥又叫度仙桥，传说当年桥修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙们见此处风水极佳，又看见百姓们正在庆祝新桥建成，便下到凡间。走到桥上，铁拐李想看看桥修建得怎么样，便用脚使劲一跺。这一跺把桥跺塌了半边。百姓们一见新桥塌了，都愁容满面。可铁拐李却哈哈大笑起来： 只塌了半边，是座好桥！从此以后，只要桥上落下一块石头，甘棠村就出一位七品以上的官员。 现在，桥上一共落下了102块石头，甘棠村就正好出了102位七品以上的官员。其中京官18名、进士11名，还有很多的文武官员。最后一位官员是民国时期的周翰宗将军，他曾跟随张治忠将军参加过重庆谈判。解放前夕，他弃官还乡回到上甘棠定居，这就是甘棠村 石落出官 的典故了。不过， 步瀛桥 这个名称的由来，还真是有典故的。 瀛 ，指的是 瀛洲 ，即传说中神仙居住的地方。唐太宗时期科举会考，有十八名进士中了头榜。百姓们都说这十八名进士一定是神仙，才如此厉害。 步瀛桥 这个名称有两个含义：一是指甘棠村风光秀美，如同蓬莱仙境，步过此桥，就能进入甘棠这仙境之地；二是指甘棠学子步过此桥，便能成为国家栋梁之才。各位请看，在桥拱处有一块小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官员。（月陂亭）请朋友们与我一同踏上这古驿道。脚下的古驿道是古时湖南通往广西苍梧郡的唯一一条古驿道。由于年月久长，过往的行人已将这石板中间走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹处，有二十余米长，在其石壁上共镌有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方无字碑，延绵了唐宋元明清五个朝代。内容有劝渝文、描写景物的诗词、记事诗、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的 忠、孝、廉、节 四个大字的碑刻。它每个字高1.8米，宽1.3米，刻于乾隆二十八年，堪称湖南 忠、孝、廉、节 第一碑刻。大家都知道，在长沙岳麓书院有 忠、孝、廉、节 碑，那块碑文刻于嘉庆年间；长沙文庙的 忠孝 二字刻于光绪年间，上甘棠的 忠、孝、廉、节 碑刻是镌刻时间最早的，唯一一块注明了 大宋忠臣文山公书 的碑刻。 文公山 就是 民族英雄 文天祥。他的 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 的诗名朋友们都已耳熟能详。各位朋友可能会觉得奇怪，在上甘棠这么一个偏辟的地方，为什么会有文天祥的手书呢？那是因为在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的临安（杭州）太守，他与文天祥同朝为官，为人清正廉洁，与文天祥是至交。在周德源辞官还乡时，文天祥手书 忠、孝、廉、节 四字赠与周德源。周德源将其手书带回家乡后，作为家藏让后人一代一代保存下来。到了乾隆二十八年，当时的永明县正堂，也就是县长，贵州黄平人王伟士听说此事后，就临摹了文天祥的手书，并请人将其镌刻于此，作为整个甘棠村的村训。在 忠、孝、廉、节 碑刻旁边的是 先贤嘉言事亲 碑，其内容是教育为人子女者要如何孝敬父母，可以说是对 孝 字最生动的诠释了。各位朋友不妨仔细品味一下。在月陂亭的尽头是一方无字碑。为什么会留下一方无字碑呢？大家还记得步瀛桥那块已经掉下一半的小石头吗？这块无字碑就是等着小石落下成就的官员来书写的。此外，我还要向各位朋友介绍，月陂亭其实就是 甘棠八景 中 山亭隐士 这一景。在这么个雅致幽静的地方与好友下一局好棋，是不是特别让人心旷神怡呢？站在月陂亭，我们还可以看到 甘棠八景 中的另外几景。正前方远处的都庞大岭每到阳光灿烂的日子，就会被五彩祥云所笼罩， 西岭晴云浓复淡 描写的就是这处美景。眼前一大片田野当中，矗立着一座独立的小石山，就像在海平面上升起的一轮红日 独石时耕景色明 就是指的它了。在我们的右前方，几块大青石延伸到了谢沐河里，形成了一个天然的钓亭， 清涧渔翁坐钓亭 就在这里。在步瀛桥旁矗立着的整体呈护城墙箭型的阁塔，名叫文昌阁，始建于明万历二十八年（公元 年），它通高20.5米，净深、净宽9米，共3层。一、二层为青砖结构，第三层为木椽结构，屋顶为青山歇瓦顶，具有典型的明代建筑特征。文昌阁是原来一个庙宇 前芳寺 的一部分。 芳寺钟声对鹤鸣 指的就是眼前文昌阁与龟山山顶原来的大钟相映成趣的情景。在右边，也就是南槽门与月陂亭之间的空地，是原来甘棠村 仰莲书院 的遗址。岁月的磋跎，风雨的洗礼，书院早已不复存在。甘棠晓读这一景也就从这里移到了现在文昌阁旁的村小学，溶入到了村民日常生活之中。参观上甘棠，不到 寿萱亭 可谓是一大遗憾。 萱 字，指的是母亲， 寿萱亭 意思就是为纪念亲寿辰修建的亭子。 寿萱亭 是甘棠村的一位五品官员周际隆为纪念母亲七十一大寿修建的。周际隆的母亲在村里是一位德高望重的妇人，被皇上诰封为 五品宜人 。她信奉佛教，村人都称她为 慈悲佛母 。在 寿萱亭 当中，镌有石碑二方，一方为 慈悲佛母八十一他字歌 ，诏示世人为人处事的道理，意喻深远。一方为 五品宜人 碑，记载了周际隆母亲 毛氏夫人 被皇上诰封的荣耀。朋友们可以看看 他字歌 的内容，相信定能让你有所感悟。各位朋友，今天我陪同大家参观了甘棠八景以及古村风貌，现在咱们又回到了步瀛桥上，在这里也即将结束我们今天的甘棠之旅。在旅途结束之前，我还有一个关于甘棠村布局的秘密告诉大家，请各位再看眼前的谢沐河水，在我们脚下，正好成一个 S 形，右边的 昂山 与左边的 文昌阁 正好是对称的两点。整体来看，这就是一幅活脱脱的太极八卦图。古村是按太极八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像来布局，可谓是 匠心独具 。在南宋时，就有一首诗这样描写 舂陵周氏溪山胜，多少文人为发扬。我道其间描不尽，一图太极似甘棠 。也许，这神秘的八卦布局与甘棠村的人文鼎盛也有着说不清、道不明的关系吧。