浅谈锦屏多元的地方文化
锦屏县人民政府网& 日 15:02& 作者：王宗勋& 来源：& 点击：[]
&&&&锦屏是侗、苗、汉三个民族杂居的蕞尔小县，土地总面积1591平方公里。然而她却是一个国内为数不多的文化大县，是典型的文化富矿区。锦屏文化的特点是地方性强，而且呈现出多元性。锦屏的地方文化大体可归纳为屯戍文化、木商文化、河边苗族文化、九寨北侗文化、红色文化五个大种类。这五种文化现象都有各自的特点，又互相渗透和包含。可以说，锦屏文化是清水江文化的精髓和代表。近年来，国内学界掀起一股研究清水江文化的热潮。然而，欲了解和研究清水江文化，就必先要了解和研究锦屏文化。本文拟对锦屏多元的地方文化以及产生形成的原因、背景试作诠释和探讨。
&&&&1、屯戍文化
&&&&锦屏等清水江中下游地区原本是侗、苗族人的世居地，宋、元以降封建王朝势力逐渐影响进来。特别是明代初期，朝廷在黎平、锦屏等地建立卫所，推行屯垦政策，派来大量军户屯驻。这些军户绝大多数来自汉族封建经济、文化最为发达的中原地区。在当时，屯军们带来的经济意识和文化思想无疑是最先进的，给尚处于封建经济萌芽阶段的锦屏等纯少数民族地区注入了新的生机和活力。由于峙有朝廷庇护，军户们以上等人自居，选择生产和生活条件都十分优越的亮江流域坝区作为居住地，将世居于此的侗苗族人驱向两边山区。在这里，军户们把原籍的生产生活模式几乎完全搬了过来，建立起一套相对完整的体系。在以几至清代前期的三百多年中，军户们与周边少数民族几乎是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。在这种状态下，从中原带来的经济意识和文化思想得以较完好的保存下来，形成了特有的屯戍文化现象。
&&&&建设。在锦屏地区，屯戍文化主要主要保留在铜鼓、敦寨、新化、隆里等南部亮江流域地区。锦屏地区屯戍文化的内涵具体表现在村寨布落、建筑、宗教信仰、文化艺术和风俗习惯等方面。屯戍地区的村寨，大多布落在交通较便利、易于耕作的亮江及支流两岸坝区，村落都比较大。过去村寨四周多建有寨墙和寨门，有的遗迹尚存。寨墙和寨门既有防御功能，又有风水方面的考虑。村寨内道路规划有致，房屋沿道路两旁建筑，高矮整齐。村寨的建设上，较重石土而轻木材，纵然此地亦盛产杉松等木材。寨（城）墙基础多用大石（土）块规范砌就，上面夯以泥土；房屋普遍建得低矮（多为两层），外围以土墙，但大多较重门首建设。其中最具典型的当数隆里古城。该城雄踞于田坝这间，周围以墙，城内街巷布设有序，民居整齐地排列在两侧。所有房屋均高出街面四五十厘米不等。房屋大部分高两层，深两进，有的大房子为三进两院，后面还有菜园。房屋的四周围有的封火墙，墙顶盖青瓦，檐角飞翘。墙上部用石灰粉饰，彩色花纹框边，框内彩绘花草或山水人物图案。房屋前面普遍修建有门楼，门楼上方书写主人姓氏郡口，如“三槐第”、“颖川世第”等。
&&&&宗教信仰。相对而言，屯戍地区民众的宗教信仰意识较强烈，对诸神态度甚是虔诚，尤其是妇女。其信仰较杂，以信佛教为主，还兼有道教、儒教、巫教，故供祀的场所较多。每逢二月十九、六月十九庙会之期，各庵堂庙宇人满为患。1960年代以前，此地区各村寨间多建有观音庙、关帝庙、南岳庙、回龙庵、孔庙等，有的村寨还建有多座。隆里所即有真武寺、魁星庙、南岳庙、关圣庙、孔圣庙、五显庙、二郎庙、三官庙、城隍庙、状元祠、土地祠、飞山庙等，其中真武寺香火堪称全县之最。今铜鼓地在明代中前期曾建有白云寺和天龙寺，在当时是湘黔交界地区最大的佛教胜地之一。
