卢浮宫拿破仑加冕油画解说-中国网专家博客 -
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卢浮宫拿破仑加冕油画解说
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1796年初，年轻的拿破仑由于参加了粉碎保皇党的叛乱，在巴黎颇有名气。这时，一个女人向他求婚，她的名字叫约瑟芬。
　　约瑟芬比拿破仑大6岁，当时是一个有两个孩子的寡妇。 她十分敬佩拿破仑。&
　　& 约瑟芬对拿破仑倾吐了自己的爱慕之情。她的美貌和坦诚深深地打动了他。拿破仑相信，同这位年轻寡妇结合对于他的幸福有重大关系；对于他实现壮志将是强有力的支持。他们举行了婚礼。新婚后两天，拿破仑重返意大利前线，指挥一支缺乏训练、武器很差的法国军队，打败了强大的奥地利军队，威震全欧，名传世界。
　　约瑟芬娇柔、纯洁、善良，深得拿破仑喜爱。 他看约瑟芬是一个仁慈、文雅、温柔的女性。
　　约瑟芬与拿破仑结合的最大不幸是没有孩子，拿破仑一心想的是称霸欧洲，并有儿子继承他的基业，1804年他被参议院敕令尊为皇帝后，这一想法更明显化了。日，刚过40岁的拿破仑终于提出了要和约瑟芬离婚。他走近她，拿起她的手按在他心上，凝视了片刻说：& 约瑟芬，我的命运要高过我的意志；我最珍贵的爱情必须让位给法国的利益。&日，拿破仑与约瑟芬正式离婚。
　　日，拿破仑与奥地利女大公玛丽一路易莎成婚。次年3月得子。
　　 日，年仅51岁的拿破仑病死在圣赫勒拿岛。拿破仑临终时还在喊着&约瑟芬！&
　　由于篡夺王位、遭到人们痛恨的拿破仑遗弃了她，由于约瑟芬也是拿破
　　仑狂妄野心的牺牲品，复辟王朝和联军终于宽恕了她。 因为二
　　十五年来欧洲经历了一场噩梦，而这个女人同这项令人不可思议的冒险事业是紧密相连的，
　　她离开了人间。谁也没有想到把她的死讯告诉拿破仑。他是从报纸上得悉，他青年时代曾经为之丧魂失魄的约瑟芬已经撒手尘寰了。
1804年在圣母院天主教堂举行加冕的场景由画家雅克&路易&大卫绘制。画家起初画了拿破仑拿着皇冠往自己头上戴的草图，但是最后选择了30尺画面的一个情深的时刻 - 皇帝给约瑟芬加冕。油画描绘了法国社会的杰出人物和他的兄弟姐妹。&
中间端坐者是拿破仑母亲（其实，她没有出席），左一约瑟夫&波拿巴，拿破仑长兄，左三卡洛林&波拿巴，其他前排者皆为拿破仑亲戚，最后排左二是画家自己。
年轻时的拿破仑画像
卢浮宫镇馆之宝 - 维纳斯
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拿破仑一世及皇后加冕典礼
《拿破仑一世及皇后加冕典礼》这幅画是雅克·路易·达维特奉的命令而作，描绘的是日拿破仑在举行的加冕仪式，作品宏大，人物服饰华丽，现存于巴黎卢浮宫。
名称：《拿破仑一世及皇后加冕典礼》
作者: 雅克·路易·达维特，又译 （法国）
存藏处: 巴黎藏
在19世纪初，受皇帝之托，画出包括加冕在内的当代大事。他受的影响，从他的作品可得到普遍的证明，这构成了大卫艺术确立时的基石。在巨大构图中的这个部份图中充分发挥了大卫在肖像方面的才华，右侧人物的头部令人想起他年轻时对于古典罗马雕刻的热情。这幅巨幅的油画，反映了日在举行加冕仪式的盛况。作品宏大的构图，众多的人物以及华丽的服饰和辉煌的色彩，体现了新古典主义美术的典型特征。这是法国著名画家大卫（）的一幅著名写实油画。画家用了两年时间（）才完成这幅画。