朋友们，衷心感谢各位对我工作的支持。希望今天我的讲解，能为你了解上甘棠提供一些帮助。如果你有兴趣，欢迎你再次光临上甘棠，欢迎你来挖掘甘棠村掩藏在岁月尘土当中更多的美丽湖南导游词：江永千家峒各位游客：大家好！欢迎来到瑶族古都千家峒！（峒标）千家峒位于县城西北，地处著名五岭之一的都庞岭群山连绵的三峰山下，东北毗邻道县，北面交界广西灌阳县。境内重峦叠嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉温于一体，自然风景，美不胜收。气候春华秋实，夏雨冬雪皆成胜景，日娇月媚，晴好雨奇时时迷人，是您了解瑶族风俗，饱览山水风光，进行野外探险的绝好去处。今天，我将陪同各位朋友游览千家峒峒标、穿岩、古战墙、千家峒瑶族展厅、大泊水瀑布、大溪源民俗村五个景区，并将乘车贯穿下峒与中峒，欣赏鸟山、马山等神奇地貌。现在，我们身后的雕塑就是千家峒峒标，它由瑶族长鼓和十二节牛角组成。在雕塑基座前后分别有原全国人大副委员长、著名社会学家费孝通和全国政协副主席毛致用的 千家峒 题字。为什么会用 长鼓 、 十二节白牛角 构成峒标图案呢？长鼓是瑶族同胞最喜爱的一种舞蹈器具，在祭祀和重大的节日庆典活动中都少不了。相传瑶族始祖盘王一次上山狩猎，不幸被野羊撞死在空桐树下，野羊夭夭逃生。盘王六子闻讯赶来，含着悲恸，奋力追捕，终于猎获野羊。为泄父仇，他们砍空桐树做成鼓身，用羊皮蒙面制成长鼓，击鼓起舞而祭盘王。长鼓其实就代表着对盘王始祖的怀念。至于 十二节白牛角 ，就不得不提到在700年前的那场 千家峒覆灭之战 。据千家峒古书记载和瑶族民间传说，元代大德年间官府发现千家峒后，多次派粮差进峒催交粮税。粮差被好客的瑶民留下，热情款待，每户瑶胞家做客一天，一千户就将近三年。这样连续二、三年不见粮差归来，官府以为粮差被瑶人杀害，于是派都头刘名卿统兵数万，于道州容罗岭扎营，永明、灌阳与千家峒交界处亦有官兵把守住隘口，呈合围之势，欲剿灭千家峒瑶民。瑶民仓促应战，败下阵来。在逃离之前，全峒瑶民在罗坪庙聚会，将一支白牛角锯成十二截，十二姓瑶民各持一截，约定五百年后，合扰牛角，重聚千家峒。在此后的七百年间，瑶族后裔踏遍千山万水，寻找圣地 千家峒 。这里的 十二节白牛角 已经合扰，意喻着瑶族同胞已找到 千家峒 ，团聚 千家峒 ，同时它也是瑶族强烈民族向心力的一种象征。（古战墙）参观完峒标之后，让我们一起去看看位于千家峒峒口穿岩山顶之上的 古战墙 。在那里，能让我们感受到700年前那场浴血奋战的激烈。穿岩山上，放眼狼牙犬齿，延绵数里。在山崖之间，石墙把千家峒峒口围得固若金汤。从整体上看，砌墙的石头，没有任何加工的痕迹。一看便知，是千家峒的瑶胞在道州官兵来围剿的千钧一发之际匆匆修筑起来的。这就是保护千户瑶胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均为海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而过，只要守住了峒口和峒口上这道关卡，就是一夫当关，万夫莫开。经过一番 翻山穿洞 之后，咱们现在来到了古战墙的最内层。站在山崖边缘，我们能放眼眺望千家峒 下峒 全景。千家峒古文献上记载： 千家峒里大洞田，三百牯牛犁一边。还有半边犁不到，牲猪马鹿里头眠。 还说： 千家峒有四块大田，小田无数 。这四块大田是南蛇大田、鹅颈大田、马颈大田和平西大田。在这里，我们可以看到位于下峒的南蛇大田和鹅颈大田。以峒中的公路为界，右边的这块形似长蛇的南蛇大田，长2里，宽22丈，折合面积100亩。远处山林边的小村庄是近三百年建起来的。民间传说，竹子是蛇的舅爷，村民怕蛇伤，为保平安，建村时特将村名定为竹子塘。左边的大山叫白鹅山，山下有白鹅洞，洞边建有白鹅寺。山脚下的这一整块大田，就是鹅颈大田。千家峒是以农耕为主的社会，养牛耕田是第一产业。由于有四块大田，小田无数，所以流传着 千家峒里好种田，种一年来吃三年 的古语。在我们的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲着的小鸟，正是千家峒古本书上记载的 鸟山 。传说这只神鸟跟随瑶胞一同进入千家峒后，每天到外地衔来五谷良种，撒在田里，瑶胞年年丰衣足食。有一年的二月初一，这只神鸟衔回了一穗特殊的谷种，撒在四块大田里。秋天结出的谷粒同花生米一样大，一把禾就能打出一担谷，金灿灿的谷粒堆积如山，种一年可以吃三年。瑶族人民感激神鸟的帮助，从此把二月初一定为敬鸟节。在当年瑶胞逃离千家峒时，还带走了大粒谷种。可惜的是，大谷种撒在异地他乡不发芽，剩下的大粒谷子只好用来祭盘王。 千家峒里大谷粒的故事在瑶胞中已是流传千古，家喻户晓。这座鸟山，就是神鸟的化身。（穿岩口）眼前的这个小山洞，就是原来瑶民进出千家峒的唯一通道。1964年兴修千家峒至江永的公路，把穿岩石壁炸掉了半边。原来山体一直延伸到大冉河内，古书上记载，穿岩最窄处只容一人而过。朋友们，我们不妨一同钻一钻穿岩，切身体会当年瑶胞进出千家峒的情景。穿过穿岩，眼前豁然开朗。听着耳旁冉冉流水声，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一样，想起了陶渊明的《桃花源记》： 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣着，悉如外人。 我想，如此景色，难怪世人又称千家峒为 瑶族桃花源 。（展厅）各位朋友，我们现在参观的是 千家峒瑶族展厅 。在这里，我们能通过实物及图文详细了解江永瑶族概况、千家峒地形地貌、瑶族民俗，还能欣赏到精美的瑶族服饰和一些瑶族生活用具及文物。首先，请朋友们看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻岭，由三个盆地组成。刚才我们游览了峒标、古战墙、穿岩。现在我们所在地就位于下峒与中峒交界处的乡政府所在地。待会我们乘车穿越中峒时可看到马山及马颈大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒与下峒交界处。