&&&&此外，重宗祠建设，只要有数十户的姓氏都建有宗祠，供祀其族祖。宗祠普遍建得宏大而华丽，管理较好。各家各户都在堂屋设有神龛，供祀自家历代祖先。
&&&&文化艺术。锦屏屯戍地区文化艺术形式主要有玩龙、舞狮、闹花灯、玩故事、演阳戏等，诸活动大多带有中原汉族文化色彩。每逢春节和重大喜庆时均要组织表演。诸文化艺术活动至今在隆里所、新化所仍十分盛行。诸种文化艺术以玩龙和舞狮最具特色。其中最有名有当数隆里所的花脸龙和新化所的水龙。该活动取材于北宋民间故事“戏皇嫂”（又名“兰季子会大哥”），主角扛龙尾，衣衫褴褛，以彩绘脸，手持粘泥糯粑。在鞭炮锣鼓声中，随龙或进或退，不时用粑塞人嘴脸，令人退避不迭，两边观众则欢呼不已。此文化活动延续数百年不衰，1990年代中期以后，经进一步的挖掘整理，艺术性大大提高，其花样由初时的两三种发展到二十余种，玩舞起来势如潘江倒海，或若骏马奔腾，令人目不暇接，2007年已被列入贵州省第一批非物质文化遗产名录。新化所的水龙则又另有特点。该活动起源于明代中期的祈雨活动。每逢久旱无雨，村里长老即组织祈雨仪式：由巫师和寨老引领，人们扛旗举幡陪一条龙到亮江边上祭请龙神。在江边，巫师念词祭龙神，龙则在锣鼓鞭炮声中劲舞。祭毕，龙舞回村寨，并在寨中各街巷间游舞，两边的人们则争向龙泼水，以示对龙神的致敬和欢迎。而铜鼓一带则流行玩炸龙。先请艺人用竹篾片扎五彩斑斓的长龙，该龙的头和尾格外威武。舞玩之时，两旁的人们纷纷向龙投甩去点燃的鞭炮，一封封，一扎扎。鞭炮声、锣鼓声、人们的呐喊欢叫声响彻一片。时常是龙被炸坏，舞者被炸伤。
&&&&舞狮，此地区各寨皆有其习，最具特色的当属新化所。每逢春节时与龙灯共舞，其演技精湛，动作惊险、刺激。可上至由，由21张叠成5米六层桌子顶上作出舔毛、摇头、休憩、伸头、昂立远眺、踢腿等动作。每层桌子皆跳跃上下，每作一次动作皆扣人心弦。2009年已被列为贵州省非物质文化遗产名录。
&&&&风俗习惯。锦屏屯戍地区有着不同于周边侗苗族地区的风俗习惯。年节方面，除夕和春节之后，春季有社节、清明节，夏季有立夏、端午节，秋季有七月中元节、中秋节和重阳节，除除夕和春节外，较重视清明祖祭节和中元、中秋节。婚嫁方面，讲究媒证、择期和贴礼。整个婚礼过程中，每进行一个程序均得请先生择期；凡需要他人合作均须有贴，从迎新队伍进女方家到迎新娘出门，即有请开门、请安、请发八字、请新人梳妆、催新人梳妆、请亲婆上轿、请新娘上轿、感谢、告辞等贴；丧葬方面，重择期和祭礼，祭奠仪式上礼节繁冗，祭文必不可少。小孩出生，取名常选用“狗”、“猫”等贱字。饮食方面，多喜用糯米加工成米花麻叶，泡茶以待客人。
&&&&也许是因为最初是肩负皇命来镇压此地诸少数民族的军户，长期以来都以上等人自居，视周边少数民族为落后愚昧，不与其交往。但同时又因为远离故土，僻处远离国家政治经济中心的边远少数民族腹地的缘故，有一种被贬谪流放的感觉，人们普遍有一种怀旧感，其祖地的许多文化现象往往被复制过来，如重修宗祠和族谱等。同时还注重所处居之地的人文建设，如多数村寨都命名有“八景”，有的建有美饰之用的桥亭阁台，有的甚至将历史上的名人拉了过来。此种心理其实是中国传统贬谪文化在此地的衍变。
&&&&还有，这一地区人民过去俗好休闲。这也许因所处之地水土肥美，衣食无忧之故的缘故吧。一年中除播收两季农忙外，余下的时间大多是聚集在一起闲卿，尤其是男子。