这是画家对及皇后加冕礼仪式的忠实记录。画面中心形象是从教皇手中接过的王冠，赐给皇后约瑟芬。罗马教皇被请来参加仪式，想借教皇在宗教上的号召力来扩大自己的影响和肯定称帝的合法权，不过只让他坐在祭坛前作为后盾而已。受加冕的皇后长长的皇袍由宫女罗席福柯拉夫人和瓦勒特夫人牵着，中间平台上坐着皇后的母亲，围绕中心周围站立着主教、王公贵族、将军、各国大使以及前来祝贺的外国国王、王后等，画中有近百人的肖像，据说很多是请真人来到画室画的。这幅画构图宏大，气势磅礴，构思巧妙，以肖像写实手法创作而成，虽为拿破仑歌功颂德，但作为历史画卷是不朽的。
为了达到逼真，把画中许多人请去作过模特儿，对于满是刺绣和金饰的服装，画家也作了一丝不苟的描绘。骄横一世的，毕恭毕敬的约瑟芬，遭到胁迫而无可奈何的教皇，以及如此宏大场面中的每个角色，都鲜明生动，决无雷同。安格尔的艺术典雅精美，他精于观察，对形的追求以现实为基础，但这并不妨碍他进行夸张。
在1808年至1822年间大卫亲自复制这幅画，为表示区别，大卫把画中左边的五位宫女中的第二位的衣服颜色改为粉红色，现收藏与巴黎凡尔赛宫。
日，大资产阶级发动了，对党人进行残酷镇压，被送上，大卫遭受到牢狱之苦，出狱后一度意志消沉。后，聘请大卫为宫廷首席画师，使他的精神再次次振作起来。创作了一系列为拿破仑歌功颂德的作品。《拿破仑一世及皇后加冕典礼》即是其中的一幅巨制。这幅画记录了日拿破仑在称帝加冕的仪式。大卫将这一历史场面不加任何虚饰地描绘出来，成为不朽之作。这幅图是画中的一部分，身披红城披风，已经戴上皇冠的拿破仑，正托起皇后的王冠，给跪在主教坛前的约瑟芬加冕。教皇坐在拿破仑身后，参加加冕式的大臣、将军、官员、红衣主教和各国使节都按真实的场面画出，画中共有近百人的肖像，许多人都被请到画室作过模特儿。这幅画气魄宏伟，构思精巧，描绘严谨，是欧洲绘画史上仅见的作品之一。
拿破仑一世
　后，法国新建的并未巩固，王党的复辟活动便乘机猖獗起来。加上欧洲已建立的，严重地威胁着法国。此时，国内的人民运动又高涨起来。法国资产阶级政权急需一个新的领袖来巩固他们已获取的革命成果，这个人不仅能抵御外国的干涉，还能防止国内人民日益高涨的民主运动。在这种情势下，是巴黎大资产阶级赖以稳固他们的既得利益的最合适的人选了。既是法国资产阶级革命时期的伟大政治家，又是野心勃勃的军事独裁者。他所建立的，导致法国大革命的最终失败，但在防御外敌，加强法国实力方面，他又是一个英明的开拓者。拿破仑这一系列的成功，得益于他的“”，那就是他“穿上了古代罗马的服装”、“讲着罗马的语言来实现当代的任务”，实现一些帝王所惯用的对外扩张的军事路线。画家所崇尚的艺术，也是以古罗马风尚为范例，采用古罗马的历史题材以宣扬“当代的任务”，这在画家前期的作品上尤为明显。所以拿破仑在巩固自己的帝国政权之后，仍然重视这位画家的艺术才能，授予他以宫廷首席画家的称号，让他和维旺·德隆共同来掌管美术事业。从此，达维特再度从徘徊与彷徨之中振作起来，以新的热情为的政权宣传效劳，并倾注了他全部的艺术心血。这幅《拿破仑一世及皇后加冕典礼》正是这个时期奉命而作的一幅巨制。
(Jacques-Louis David ）又译：雅克-路易·达维德（日 - 日) 是法国著名画家，画派的奠基人，画风严谨，技法精工。