上峒现已属于国家级都庞岭自然保护区。（展板前）也许有的朋友会奇怪： 如此神秘的瑶族古都千家峒，怎么能认定就是这个地方呢？ 其实，认定今天咱们身处之地就是瑶族古都，也是经过许多专家学者论证得来的。其中，武汉大学宫哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宫教授就四处寻访瑶族古都千家峒。他根据记载千家峒事件的两本古文献 千家峒源流记 和 过山榜 中对千家峒地理、地貌的描述，走遍了岭南山区的山山水水。最后，认为江永县大远乡也就是今天的千家峒瑶族自治乡就是神秘的瑶族古都。在1986年，中南民族学院、江永县人民政府发起组织召开 千家峒故地问题座谈会 ，来自国内外43名瑶学专家通过实地考证，认定了瑶族古都千家峒就位于江永县大远乡。朋友们请看这张 千家峒故地名考 ，在古文献上记载的三十处地名，在江永县境内就发现了二十多处，其中千家峒的标志性地貌── 穿岩、鸟山、马山、石童子、四块大田都历历在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古学家们又发现了湘南最大的宋代古民窑，这更充分证明了在江永瑶族古都千家峒的存在。因为过去这里住着盘姓瑶民，至今地名叫盘山，古窑址地名叫盘人岗。出土的碗碟壶等品种多样，釉色有青、黑、绿，还有玳瑁斑；印花以民间喜闻乐见的吉祥字画为主，如 福山寿海 、 金玉满堂 、 莲鱼图案 等。十二口龙窑在农闲时工同时开工。从取泥、剥坯、燃料供给、烧窑到销售等一条龙生产至少需要1500个劳力。而且据几口大塘的取泥量测算，连续作业达200年以上，直到元代因千家峒事件而终止。眼前图片上展示的就是古窑址出土的一些瓷器。这几幅图片的内容就是刚才我们提到的千家峒标志性地貌：穿岩、鸟山、马山、石童子。马山是千家峒历史的见证，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似马而得名。马山脚下原来有罗坪大庙，现已不复存在。在马山有一个大溶洞── 平石岩，从此入洞可直达道县，这幅 平石岩幽静 就是从平石岩由内外向拍摄的。传说元兵围剿千家峒时，一部分瑶民们躲进这个岩洞，并通过此洞去了道县。平石岩有一石柱高三丈三尺，八人围抱，形似一儿童面西而立，这就是石童子。石童子左右各有一扇门，一大一小，称两扇门。据传十二姓瑶民离开千家峒前，将盘古大帝等六尊铜像和无数金银财宝埋在这下面。解放后，不少人来此寻宝，但都未能如愿以偿。这张图片展示的是狗头岩内的石狗。关于石狗，有这样一个传说：在很久以前，有一瑶人住在大山中，靠打猎为生，猎人有五男三女，家境贫穷。湖南江永上甘棠_江永千家峒_石鼓书院导游词3篇文章出自，转载请保留此链接！。猎人有一条好猎狗，天天进山为孩子们叼吃的，才使猎人的孩子不至于挨饿。后来有一天，猎狗进山后再也没有回来。猎人四处寻找，找到狗头岩内，发现一滩血污里置着猎狗的头。猎人放声哭，泪水滴在猎狗头上后，狗头渐渐长大，变成了一个石狗，还有人说，洞内石狗是瑶王进洞避难，摔死洞内后变的。不管说法怎样，瑶族对犬的图腾是真的。因为瑶族的先祖盘瓠就是由一只神犬变化而成#from 湖南江永上甘棠_江永千家峒_石鼓书院导游词3篇来自 end#的。瑶族人民的寻根情结很重，这幅图片上的人物是从广西荔浦县寻根回到千家峒的瑶胞赵德标。赵德标祖孙三代寻访千家峒，在他找到千家峒后，为了能回千家峒定居，把自己的大女儿嫁到了千家峒，再举家搬迁回到 千家峒。千家峒内林深、水秀、瀑美、洞奇，这些就是潘家源原始次生林风光、大泊水瀑布和小龙潭瀑布的图片，特别值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，宽20米，无倾斜度，笔直，堪称岭南第一飞瀑。在展厅的正中间，陈列着九幅图片，这些图片是根据明朝保存至今的瑶族祭祀古画翻制而成的。中间这位手执匕首、酒杯，脚踏巨蟒的男子就是瑶族先祖盘瓠。由于瑶族信奉道教，所以左右四幅图像里的人物分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）、玉皇大帝、紫微北极大帝、天官、地官、水官。在盘瓠像下方还有一幅活脱脱的祭祀图，法师在做法事：上刀山、下火海朋友们，现在展现在我们眼前的这组图片反映的是瑶族的民风、民俗。第一幅图片是耍春牛，耍春牛是江永县瑶族同胞的传统习俗，已有一千多年的历史，也是当地群众盛大的迎春仪式。每年春节或立春那一天，集居在源口、清溪、古调的瑶族同胞，身穿节日的盛装，兴高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由两个身强力壮的后生扮演。他们不但要有一付好身手，还要熟悉牛的性情，把牛的各种特征表现得淋漓尽致。此外还要鼓乐队和农耕队。农耕队由公众推选作田里手组成，当地人民都把能参加农耕队当成极大的荣誉。耍春牛活动开始，鼓乐队在前，春牛居中，农耕队随后，依次到各村寨表演。每到一处，全村寨男女老少都列队相迎。在一片 春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越岭过沟。四季勤劳，五谷丰收 的欢乐声和鞭炮锣鼓声中，将春牛队拥进表演场地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，据说谁摸到了就能在这一年得到意想不到的幸福。接着，还要表演各种农事活动。整个表演场地被当作一块田，农耕队的人各个手持农具，在场内表演挖田角、犁田、下种等。给春牛套上牛轭以后，要唱一首大家喜爱听的山歌，如： 赶起春牛唱春歌，深耕细耙播青禾。十月酿了香米酒，郎邀妹来来妹请哥第二幅图片展示的是松柏瑶族自治乡的傩戏，俗称 跳五岳 ，在农历正月至四月跳鬼神活动期间举行。表演者为男子，10 12人不等。表演傩戏时，表演者头戴神鬼面具，一手执兵器。面具有24个，每具代表一个鬼神，表演内容为驱鬼、捉鬼、求丰年等24套，每套由1 3人表演，动作粗犷、原始。