&&&&2、木商文化 &
&&&&锦屏县是传统的杉木林区，自古盛产优质杉材。同时又是侗族世居之地，宋元以后苗族分别从湖南和广西以及清水江中上游迁入。这里地处清水江中下游、黔头楚尾。因清水江水道的关系，很早即受湘楚汉文化的影响。明代中期以后，因木材贸易发展之故，此地区逐渐与下游汉人接触交往，是而成为受朝廷信任的“熟苗”。然而，锦屏以上的剑河、台江等清水江中上游是苗族的主要聚居之区，直至清代前期，该地区仍被封建王朝视为“不沾王化”的“化外生苗”之地，是一座被周边封建王朝统治区包围的“孤岛”，下游的汉族经济文化在沿江向上推进时，到锦屏地区即受到中上游“化外生苗”地区的阻隔，于是便在锦屏这个“前沿之地”大量积淀下来。这就是锦屏地区木商文化特别发达的主要原因。
&&&&明代中叶，在为朝廷采办营建宫殿木材（史称“皇木”）的“皇商”的带动下，江淮地区的木商始涉足清水江流域地区，对流域地区社会经济发展有重大推动作用的木材贸易由是兴起。因独占地利，到清雍正时期，锦屏的王寨、茅坪、卦治三寨成了流域地区及至贵州省内最大的木材贸易集镇（时称“三江”），设有木行。贵州省政府在“三江”设置木市，统管流域地区的木材贸易和征收木税。
&&&&雍正之前，木材贸易仅限于锦屏“三江”等下游地区，雍正之后因清水江河道疏通，遂迅速向中上游地区辐射扩展，至乾隆中期，都匀、下司、重安等上游木商也纷纷运木至锦屏“三江”投行贸易。至光绪初年，木材贸易达到空前繁荣，锦屏“三江”“每岁可卖二三百万金”，进入流域地区角逐木利的木商也由以前的散商发展到有组织的商帮。较有名的商帮有“三帮”、“五勷”、汉口帮、汉阳武昌帮、大冶帮、黄冈帮、长沙帮、衡州帮、益阳帮、宝庆帮、祁阳帮、永州帮、辰州帮、沅州帮、德山帮、常州帮、宿松帮、闽帮、金寿帮、花帮等。诸商帮在茅坪、王寨、卦治等沿江木材贸易集镇建立会馆，坐地经营。木材贸易的发展和繁荣，于是逐渐产生出一系列以杉木为核心的文化和风习。
&&&&锦屏等清水江木商文化其实是在繁荣的木材贸易的催动下产生和形成的以林业文化为主体、涵盖社会各个方面的文化现象。其具体体现在建设建筑、民间契约文书、碑刻、风俗习惯和重视人才教育培养等方面。
&&&&建设文化。木材贸易的发展，大大增加了锦屏等清水江流域地区的经济实力，提高了人们的生活水平，同时也逐渐改变了人们的传统观念。首先是居住观念发生改变，带有安徽徽州建筑色彩的窨子屋在沿河村寨相继出现，从而改变了流域地区纯一色的三层木楼的格局，出现徽州建筑文化与苗侗族建筑文化相融合的新的建筑文化。清乾隆以后，清水江中下游地区各种公益性建设逐渐增多，诸建设首先是道路、桥梁、渡口等交通设施，至道光年间，几乎所有的村寨或先或是后都修筑过道路、桥梁或渡口，其目的最主要是方便往来贸易商人，还有即是为了装饰村寨面貌；其次是庵堂庙宇、宗祠等满足于人们信仰祭祀要求的公共场所；再次即是培养人才的学校。交通和庵堂庙宇、学校等公共场所建设有两大特点，一建筑风格上引入了江淮地区的汉族建筑文化，二是均群众集资建成（或由一个或几个富绅出资，或由全体民众捐集）。