大卫在法国大革命时期当上代议士，投票赞成处决，自此，使他成为美术上拥有最大权力的人。他画了很多巨大的宣传画─如《》《理性的飨宴》等，此外他又着手绘制为革命而牺牲的—《》纪念肖像，戴维的妻子因他过于热衷革命而与他离婚，后来一度被捕入狱，经他的妻子及学生多方奔走陈情，才获释放。经此事件后，他们才破镜重圆。1798年，他所画的一幅《萨比奴的女人》画里，蕴涵着对妻子的感激，同时也说明了他对古代的憧憬。
同年因崇拜，而成为他的拥护者，拿破仑也乐于利用他的绘画才华，来为他作宣传。于是画了歌颂的《》，并在年间画了一幅包括百余人的巨画——《拿破仑一世及皇后加冕典礼》，以及后来的一幅《颁赐军旗的君王》。在后，拿破仑的势力瓦解，他逃到比利时的，终老该地。当前位置： > > > 《拿破仑加冕式》名画鉴赏
《拿破仑加冕式》名画鉴赏
　　作品简介
　　《拿破仑一世加冕大典》这幅画作作于1806年，画面有610&931厘米，是法国著名画家雅克&路易&创作的一幅油画，精美的画面描绘了日在巴黎圣母院隆重举行的国王加冕仪式。
拿破仑加冕名画
　　画作解析
　　《拿破仑一世加冕大典》是画家忠实记录日在巴黎圣母院隆重举行的国王加冕仪式的一幅油画杰作。为了巩固帝位，这位皇帝极其傲慢地让罗马教皇庇护七世亲自来巴黎为他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大号召力，让法国人民以至欧洲人民承认他的&合法地位&。在加冕时，拿破仑拒绝跪在教皇前让庇护七世加冕。而是把皇冠夺过来自己戴上。达维特为避免这一事实，煞费苦心地选用皇帝给皇后加冕的后半截场面。这样，既在画面上突出了拿破仑的中心位置(拿破仑站起来给皇后加冕)，又没有使教皇难堪。身穿紫红丝绒与华丽锦绣披风的拿破仑，已经戴上了皇冠，他的双手正捧着小皇冠，准备往跪在他面前的皇后约瑟芬的头上戴去。约瑟芬身后的紫红丝绒大披风由两个贵族妇女提着。在拿破仑的背后坐着那位教皇庇护七世，他无力地坐着，默认这一情景。整个气势十分庄严，人物多达百人，每个人物形象以精确的肖像来描绘，这里有宫廷权贵、大臣、将军、官员、贵妇、红衣主教与各国使节。构图之宏大，场面之壮观，为画家以前的任何作品所没有的。达维特尽心竭力要画好这一幅鸿篇巨制，他找人帮他制作了一座模仿加冕全景的木偶模型盘，以便按照总体构思进行画面光线的调整。许多人被画家请到画室里来作模特儿。
拿破仑一世加冕大典
　　这幅画不愧是达维特一生的精心之作，它充分发挥了画家的素描造型与色彩写生的卓越才能：出场人物个个肖似，色彩服从整体构思，金光闪烁，富丽堂皇，表现了人物衣着与殿内环境的强烈质感。绘画的严正性达到如此境地，这在画家中可谓无以复加了。
　　实际上，《拿破仑一世加冕大典》一共画了两幅，分别被收藏于凡尔赛宫和卢浮宫。两幅画作一模一样，惟一的差别是在画面中拿破仑最宠爱的妹妹波利娜.波拿巴的着装色彩上。凡尔赛宫那幅着红纱，另一幅着白纱。由于这幅画有一百多个人物，每个人物都有不同的服饰，姿态和表情，复杂的环境和众多人物所应该有的光影效果和复杂色彩层次的把握，是一幅世界著名的高难度巨幅人物组油画。
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拿破仑一世及皇后加冕典礼