第三、四幅图片展示的都是长鼓舞。瑶族同胞逢年过节、喜庆丰收或祭祀盘王都跳长鼓舞。长鼓两头大、中间小，有大、中、小型3种。分单人舞、双人舞、群舞等形式，共有72套动作。起舞时以手击鼓，配以唢呐、锣、铛等乐器伴奏。在雄浑激昂的音乐声中，舞者跳、跃、蹲、旋转、翻扑、仰腾。节奏忽疾忽缓，队形忽左忽右，忽高忽低，忽单忽双，表现勤劳勇敢瑶民跋山涉水，伐树运木，降龙伏虎的生产、生活情景，舞姿粗犷、奔放、热情、洒脱。青年男女常借此寻觅知音，至今长跳不衰。第五幅图片展示的是兰溪瑶族乡勾蓝瑶胞的民俗表演── 狮子穿门楼。勾蓝瑶是清朝时被官府招安的一支瑶民。被朝廷指派驻守湖南与广西苍梧郡交界的隘口。因为担负着镇守隘口的职责，所以勾蓝瑶胞不分男女老幼人人习武。大家看这门楼由二至三人叠置而成。扮演狮子的俩人必须从门楼顶跃过，难度可想而知。没有一定的武术功底是绝对办不到的。此外，勾蓝瑶的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友们如果感兴趣，可以到兰溪瑶族乡向勾蓝瑶胞讨教一二。第六幅图片展示的是松柏瑶族乡女子龙。正月里 迎五岳 （傩舞）和九月初九敬神时，年轻姑娘组成舞龙队，到各村表演。祈祷风调雨顺。表演者通常为13人，年龄在16 22岁之间，无论品行还是相貌都是各村首屈一指的。表演时，她们皆着绣花的瑶族服装，其中5人操鼓、锣、钹等打击乐器，掌握节奏。龙身7 9节，用彩带连缀、装饰漂亮、精细。其基本舞法与男子舞龙相似，增加摆字及摆图案两项内容。摆字，即舞龙当中，耍龙珠的要用身段和龙球摆成 国泰民安 、 天下太平 字样；摆图案，即舞至酣处，持龙珠者打一声响亮的唿哨，众人以 噢 回应，龙身迅速合拢，围成莲花状，持棍抬起盘腿而从。双手合十的耍龙姑娘，摆出 观音送子 、 莲花送佛 等造型，绕场一周。此时锣鼓喧天，炮竹齐鸣，观众大声喝彩，达到高潮。队形复原之后，龙珠又灵活穿行龙头、龙身、龙尾之间，木棒互相敲击，砰然有声，在疏密有致的鼓点声中，龙身翻滚、盘旋、跳跃，整套动作融舞蹈、武术于一身，刚柔相济，婀娜多姿，流传至今。瑶族是一个山区民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。山区很少有供成片建造房屋的平地，瑶胞便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。住宅随着山势的高低而建造。前后立柱也随地势长短不同地立在陡坡上，房屋分上下两层，下层多畅空，里面多作牛、猪等牲畜棚或储存农具与杂物。楼上为客堂与卧室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。这些挑廊的柱子有的不着地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以这种住宅往往是内侧靠在山坡上，外侧悬吊在空中。它的建筑艺术体现了瑶族人民 地不平我身平 的哲学思想。现在，政策好了，瑶胞们也过上了好日子。瞧，搬进新居的阿妹们多高兴啊！居住在江永的瑶族按居住地可分为平地瑶和过山瑶。像勾蓝瑶、古调瑶、青溪瑶、扶灵瑶这江永四大民族和千家峒下峒的瑶胞都属于平地瑶，而居住在小古源一带和千家峒中、上峒的瑶胞则属于过山瑶。平地瑶和过山瑶有的民俗是不一样的，比如说婚俗。在平地瑶当中，就盛行坐歌堂和泼竹叶水。这张图片上展示的就是泼竹叶水的情景。当新人走到屋前时，亲朋好友会在楼上用竹叶泼水洒在新人身上，以此祝愿新人百头偕老，生活幸福。新人身上湿得越透，以后生活就会越美满。而在过山瑶，新人嫁娶则是火把迎亲。新娘会在天黑以后由兄弟或舅爷背出村外，交给打着火把前来迎亲的新郎，再由新郎背回家中。整个过程没有鞭炮声，没有乐曲声，一切都静悄悄地，直到第二天新娘随着新郎出门劳作，左邻右舍才知道。为什么这样呢？在这里我给大家讲一个美丽的传说。瑶族的祖先盘瓠是一只龙犬。古代评王与高王打仗，评王江山难保，于是贴出布告：谁能打败高王，就将女儿嫁给他。布告被盘瓠揭下，它潜入高王内宫，乘高王不备将其下身咬断，高王死而兵败。评王不食其言，但又怕臣民讥笑，于是就在夜晚让人悄悄地将女儿送到深山里交与盘瓠，所以后来过山瑶迎亲都是 火把迎亲 。那么公主又怎会心甘情愿嫁给盘瓠又生育六儿六女呢？那是因为盘瓠告诉公主：你不要嫌弃我是狗身，只要你把我放在蒸笼里蒸七天七夜，我就会变成一个美男子。公主按照盘瓠的吩咐，将他放在蒸笼里蒸。可到了第七天早上，她再也忍耐不住，担心盘瓠已被蒸死就提前开了蒸笼。打开蒸笼一看，盘瓠已经变成了位美男子，可头顶和小腿上的狗毛还未完全退去。公主就用手帕将他的头顶和小腿包裹起来，这种打扮沿袭至今。到现在，盘瑶男子还是包头巾，打绑腿。看过民俗图片以后，接下来这组图片展示的是瑶族服饰和瑶胞日常生活情景。瑶族服饰丰富多彩，擅长刺绣，古有 瑶好色 衣裳之称，即衣服有多种丝线的绣花。头饰式样繁多，喜用丈余长的黑布缠成盆形。各位不妨转身看看模特身上穿的瑶族服饰。早在《后汉书、南蛮传》中就有了关于瑶族先民纺织和染色技术的记载： 织绩木皮，染以草实。 瑶族于宋代已能用蓝靛和白蜡在白布上染出精美细致的花纺绣，称之为 瑶斑布 。这件就是 瑶斑布 衣。而挑花刺绣在明清之际已很盛行，《粤西从载》记载了这一史实： 用五色线，杂绣花卉 。（绣花服饰前）挑花刺绣是瑶族妇女得心应手的技艺。瑶族妇女的生活与挑花刺绣形影不离，闲时针不离手。挑花刺绣的针线包，平时随身携带，无论家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿针引线绣起花来。可以这么说，瑶族男女老幼服饰的花纹图案，都是妇女艺术劳动的结晶。朋友们可以看看这套服饰。瑶族妇女的挑花刺绣十分讲究。其线，用红、黄、绿、白、黑五色彩线，所用底布为白色或蓝、黑色的蓝靛布。绣在白布上的用红、绿、黄、黑色线；绣在蓝靛布上的，用红、绿、黄、白线。在表现形式上也是多种多样的，其中 十字挑 是最常见的一种，挑花刺绣经常与锁边结合一起运用，锁边的针法有 平直锁 、 狗牙锁 、 辫状锁 等。