&&&&契约文书。锦屏五百多年的林业历史。早在明代中期，锦屏人民即已习惯了“开坎砌田，挖山栽杉”的山田互补、林粮间作的生产方式。到了清代雍乾时期，锦屏的林业经济已是十分繁荣，形成了一种较为成熟的封建林业生产关系。山林土地买卖频繁，木材贸易和人工造林已成了锦屏地区人民赖以生存、社会赖以发展的支柱产业。人工造林技术已相当成熟。从事造林的不但有本地侗、苗族人民，也有来自湖南、江西、江苏、福建等地的汉族人民。在汉族文化的影响下，相应地产生了大量的山林权属买卖转让和佃山造林及山林管理的契约文书。这些契约文书弥补了我国经济发展史上的两项空白：一是少数民族地区缺少封建契约文书的空白，二是我国经济发展史上缺少反映林业生产关系的历史文献的空白。
&&&&从目前保存下来的契约等文献资料来看，锦屏契约大多数产生在康熙以后的清朝时期，尤其以乾隆嘉庆时期为多。也有一部分产生于民国时期。其内容大体包括：山林土地权属买卖、佃山造林、山林土地析分、林木股分分成、山林管护及村寨环境保护、有关山林权属纠纷的调解及诉讼文书、山林及家庭收支登记簿册以及、婚俗改革规定、官府文件等。据初步调查，目前全县农村大多数农户都还保存有旧契约文书，多的上千份，少的也有数十份。黔东南州的锦屏、黎平、天柱、剑河、三穗、台江5县民间藏存的契约文书不下30万件，仅锦屏一县即有10万份之多。
&&&&碑刻文化。在繁荣的木材贸易的促使和汉文化的影响下，在产生大量契约文书的同时，也产生了大量的碑刻。从清代乾隆年间起，在锦屏等清水江中下游地区的广大农村，无论是修路架桥建渡，还是建庙宇修学校，工程竣毕，总是要将该工程建设的整个过程以及但是首者、捐资者姓名以及捐款数额勒于贞珉，于是产生是大量的碑刻。北京师范大学赵世瑜教授曾说，碑刻是散存于民间的不朽档案文献。如果这样的话，锦屏等清水江中下游地区则是一个硕大的碑刻档案文献陈列馆。就锦屏县而言，境内碑刻原本众多，数以千计，遍布各个村寨。经过长期的历史进程，至今全县仍尚存、有一定研究价值的碑刻即有1200多块。碑刻内容甚为丰富，涉及政治、经济、军事、文化教育、赋税徭役、民风民俗、生态环保等各个方面。其中数量较多的当数反映林区林业生产、管理和环境保护方面的了，约占故刻总数的20%。
&&&&重教育出人才。木材贸易的发展，在很大程度上促进了教育的发展，催生了清水江中下游地区人才的大量涌现。在与下游汉族木商进行贸易时，人们逐渐认识到文化教育的重要性，于是纷纷以出卖杉林等形式筹资建造学校，延请师资，其中以天柱的坌处、远口和锦屏的茅坪、王寨、卦治、文斗、瑶光等沿江村寨较为突出。自清乾隆年间茅坪舒文谟中举，开清水江一带科考先河，以后中举、拔贡屡见不鲜。继而出现大批人才，文斗佃户出身的朱洪章随胡林翼入湖镇压太平天国，官至一品，并带领上千名苗侗子弟第一次走出大山；茅坪阳溪龙昭灵凭借家有上千亩杉林，得到天柱和贵阳深造，成为贵州辛亥革命的勋臣；龙大道因其父龙治藩精于杉林买卖，使龙大道能受到良好教育，最终成为中国革命的先驱。此外，中国工农红军第六军团第十八师师长龙云、武汉大学窨物理学家龙咸灵、铁道工程专家唐维纶等。
&&&&此外，木材贸易的发展繁荣，也催生了一大批经营人才，河口的姚继周父子、瑶光的姜志远、文斗的姜仕朝父子、务翁的欧定祥、瑶里的姜朝干、茅坪的龙庆X等，他们都积极投身木材贸易，并因善于经营，都大有发展，无不家资百万，富甲一方，尤其河口的姚继周最为典型，史称之“姚百万”。