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《拿破仑一世及皇后加冕典礼》雅克&路易&大卫(又译达维特)代表作之 一。这幅画是奉拿破仑的命令而作，描绘的是日拿破仑在巴黎圣母院举行的加冕仪式。画面中心形象是拿破仑从教皇手中接过的王冠，赐给皇后 约瑟芬。罗马教皇被请来参加仪式，想借教皇在宗教上的号召力来扩大自己的影响和肯定称帝的合法权，不过只让他坐在祭坛前作为后盾而已。受加冕的皇后长长的 皇袍由宫女罗席福柯拉夫人和瓦勒特夫人牵着，中间平台上坐着母亲，围绕中心周围站立着主教、王公贵族、将军、各国大使以及前来祝贺的外国国王、王后 等，画中有近百人的肖像，据说很多是请真人来到画室画的。这幅画构图宏大，气势磅礴，构思巧妙，以肖像写实手法创作而成，虽为拿破仑歌功颂德，但作为历史 画卷是不朽的。
在加冕时，拿破仑拒绝跪在教皇前让庇护七世加冕。而是把皇冠夺过来自己戴上。达维特为避免这一事实，煞费苦心地选用皇帝给皇后加冕的后半截场面。这样，既在画面上突出了拿破仑的中心位置( 拿破仑站起来给皇后加冕)，又没有使教皇难堪。
在这幅画中也有一些对现实的加工：画中国王的母亲出席了拿破仑的加冕礼，端坐于画面中央的王座之上，而事实是拿破仑的母亲出于对儿子的愤怒并未在那天露面；同时接受加冕的王后约瑟芬和为自己加冕的拿破仑本人也在画家的妙笔下变得更为苗条和高挑了。在150多个见证这场加冕礼的人物中，身穿红衣站在画面右端的是外交部长塔列朗（Talleyrand）。
画面光线处理的技巧十分娴熟，在一百五十个人物肖像中，很自然地突出了主要人物，并恰到好处地照顾到某件首饰上镶嵌的宝石或某件衣物面料的柔滑。从某种角度来说，大卫是现代摄影师的先驱，就像他们纪录世界重要人物的大事件，在油画上展现出的奢华场景不禁令民众浮想连翩。
身穿紫红丝绒与华丽锦绣披风的拿破仑，已经戴上了皇冠，他的双手正捧着小皇冠，准备往跪在他面前的皇后约瑟芬的头上戴去。约瑟芬身后的紫红丝绒大披风由宫女罗席福柯拉夫人和瓦勒特夫人提着。在拿破仑的背后坐着那位穿镶红边白色法衣的臃肿的教皇，他双手搁在胸前，低头默认这一情景。整个气势十分庄严，人物多达百人，每个人物形象以精确的肖像来描绘，这里有宫廷权贵、大臣、将军、官员、贵妇、红衣主教与各国使节。构图之宏大，场面之壮观，为画家以前的任何作品所没有的。达维特尽心竭力要画好这一幅鸿篇巨制,他找人帮他制作了一座模仿&加冕&全景的木偶模型盘，以便按照总体构思进行画面光线的调整。许多人被画家请到画室里来作模特儿。
这幅画不愧是达维特一生的精心之作，它充分发挥了画家的素描造型与色彩写生的卓越才能：出场人物个个肖似，色彩服从整体构思，金光闪烁，富丽堂皇，表现了人物衣着与殿内环境的强烈质感。古典主义绘画的严正性达到如此境地，这在画家中可谓无以复加了。
大卫原本打算绘制拿破仑为自己加冕的场面，但惟恐因此被视为轻蔑教皇，于是换成为约瑟芬加冕。由于画面中的人物必须让人一眼就认出来，所以花费了许多事前准备工作。大卫除了数量众多的素描习作之外，也制作了教堂的模型、在其中排列某个弟子做的人偶，并且请了两位助手。他请设计歌剧舞台的多勾提安排人物的远近关系，并请点杰绘制版画的素描。此作完成于1807年11月，拿破仑非常喜欢。称赞道:&这真是一件伟大的作品！根本不是一幅画，哪有画可以让人仿佛置身于画面中？每个部分都有生命&&太好了！真的太好了！大卫，还是你了解我，你让我成为法兰西的骑士&&。&
原作《拿破仑一世及皇后加冕典礼》621cm&979cm ，创作年代: 年, 质地: 布面油画, 是描绘日拿破仑加冕称帝的旷世之作。为了这幅油画的创作，大卫殚精竭虑、 废寝忘食，从1805年起草，足足用了两年时间才得以完成。