瑶族挑花的基本图案形式有圆形、三角形、四方形、长方形、菱形、城堞状形等。妇女们以精巧的手艺，在这些图案形式中绣以各种形象式样，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飞禽走兽、五谷瓜果等，造型简练，色彩艳丽，具有浓郁的山区生活气息。令人赞叹不绝的是，瑶族妇女挑绣时，从来不画底稿，只视其布色，凭着自已的经验积累和聪敏，用黑线或白线依照布纹先绣出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本图形。她们还可以不看正面图案，直接从反面挑刺，这种挑绣技术，实在罕见。瑶族的主食以玉米、大米、红薯为主，喜打油茶和鸟粽粑。上面这幅图片展示的是瑶家土酿瓜箪酒。瓜箪酒由杂粮酿制，再盛入葫芦瓢，经水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇无比，是一种既能止渴，又能充饥，更具增添宴席情趣和瑶族色彩的饮料。如果你到瑶家做客，主人一定会对你说： 嗯浓嗯浓一瓜箪 。这句瑶语有两重意思，一是问你酒是浓还淡；二是请你一杯一杯再一杯。下面这幅图片展示的是瑶家打油茶。油茶是瑶家人最喜爱的一种食品。打油茶时，先用油润铁锅，放入高山粗茶、生姜、盐，用茶木锤反复擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶汤冲泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以葱花而成。汤汁苦中带甜，能祛寒、醒酒。若在汤中放以糍粑，就风味更佳了。在结束展厅游览之前，请朋友们仔细看看，咱们面前的两个大长鼓：它们是重大庆典和祭祀活动的专用鼓，有雌、雄之分，朋友们不妨敲打一下，辩一辩雌、雄。（大泊水）朋友们，待会儿咱们可要爬山涉水了。顺着山间游道大约行走30分钟，就可以看到雄伟壮观的大泊水瀑布了。现在看到的大泊水瀑布，它高101多米，宽20 米。刚才大家从远看，瀑布从上而下有如一条白链悬挂天空，十分壮观；现在近看，白雾茫茫，还感凉风习习，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名诗人李白 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 的诗句，整个山谷柳絮杨花，它与山上成林的青竹和绿树构成一幅绝妙无比的山水画面。朋友，刚才爬山涉水都很累了吧。现在，咱们就一同进入大溪源民俗村去喝碗解乏、驱寒的油茶，吃个喷香的桐叶粑，欣赏精彩的瑶家歌舞吧。朋友们，非常荣幸这次能陪同大家一同游览江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能给你留下一美好而难忘的回忆。希望各位有时间再次光临江永，希望我们能再次相聚。湖南导游词：石鼓书院亲爱的各位朋友们:大家好!欢迎各位来到千年学府 石鼓书院参观游览。石鼓书院是我国宋代四大书院之一,是湖湘文化的重要发祥地,它曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,正所谓 石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天 。在石鼓书院前是宽阔的石鼓书院广场，它于2003年10月竣工开放，占地3.18公顷，总投资2380万元，是衡阳中心城区又一个标志性的广场。现在大家看到的是一本2.4米长，1.8米宽的巨型石书，上面镌刻着宋孝宗淳熙14年（1187年）理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。后人曾将此记制成石碑，置于石鼓书院内。此碑解放后，被人在湘江中发现，转至岳屏公园衡阳市船山图书馆（今市书画院）右侧的护碑亭内，1967年 文化大革命 期间毁于造反派之手，现衡阳市图书馆有该碑拓本。朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理学家。生于1130年，卒于1200年，别号紫阳，世称考亭先生。石书的对面是一棵 国宝级 的古银杏树，专家估计它已有450岁的高龄了。你看它是非常的粗壮，要4个人才能把它合围起来，当时园林工人为了栽种这棵树仅黄泥就运了10多车，挖的树坑直径达到了8米多。可以想像当时的情景是多么的壮观。整个广场的建设是以显山、露水、见秀为总体规划设计原则，并以挖掘石鼓文化内涵为主题，以古、幽、曲、静、绿为基调。广场的主题雕塑从自然和人文两个方面诠释了一山、二水、七贤。一山，是指石鼓书院所座落的石鼓山。该山海拔69米,面积约0.83公顷。蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,浩浩荡荡直下洞庭。石鼓得名，说法不1、一说石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏郦道元《水经注》所载： 山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。 另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云： 鸣石含潜响，雷骇震九天 。从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。二水，是指环绕石鼓山的蒸水和湘江。七贤，则是指为石鼓书院做出过贡献的七位贤人志士，它们是韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张颉⒒泼阏Ｒ换岫颐窃诖蠊勐タ梢粤私獾剿堑纳郊蚪椤现在请大家跟随我到碑墙游览。石鼓书院碑墙所在的位置，是石鼓书院广场的休闲区，其上是观景区，其下为嬉水区。原来的石鼓山上有着许多历代的碑刻，内容主要是记载了历次重修石鼓书院以及石鼓书院内其他建筑的情景。