&&&&习俗。锦屏等清水江两岸的生育、婚嫁、丧葬生活习俗大多与杉木有关联。过去，小孩出生以后，父母要为孩子栽上一片杉木林，待孩子长至十八岁可婚嫁时，该林也已成材，可砍伐以办嫁妆，故此类杉林被称为“十八杉”；婚嫁。过去，男女孩子长到十五六岁时，便开始随父母上山栽杉造林为以后的婚嫁作准备。女孩出嫁时，有家资的父母多要选择一片杉林作为嫁妆送给女儿带去（现锦屏县茅坪镇还有一处地名称“送龙溪”，即因杨家将此溪两岸山林作为嫁妆送给女儿带到杨家而得名），经济条件困难的家庭也要出卖几片杉林为女儿治办一套银饰和家具。在三江和茅坪等地，迎新队伍前去迎接新娘时，一定要随带去几节用于捆扎木排的篾缆；老人去世时，棺木等葬具均为杉木所制，过去有的人家还要请人复制老人生前特别中意的杉山的契约文书送（烧）给老人，使其到了阴间方有生活来源。
&&&&此外，还有锦屏等苗侗族地区特有、令外界学者视为神秘的木材生产和运输习俗。
&&&&3、清水江苗族文化&
&&&&清水江苗族地区主要分布在清水江及支流乌下江两岸的平略、偶里、河口、固本和剑河县的南加、南寨等乡镇，两边山区人称之为河边。这一带苗族因居住在清水江及支流两岸，旧时曾是优质杉材的盛产区，受木商文化的影响颇深，进而形成了与其他地方苗族迥然不同的文化现象。
&&&&热情好客。凡是到过这里的人，无不被这里人们无以复加的热情所感动。很多村寨附近都设有迎客亭和送客桥，客人（特别是有地位的贵客）来访，主人通常到迎客亭设茶台恭、放鞭炮迎接，客人进门，主人首先端热水给客人洗擦汗水，然后是敬香烟香茗。客人上酒桌后，主人不停地劝酒劝菜，两边有小班等候烟茶。客人实在要离开时，主人往往要放鞭炮送上很远一程。当你空手走在道上遇见挑重担的苗家人，他们反而给你让路，并连声给你道歉。外乡人走在苗乡无迷路之虞，因为无论大人小孩都会热情的给你指引。
&&&&好虚荣。也许是过去较多地接待买卖木商的缘故，这地区的人一直比较好面子、尤其是男子。民国时期，这里家庭较富有的男子多数都置有长衫、皮鞋、礼帽和文明棍，出入骑马。外做农活回家得到家里有客人时，便从后门进屋更换衣服、甚至到外面向他人借拉客衣服穿才接见客人。这方面以文斗、瑶光两寨最为典型。向人借钱借粮多半在晚上，白天怕被人看见不光彩。在清代后期朝廷因财政困难开卖官爵后，这里的人们，只要家里稍有银两，即竞相到黎平府捐买卖七、八、九品等官衔，有的甚至不惜出卖祖上遗下的山林田土。
&&&&重礼仪。这里大多数人十分重视礼仪。凡县内汉族地区曾流行的封建礼仪，在这里无一不被模范遵循。在家里，长幼之序，男女之别，森森井然；祭祀仪式甚至酒席上，男女老幼地位朗然，分工明确，绝不能谮越错乱；婚嫁需有三媒六证，缺一不可。
&&&&善唱歌& 河边苗族人也酷爱唱歌，有谣道：“人不唱歌人快老，草不飘摇草快黄。井水能降心头火，山歌救得忧愁人。”这里也是歌的世界，无论男女，皆出口成歌。这里的古苗歌音调较低沉而短促，因唱时外乡人听不太懂，清代中后期，这里渐流行一种被称为河边腔的歌调，这种歌音波长远，唱起来热情奔放，高亢激昂，有“唱在高山，惊动凤凰；唱在水边，唤醒龙王”之誉，深受区内外人的喜爱。另外，固本等青山界周边的苗族人为迎合外地客商，特意创作了一种被称为“诗腔”的歌调。此歌尽是赞美之词，歌句押韵，衬词特多，唱起来隆重典雅。
&&&&重契约。重契约是河边地区的最大特点。这里在清代中后期曾是有名的契约之乡。锦屏县档案部门现征集到民间契约文书有30000多件，其中有近一半是从这地区民间征集到的。由于较早受到木材贸易的影响，这里在清代中期即成为封建林业商品经济的核心地带，山林权属买卖频繁，佃山栽杉造林成为最主要的营林生产形式。山林田地买卖、租佃山场造林以及山林股份分成、家庭财产析分等涉及经济利益的活动，无一不订立契约文书，甚至边婚嫁、交友等非经济活动亦立有书证。契约订立后，得到普遍遵守，无地位高低之分。正因为如此，契约文书在维护经济秩序乃至社会秩序中发挥着甚为重要的作用。