在肖像创作和色彩运用上，《拿破仑一世及皇后加冕典礼》几乎达到那个时代新古典主义的顶峰。这是一幅多 么壮观的力作啊!整个画面除了位于正中的拿破仑 一人举起皇冠呈现动感外，其他130多个出席者都屏住呼吸。没有动感的画面，展示着一派严肃、庄重、静谧、凝重的气氛。巨画的冷色调衬托着多数人物敬畏、 游移的目光，似乎又蕴含着某种玄机，凭空增添了几分神秘。
《拿破仑一世及皇后加冕典礼》一共画了两幅，一幅现存卢浮宫，一幅现存凡尔赛宫。两幅一模一样，惟一的差别是在画面中某一女眷的着装色彩上。凡尔赛宫那幅着白纱，另一幅着红纱。
拿破仑登基加冕这幅 世界名画，由于这幅画有一百多个人物，每个人物都有不同的服饰，姿态和表情，更不用说复杂的环境和众多人物所应该有的光影效果和复杂色彩层次的把握，是一幅世界著名的高难度巨幅人物组油画，没有一定艺术功底的画家是不敢尝试画这幅油画的，不要说把这幅油画画好。温钦画廊的画家花费数月时间才画得这幅巨作，是市面上那些只画形的粗劣油画不能相比的。
由于这幅油画题材是世界著名巨人拿破仑登基, 象征着巨人事业的重要里程碑和成功，也是象征着法兰西开始走向强国和繁荣的象征，也是一个弱国成功走向世界第一强国的开始，中国传统文化的衣锦还乡，光宗耀祖和追求好兆头和象征意义更使这幅画非常受到成功人士或渴望成功的人士的喜爱，更是受到企业，公司，集团公司和会所的青睐，它不仅有非常好的象征意义，它气势磅礴的场面更是显示挂这幅画的主人和机构的胸怀和气魄，挂在主人主要区域更是衬托出中国文化天子地利人和的寓意。
只是由于该幅油画十分难画,要花费一流画家数月时间才能完成该作品，市面上很难买到高质量的《拿破仑一世及皇后加冕典礼》临摹油画作品。
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张智/文油画作品：《拿破仑与约瑟芬皇后加冕礼》 作者：大卫
作品年代：年受拿破仑一世的委托，大卫用了三年的时间完成了这幅巨画来纪念拿破仑于日在巴黎圣母院举行的加冕礼。画中国王的母亲出席了拿破仑的加冕礼，端坐于画面中央的王座之上，而事实是拿破仑的母亲出于对儿子的愤怒并未在那天露面。那么，已经是皇帝的拿破仑为何要殚精竭虑地追求这样一场加冕礼？加冕礼增加他的合法性了吗？全民公投拿破仑当皇帝日，礼拜日，波拿巴o拿破仑在巴黎圣母院加冕。此事几乎可谓众所周知，但实际上，这并非拿破仑帝国的开始，早在共和十二年花月28日（即日），帝国就已经宣告成立。元老院确立帝国的决议案中明确写着：“共和国政府托付给一名皇帝，他领法兰西人的皇帝这一头衔。”2个礼拜后，法国就此决议案进行了全民公投，官方统计的投票结果是350万张赞成票，2500张反对票。全民公决，这种属于现代民主的手段，实际上赋予世袭帝制足够的正当性。这意味着拿破仑不仅得到元老院、保民院、立法团中的政治精英的支持，更得到了大部分法兰西民众的认可。他并非僭主，而是法兰西帝国的合法皇帝。为什么需要一场加冕礼？然而，也许皇帝太过骄傲、太有野心，想建立法国历史上的新王朝，想名正言顺地跻身欧洲王族之列，也许他对于帝国的正当性仍怀有不安全感，尤其是俄国沙皇或神圣罗马帝国的皇帝还不太愿意承认这位“篡位者”。由此，拿破仑意识到：他与波旁王朝的国王不同，无法从家族血统和神圣性上证明统治的正当性。即便路易十四打了败仗、去世前夕声望一落千丈，但这都无法削弱他作为国王的正当性。其臣民仍然认为他是理所当然的国王。