因石鼓山傍近驿道，地处要冲，山上建筑群屡遭战火破坏，也多次被重建修复，很可惜的是现在都已经没有了。20xx年6月重修石鼓书院时，翻刻了部分碑记，并按宋、元、明、清的顺序依次镶嵌于此。大家有兴趣的话，可以细细地品味一下。石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有约1200年的历史,比岳麓书院的历史还要悠久。当时士人李宽在石鼓山结庐读书，刺史吕温尝访之，题名为 寻真观 ,此为石鼓书院的雏形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。北宋仁宗景v二年（公元1035年），皇帝钦赐 石鼓书院 匾额后，与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为 全国四大书院 。湖湘学子和文化精英在这里汇集一堂、尊师崇文、蔚然成风。清光绪年间，石鼓书院改为衡阳官立高等小学堂，民国后又相继改为衡郡女子职业学校和市立师范学校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。 日，石鼓山古建筑在日军的炮火下荡然无存。1965年，在中南局书记陶铸同志的建议下，衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园，修建了旱桥、合江亭、长廊。20xx年5月,中共衡阳市委、市政府顺应民心,举社会之力重修石鼓书院,以传承千年文脉,弘扬石鼓精神。迄今为止，石鼓书院已历经了11次大修葺。门前仿古石桥，雕栏玉砌，在这儿天然的美、雕饰的美得到了最奇妙的融合。我们眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攒尖顶。禹碑亭内的这块青石大碑，就是禹王碑了，大家看这碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有点像甲骨文又有些像符篆，其实它是一种奇特的古篆文，学者们大多认为这是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七个字，传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑。据史料记载，禹王碑是中国最古老的名刻，在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。20xx年7月上旬，在南岳衡山云峰村发现了一块重约十余吨的巨石，经文物专家多次鉴定后初步认定是失踪了千年的禹王碑母本，它曾被称为南岳衡山的 镇山之宝 。禹王碑又称神禹碑，为什么要在它前面加一 神 字呢？一是说大禹是杰出的古代帝王和农民领袖，后人十分敬仰，以至把他神化，变成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪异，难以辨认，其字体诡异离奇为世所罕见；再者就是有一个神奇的传说：相传大禹治水经过衡阳，因洪水久治不愈，心里非常烦躁，于是登山散心，看到一个白胡子老头正独自下棋，大禹走上去，与他对弈，结果却是盘盘皆输。老头指着棋盘对大禹说： 你只知道堵，所以越堵越败啊 大禹顿时恍然大悟，这才有了堵水不如疏通治水的说法。伫足于此，凉风习来，眺望滚滚湘水，远处的新桥和日新月异的衡阳城区，看到的是衡阳人民欣欣向荣的生活状态；隔岸的是著名衡阳八景之一的 青草桥头酒百家 ，渔歌唱晚，水天一色。自然与人文的双壁辉映折射出了石鼓书院经久不变的魅力，悠久的历史和灿烂的文化，使一代又一代的人们不远万里向她靠近，栖息在她的羽翼之下。美丽的风景能够改变人并对社会产生教化作用，这大概也是书院工作人员热情工作的精神动力。说起八景，衡阳有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年间的石鼓小八景有：东崖晓日、窳樽藏雪、孤藤夹岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遗迹、灵洞变感和石鼓占兵。我们现在所见到的石鼓书院是按 修旧如旧 的原则复建的,恢复了书院的 讲学、藏书、祭祀 三大功能。整个仿古建筑群为仿清乾隆年间的古典建筑风格，白墙黛瓦深色柱,庄重、古朴、典雅。书院沿中轴对称，主要分为山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭六个部分。院内景色秀丽，亭台长廊、古木嶙石、碑石丛林吸引了无数的文人骚客,同时书院的中轴对称分布也体现了古书院 天人合一 崇尚自然的思想。天人合一是评判一切事物最高的精神标准，也是石鼓书院的灵魂。现在,我们来到的是山门。门额 石鼓书院 这四个大字在阳光的照耀下是熠熠生辉,它是我国书协主席沈鹏的墨宝。山门两侧悬挂的门联是 修名千佛上,至味五经中 。一进门，我们就能看见石鼓书院的标志性建筑 一面高2米,直径1.6米的大石鼓，它是在1965年建设石鼓公园时凿制的。1974年，石鼓公园被颁布为市重点文物保护单位。与山门相连的四间廊房是书舍。书舍是生徒自修、休憩的场所，又称号舍、书斋。自古以来书院有 讲于堂,习于斋 之称，由于其数量有限,能在书院内书舍安身攻读,是生徒的荣耀,非品学兼优者不能。旧时，在石鼓山顶两庑均建有书舍，清代后期曾扩充为30余间的二层建筑，可见当时书院的鼎盛。现在前三间书舍为 千年学府石鼓胜迹 的展厅，最西头的这间书舍展示了古人读书习字的屉板小平头案、条凳、箱架、方桌等学习生活用具，他们寒窗苦读、秉烛夜游的情景仿佛沥沥在目。踏阶而上,我们来到的是武侯祠和李忠节公祠。武侯祠敬奉的是诸葛亮。《《一统志》》载,诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸，也就是现在的衡阳，督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋，当时就住在石鼓山上,后人为纪念诸葛亮 鞠躬尽瘁,死而后已 的精神,在石鼓山的南面建 武侯庙 （据《徐霞客游记》记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，改名为 武侯祠 。