&&&&好讼。同时，河边地区又是有名的好讼之区。因为诸事皆立有契约文书，若有人有不信守契约的行为，与之有关联的人则会拿出契约文书作凭证请中人或寨老评理。如中人或寨老解决不下，人们则兴讼于官府，县解决不下则到府、府解决不下则到省，甚至到国家最高司法机关。此地区最有名的诉讼是清道光年间格翁、塘东、韶霭等村村民联合状告巨富姚百万案件，告到云贵总督府，历时八年。在此地区征集到的契约文书中，有近三分之一是诉讼词稿。到了民国时期，此地区发展到只要稍有不平，即兴诉讼，故时县政府有文即称此地区为“好讼之乡”。
&&&&4、九寨北侗文化
&&&&锦屏县的九寨地区是位于锦屏县西北部、清水江和小江之间的一条相对独立的大山梁上的一片大区落。这里所居住的全是侗族，因处在清水江之北，有学者是将之划为北部侗族。因所居多系高山，离江河较远，受汉族文化影响相对较晚，当清代中期清水江两岸各村寨的人们忙于从事木材贸易，并为争夺清水江木材经营垄断权（当江）之利不断争讼时，这里的人民还自我陶醉于日出而作，日落而息，耕田而食，凿井而饮的“世外桃源”生活。特定的自然和人文环境，使这里形成了好歌，喜牛，好客，尚酒，重纺织，好文雅的人文氛围。
&&&&好歌。在九寨地区，歌是人们的精神食粮，旧有“饭养身，歌养心”之说。这里可以说歌的海洋。人人都是歌手，事事都有歌伴，处处都有歌声。客人来以歌相迎，客人走以歌相送，客人喝酒以歌助兴，劳动累了以歌解乏，遇见喜事唱歌相庆，人死了以歌寄托哀思，碰到悲伤以歌化解，男女谈情说爱更是以歌代语，以歌传情。这里的歌种类繁多，有情歌、花歌、大歌、酒歌、孝歌、劳动歌等。其中以大歌最有特色，如果说侗歌是一座象牙塔，大歌则是塔尖。
&&&&喜牛。九寨人特别喜爱牛，视牛为伙伴和吉祥之物。过去富有之家，常以牛为聘礼迎娶媳妇，老人去世以杀牛相祭为报答老人的最佳方式，以牛肉招待最上客人，以大门门首能悬挂水牛角为最大荣耀。这里人对牛的饲养异常精心，常年圈养，不管三伏酷暑还是数九寒冬，人们每天都要上山割青草来喂牛，逢年过节要给牛煮稀饭。以致牛的寿命普遍都很长，有的牛喂到三十来年，成为“保家牛”。这里人们亦喜欢斗牛。对斗牛的饲养则更是精心，有的甚至堪比抚养小孩和侍奉老人。每年的六月尝新节和九月重阳节都要举行斗牛活动。
&&&&好客。无论是远朋近友，新客旧戚，九寨人无不倾心相待，从无怠慢。客人进客，主人常常会倾其所有。平秋、石引、黄门、高坝、皮所等寨以前轮流作东举行阿瓦牛斗活动，届时，亲戚毕会，朋友咸集，主寨人则竞相拉客，以家里得客多为荣，有的主人持长棍在斗牛场边像赶甲子一样将客人围进屋。
&&&&尚酒。也许是所处高寒的缘故，九寨人大多尚酒。男子每餐必有酒，有客来必有酒相待，即所谓“无酒无礼”。有客喝酒则必划拳，之后则唱歌，以客人醉为荣，往往通宵达旦。
&&&&重纺织。九寨的女子十分勤劳，尤重纺织。在1970年代以前，这里的妇女个个都是纺织能手，家里人所穿的衣服均系妇女们亲手编制而尤，所织出的布匹除自给之外，有的还有外销。妇女们白天下地种棉种蓝，夜晚则上机杼至鸡鸣，黑白天交会之际则操持家务。至今，晓岸等村仍有人坚持此古老行业，很多村寨人家都还保留有染布桶、织布机、纺纱车等工具。除了纺织，妇女们还喜刺绣，尤善滚边绣，代表物主要有绣童帽、绣背带、绣花鞋等。九寨刺绣已被列为贵州省非物质文化保护名录。