路易无需胜利、荣耀和帝国来维系统治——尽管他殚精竭虑地追求它们。拿破仑热切地希望从传统君主制中汲取正当性。于是他选择了君主制中最重要的仪式：加冕礼。在准备加冕礼时，皇帝及其支持者使用了一个重要的策略：选择性地运用传统和历史延续性。这种传统，并非旧制度下波旁王朝的传统；它更古老，也更新。古老的传统源于加洛林王朝、甚至古罗马；而新的传统，则源于法国大革命。作为“革命之子”的拿破仑，当然不能放弃大革命的馈赠。当许多人将大革命视为与传统的断裂时，拿破仑却把它变成了一种新的传统。他和他的支持者，自为帝国的建立谋划之时起，就努力阐明帝国与旧制度下君主制的区别，强调帝国的正当性还源于大革命，帝国是法兰西共和国另一种形式的延续。隆重的加冕礼，正是在帝国成为事实后，皇帝试图糅合各种源泉，向法兰西和全欧洲展示帝国正当性的一场盛大仪式。拿破仑意识到，他无法从家族血统和神圣性上证明统治的正当性。政治与宗教的博弈尽管皇帝的加冕礼常常被认为遵循旧制，但实际上它与传统加冕礼区别颇大。拿破仑的加冕礼被分为“宗教”和“世俗”两部分。宗教的部分主要是傅油礼，传统法国国王加冕礼中许多具有天主教象征意义的仪式则被取消。保留傅油礼是因为法国国王的神圣性更多来自于此仪式而非加冕本身。传统加冕礼通常在兰斯大教堂举行，其中最重要的部分是由兰斯大主教为国王傅油祝圣。仪式使用的圣油瓶传说是当年克洛维受洗时，由一只鸽子从天上衔来。这便赋予了法国国王在欧洲众君主中的独特地位。拿破仑也希望从这一宗教仪式获得神圣性。这一目的的实现与教皇的出席密不可分：倘若教皇能亲自来巴黎祝圣，那么，在基督教世界，一切对拿破仑的质疑必将烟消云散。因为，这是连查理曼和神圣罗马帝国的皇帝们都未曾享有过的荣光——他们都是前往罗马接受祝福的。在拿破仑眼中，教皇亲至，实比其余各国君主全数出席还重要。为了说服庇护七世，皇帝甚至翻开了两张底牌。他说：是他，在法国乃至整个帝国的范围内拯救了宗教。历史上有过很多位神圣罗马帝国皇帝，而拿破仑，却是独一无二的。最终，在一种复杂的情绪中，教皇接受了皇帝的请求。他只提出一个条件，拿破仑和约瑟芬需同意举行一场宗教婚礼。皇帝本想将加冕礼安排在雾月18日，但由于教皇无法按时抵达，最后推迟到霜月11日（即12月2日）。加冕的场所并非兰斯大教堂，而是选定在巴黎圣母院。这一决定有出于与天主教妥协、展现对首都的忠诚等方面的考量。但更重要原因在于：皇帝意识到，在加冕礼中，得避免让人联想到旧君主制和旧制度。他的方法是尽量抹去与波旁王朝有关的记忆。因此，在准备加冕礼时，拿破仑刻意选择了更加久远的传统，用加洛林符号来覆盖波旁王朝的传统。典礼之前，也有人提议：加冕礼应该遵循大革命的传统，在马尔斯校场举行。民众可以参加典礼，可以歌唱、欢呼。一切都应该像1790年的联盟节那样。拿破仑拒绝了提议，并粗暴地回复道：“在闯入马尔斯校场的两三万名卖鱼妇或者其他此类人中，我看不到巴黎人民，更不要说法国人民了。那些人，只是大城市中傲慢而腐化的平民。”在他看来，群众运动意味着混乱无序，帝国却是秩序的象征。最后，确有代表“民族”的人出席加冕礼，但他们不是巴黎民众，而是各省有产者、行政官员、军官以及贵族。根据记载，皇帝在扈从护卫下，乘坐由八匹白马牵引的马车，前往巴黎圣母院。皇后约瑟芬陪同。教皇、红衣主教、大主教及重要官员都在大教堂内迎候。典礼的装饰、将军的勋章都是查理曼风格的。拿破仑的穿戴，显示出他已经是权力的持有者了。