当时祠内有张南轩所书的《武侯祠记》，为楷书体。此碑在抗日战争时期流失。诸葛武侯像为金铂木雕,像高1.8米，环伺左右的是抱琴和持宝剑的两个小书僮，神态逼真,栩栩如生。翘头香案上摆放的是七件一套的铜祭器，象尊、牛尊、狮纽盖龙凤香炉、缡虎龙纹壶、树枝双鸟纹壶、花弧形烛台、兽面纹爵。在衡阳历史上有很多忠臣义士和民族英雄,他们在大敌当前,城市处于存亡之秋时,为捍卫神圣国土，视死如归，英勇杀敌。李忠节公祠敬奉的就是这样一个民族英雄 李芾。德v元年（公元1275年），元将阿里梅牙围困潭洲时，李芾率领诸将士和城内居民一道御敌，血战三个月，终因矢尽粮绝，城被攻破。湖南江永上甘棠_江永千家峒_石鼓书院导游词3篇。李芾不肯投降，说 吾死固分家亦不可辱于俘。 他把州治雄湘阁堆满了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帐下沈忠说： 汝先杀吾家次及我 ，随即就点了火。沈忠不忍，可李芾态度十分坚决，沈忠在无奈之下伤心地答应了。在灌醉李芾家人，杀了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉国了。清廷兵部尚书彭玉麟得知此事后感慨万千，题联：义烈炳潭州千秋英名垂竹帛崇祠仍故宅一龛清供有梅花在李芾的右侧就是他的忠实部将沈忠。左侧是衡阳县令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，准备攻打衡州时，其他的衡州官吏和守军纷纷弃城而逃，而穆演祖却在城内搜集游兵散勇，与自己原有的数百名将士一起，同元军抗战了七天七夜。其后，他又组织敢死队，深夜潜游过江，凿沉了停泊在青草湾的元兵战船，有力地打击了元军的有生力量，使衡州之危终得解脱。在此立祠就是为了传播他们英勇奋战的爱国事迹，学习他们忠贞不渝的优秀品格，弘扬他们舍身为国的崇高的爱国主义精神。不知道各位朋友注意了没有？我们石鼓书院砌的是麻石栏杆，铺的是麻石地板，这是因为麻石的抗压性能特别好，经久耐磨。这些仿古建筑群中所用到的木料是从印尼进口的上等波萝格木，其木质异常坚韧，纹理细密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。这在全国修缮古建筑的用料上是首屈一指的。拾级而上，映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像，像高2.4米，重约1.8吨，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龙爪槐、杨梅、银杏、红枫、桂花等名贵树木的衬托下显得更加的儒雅和庄重。孔子非常好学，他曾说过： 我非生而知之者、好古，敏以求之者也 。如今，在美国、加拿大、法国、日本都大兴崇孔热潮，出孔子书，修孔庙，塑孔像，开孔会，过孔节。联合国教科文组织把9月28日孔子生日订为世界教师节。特别是孔子对真理、完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则，教书育人一直是我国的典范。让我们怀着景仰的向孔子深深鞠一躬吧！这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼始建于明万历（1573年 1620年）年末，寓意登楼揽胜，心载天下，故谓之大观。它是石鼓山巅的观景建筑，也是书院里最重要的一栋建筑，位于书院的中心场所。首先我们看到的是清代李镐所撰写的对联：坐对岳云开权将小阁重楼当他广厦俯临湘水去却喜渔歌桡唱我书声我们仿佛能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。自宋代起，石鼓书院就建有 会讲堂 ，明代时称为 讲堂 ，是古人讲学的场所。到了清代，石鼓书院的讲堂设在仰高楼一楼，称为 敬业堂 。重修的石鼓书院，未恢复仰高楼，故在大观楼的一楼设置了讲堂局部场景的复原，二楼权充藏书楼，所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。讲堂上为什么布置了两把太师椅呢？那是有缘由的。一张是给讲学的老师坐的，另一张则是给负责解释的老师坐的。因为古文非常地难懂，需要有专人来进行讲解。柱子上的这副名联是原石鼓公园的一副老楹联，原本挂在石鼓公园山门两侧，上联是：珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣。下联是：锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。这副名联从人文历史和自然景观两个方面对石鼓书院做了最经典的诠释。讲堂的背景墙上是曾为古代讲学做出重大贡献的李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张颉⒒莆悠呶幌褪康挠暗裣瘛Ｕ庑┖嫖幕拇戆巡┐缶畹暮嫖幕逑岛痛逞Х缋┥⒌礁鞯兀怪晌夜澄幕械囊恢ζ孑狻西壁上镶嵌的是《重修石鼓书院建大观楼记》。二楼为藏书楼。藏书是中国古代书院产生的前提条件，是判定书院起源的重要标准，也是古代书院三大基本职能之一。它是古代书院的重要内容和特征，书院藏书也因此成为我国古代藏书中的一种重要类型，与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起，并称为我国古代藏书事业的四大支柱。但是书院藏书不论是从规模、品种还是版本上都无法与其它种类的藏书方式相比，也无法像一些国家藏书、私人藏书一般，能够较好地保存下来，而是随着时间的流失而淹灭了。自宋初始，朝廷将赐书作为对书院的重视和褒奖。北宋成平四年，真宗颁给全国各地官学、书院发送国子监印本经书，石鼓书院宋时就摹印国子监及本道各州书籍供人研习。后来，各朝学者、名流霁学石鼓书院，不乏其人，藏书丰富涉及经、史、子、集，范围极其广泛。以楼梯东面为界，藏书楼分为两个区，东面藏书区，西面阅览区，四周都留出了1.3米宽的通道供我们观景，西头是晾书台。历代书院藏书楼，都十分重视藏书的管理与保护，一般书院都配备有专门人员进行管理，抄录书籍，负责书籍的购买、分类编目、登记、借阅、清理、修补等工作。最早应该首推南宋白鹿洞书院设 管干 管理藏书。当时朱熹主持书院，制订了一套详细的藏书管理制度，设有 管干 一职，专门对书籍进行日常管理。至于大规模的校勘、清理、曝晒等工作，就临时由山长组织人员进行。晒书一般是在每年的农历六月初一、十五。从大观楼出来，绕过幽静的石径道，感受万物的灵气。高大的古树像超凡脱俗的智者，流光溢彩，苍翠葱茏。沁人的兰香润入心田，正如古文人的高雅。真是步移景异，美不胜收。书院内广种竹子象征着古代文人的高风亮节，有刚正不阿的寓意。顺阶而下，我们来到的是 朱陵仙洞 。 朱陵洞 曾经是衡阳著名朝圣之地。自韩愈游石鼓留诗后，许多的名人骚客都争相来此 朝胜 ，后人将历代到此游览的名人留诗，刻于亭右下方的朱陵洞内，以及石鼓山东面临湘江的悬崖处，故有 朱陵洞内诗千首 的美名，为衡阳八景之一。相传此洞可通南岳水帘洞，朝往暮归。 道书南岳朱陵洞天，相传此其后洞 ，故名 朱陵后洞 。在衡阳民间，至今仍然流传许多动人的故事。古时候，南岳有个名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（现在的 水濂洞 ）的太虚仙人门下为徒。有一天，师傅对董奉先说： 这洞内直通后门，你就住到后门去修炼吧 。董奉先高兴地摸着乌黑的洞壁朝前走，不久就听到洞外有哗哗的水响，这时，他看见了前面有一线亮光，当董奉先出洞一看，眼前原来是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高兴，立即在洞门的左下方刻下了 朱陵后洞 四个字，并从此在这洞中专心修炼 九华丹法 。修炼之余，董奉先经常到衡州城内去施丹发药，为黎民百姓救治疾病。有一位善良的年轻人，名叫张古佬，他不仅得到了奉先道人的豆腐秘方，还穿着奉先道人赠送的笋壳草鞋，每天从朱陵后洞往返于南岳和衡州之间，早去晚归，一天一个来回。据《衡州府志》记载：洞内原有唐人手迹和许多游人留诗，今洞内已经很难见到文字，只有洞门外右下方的 朱陵后洞 几字，刀笔遒劲，相传此字为唐人所书，今然依稀可识。又据《潇湘听雨录》记载：此洞为 灵洞 ，是石鼓小八景之 真仙遗迹 ，在此祈祷能求子、除病。最后，我们参观的是合江亭。身置其中，无尘嚣之声噪耳，无污浊之气抠心。唐贞观年间，韩愈任监察御史，因关中大旱，上奏减免徭役、赋税，激怒了皇上，被贬阳山。二十一年后，终于被赫免。他被派往江陵府任法曹参军，在赴任途中经衡州，游石鼓书院，留下脍炙人口的名篇《题合江亭寄刺史邹君》，被后人广为传颂，使合江亭名声大振。因诗中有 瞰临眇空阔，绿净不可唾。 之句，合江亭曾一时被称为 绿净阁 。史书记载，明崇祯十七年，石鼓书院其他建筑全毁，惟有合江亭独在。合江亭壁间的韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，绝世超伦，张敬夫亲书韩诗的字超群绝伦，张蚝啪捶蛴殖颇闲壬食屏骄渤 韩墨南轩 。木造门页上雕有寓味悠深的 闻鸡起舞 等典故和美妙的衡阳八景图，回雁峰、石鼓、岳屏、西湖胜景尽收眼里。这些雕花技艺精湛，花纹纹理细腻，形态逼真，栩栩如生，让人不禁感叹，能工巧匠的技艺高超，技压群芳，而石栏上雕刻的 鲤鱼跳龙门 图案，则是寄望学子们高中状元。居高临下，俯仰自如，既可溯古鉴今，又可骋怀穷目。西望云母，拱九嶷，郁郁苍苍；北望岣嵝，挹衡山，巍巍峨峨；远眺大江东去，三水帆墙天际隐，岳云湘波碧空流，互相掩映，浑然一气，近观沿河两岸新貌，高楼林立出绿海，双虹飞跨连三镇，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂钓；若登阁，可举杯饮酒，可品茗赏花，或静或动，或游或憩，风物佳丽，处处宜人。靠着湘江边还可以尽览 东崖晓日 之景象。极目远眺，来雁珠晖遥相呼应，南岳七十二峰隐约可数。请大家顺着我的左手边看，在蒸湘汇合的下方矶头上就是来雁塔。因城南有回雁峰，取北雁南来之意，故名来雁塔。此塔为镇江、导航塔。据《衡阳县志》记载，此处 水流急湍，矶碍舟行 ，船家畏为 鬼门关。 明万历年间，衡州人、礼部尚书曾朝节倡议除礁畅流，兴建此塔，历经了十三个春秋，于万历十九年（公元1591年）才建成。来雁塔通高36米，下为须弥座，垒石而成。塔身砖砌，七层、八楞、空心。塔为密檐式，从第二层起，塔身递缩，越往上收缩越大，各层檐紧密相连。每层设对称佛仓，开两窗四门，可凭远眺。一层正门上有龙凤石雕，嵌汉白玉 来雁塔 横额，为清代兵部右侍郎彭玉麟手书。两旁有楹联： 登七级浮屠；观十方世界。 塔内有石蹬盘旋至顶层。七层棚顶为圆形藻井，饰星象分野图和绘画，中开圆形小孔，直穿塔尖，晚上可从孔中观察天上星象。外面角翘吊风铃，习习风来，铃声悠扬，如奏宫商。在江东岸的是珠晖塔。珠晖指月光，似取意于南朝梁代吴均诗中的 团团珠晖转，莺阂跻啤 据载，珠晖塔建于光绪二十六年（公元1900年）。倡建者为安徽巡抚王之春，盐运使程商霖，他们均为衡州人。他俩听形舆家说，湘水过来雁塔耒水入注，其下两岸无俊峰，有碍衡阳风水，不利笃生人才，故建珠晖塔以镇水口。所以，珠晖塔是一座风水塔，塔史上又称文风塔、文兴塔、文笔塔等等，盛行于明、清两代。珠晖塔结构奇特，气势雄伟。日出月上，塔影倒映，犹如巨龙游于湘江碧波之间。登高阁，吟名诗，看三江之水滔滔不绝直奔洞庭。正所谓 石鼓南征、诸葛碑留芳草缘，大江东去、昌黎诗压众山青 ，难怪人人都说该处风水绝好，天人合一，才得物华天宝，人杰地灵。群贤毕至，吟咏风物，不愧为 湖南的第一圣地 。导游词：看完本文，记得打分哦：很好收藏到文集马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力演讲稿相关文章：网友评论本类热门写作联盟48小时热门