他身着绛红皇袍，可按照波旁王朝传统，国王只有在接受祝圣后才能穿上它。他头戴金质罗马式的桂冠，手持权杖和正义之手，象征拥有皇帝的全权。这一切，让人联想到的是查理大帝而非波旁国王。拿破仑登上教堂最深处的宝座。之后，在圣职人员的引领下，他来到祭台，教皇为其行傅油礼。加冕礼没有在兰斯大教堂举行，而是选定在巴黎圣母院。这一决定有出于与天主教妥协、展现对首都的忠诚等方面的考量。但更重要原因在于用加洛林符号来覆盖波旁王朝的传统。“共和国”皇帝为自己加冕之后，仪式进入“世俗”的部分。首先是加冕。与传统不同，不是由教皇为皇帝戴上皇冠，而是皇帝为自己加冕，以示权力出于自身。接着是加冕誓言。皇帝发誓“维护共和国领土的完整，尊重并使人尊重教务专约和宗教仪式自由，权利平等，政治自由和公民自由，国有财产的出售的不可撤销；只依法征税；维护荣誉军团；只为法兰西人民的利益、幸福和荣耀而统治。”这一誓言隐含着皇帝的重要意图：即世袭帝国与共和国并非相悖，而是相承。话语层面的相关解释早就完成。拿破仑借用了古代罗马的传统，对“共和国”进行了转义，把现代意义上的“共和国”（la République）变成了古典意义上的Res publica。在古罗马的修辞家眼中，Res publica并非指某种特定的政治体制，而是更多是指民众（民族）的事情或财产。而拿破仑说，他一直是为民族及其利益统治的，因此，帝国也是一种共和国。皇帝的支持者则重新解释大革命早期的历史，证明革命原则和世袭制并不矛盾，而且只有实行世袭帝制，才能保障大革命所获取的重要成就。至1817年，彻底失败的拿破仑囚居于圣赫勒拿岛。他常与随从交谈，回首往事，言谈间为自己之前的各种行为和政策辩护。直到那时，皇帝仍旧说：“帝国政府是一种类型的共和国（政府）。”从帝国建立之初到其消失，经过转义的修辞策略，“共和国”一直存在于帝国话语的中心，证明着帝国的正当性。宣誓后，总传令官高呼：“法兰西人的至荣至尊的皇帝加冕即位了！皇帝万岁！”教堂内众人高声应和。礼炮鸣响，教皇领唱“感恩赞美歌”。此后是连续的庆祝。加冕礼带来了多少正当性？然而，很难说加冕礼真的达到了预定的目的。反而，一些虔诚的天主教徒无法接受这样的仪式，真正的共和主义者也不会对帝国有所改观。几天后，拿破仑出席一场庆祝活动，一名年轻学生冲出人群，高喊：“不自由，毋宁死。”他马上遭到逮捕、被拘留，然后被送往精神病院。如今看来，这场充满戏剧性的加冕礼更像是满足了皇帝孩子气的骄傲和心愿，因为他并不缺少正当性。皇帝的正当性实在比他所意识到的要多得多。这从他身后的历史也能看出：拿破仑变成了一种传统，一种主义，进而成为法国现代右派政治思想的重要组成部分。从拿破仑三世、贝当到戴高乐，不少政治家都曾在其中寻找正当性的源泉。【新朋友】点击标题下面蓝色字“22号公馆”即可点击“关注”【老朋友】点击右上角，转发或分享本页面内容微信号szpangjie或扫本平台二维码==============================说明：因为许多文章都是朋友圈转载而来，只想和大家一起分享，让您感受另一种思想的碰撞，并不代表本平台的观点，仁者见仁、智者见智；有的文章出处不详，非常感激原文作者的创作与分享，请与“22号公馆”联系，素材库将会补上原文作者和出处；如有侵犯版权请及时联系我们，我们将及时删除。再次感谢！
Posted by: zhunniao
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