&&&&好文雅。九寨地区虽然受汉文化影响相对较晚，但对汉文化的接受速度却异常的快。在清末至民国时期，在人们所喜闻乐见的情歌、大歌、酒歌和传说故事，甚至红白喜事的形式和内容上都揉进了汉族古典文学的内容，使得这些通俗活动或仪式变得异常的典雅和高深。玩山、凉月形式甚是雅典，有很长时间是只闻其歌而不见其人，坐在一起时也是温文尔雅，所唱的歌、所谈的话则更是借物寓意，或以古讽今。1950年代起，彦洞乡黄门村便兴起文学之风，至今，大多数男子都会写诗作对，在锦屏县绝无仅有。此外，九寨人的汉字普遍都写得很好。
&&&&5、红色文化
&&&&锦屏是中国工农红军长征的重要一站，同时也是红军长征进入贵州的第一站。1934年9月至同年12月，中国工农红军第六军团和中央红军先后从这里经过，其足迹遍及锦屏86%的乡镇。红军在这里留下了大批的传单、标语以及筷子、衣物，留下了瑶光毛泽东行居、偶里红军树纪念碑等数十处纪念文物，也留下了上百座无名红军战士的坟冢，更是留下了毛泽东瑶光救治生病穷苦人和侗族农民杨和钧不顾生家性命救护红军伤病员等无数有关红军的传说故事。
&&&&作者简介：王宗勋，男，侗族，贵州锦屏县人，1964年出生。现任锦屏县地方史志办公室主任。
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中国最强音——隆力奇如何成为中国力量代言人
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　　导语：
　　自2012年11月中共新一届领导集体上任以来，&中国梦&一词正式进入官方词汇并迅速走红。
　　何谓中国梦，&中国梦&的内涵是什么，引发人们讨论。
　　5月，《人民日报》发文&《国家崛起与中国梦》给出官方答案。在这篇文章中，谈到&中国梦&的内涵，也谈了与&美国梦&的区别，其中多次提到&中国梦的目的是民族振兴&、&中国梦是为了民族光荣&、&中国梦需要群策群力&。习近平主席说：实现中国梦必须凝聚中国力量。实现中国梦，必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。
　　一言蔽之，中国梦需要凝聚所有中国力量，依托各行业、各企业和所有中国人的力量才能完成。
　　在中国企业中，作为民族日化企业和直销企业翘楚的隆力奇，一直秉承&振兴民族日化企业向世界展示中国创造的力量&的宏愿，为打造民族隆力奇、世界隆力奇和百年隆力奇而努力，为中国梦的实现贡献自己的力量。
　　第一卷：隆力奇逆袭中前行
　　成立28载，进入日化18年，隆力奇从不掩饰自己的梦想和对未来的期望，从一开始，这家日化企业就想着如何振兴民族日化，正如那句广告语：&民族隆力奇、世界隆力奇、百年隆力奇&所宣扬的一样，它想做中国日化企业的老大，也想走出中国到世界市场上与其它日化巨头一竞风流。
　　董事长徐之伟这样说：我的使命就是让广大民众都能够买得到、用得起日用化妆品;我们的责任就是振兴民族日化，使中国的本土日化品牌可以像日本的&花王&和韩国的&太平洋&一样成为本国日化市场的第一，进而改写国际日化品牌没有&中国创造&的现实。&
　　被压制的民族品牌
　　改革开放以来，我国涌现出了一大批优秀的民族企业和企业家，然而&中国品牌&在美国、在欧洲等国家和地区的影响力非常有限，有机构调查，许多消费者甚至叫不出一个中国品牌，偌大个中国，竟然没有几个响当当的品牌，这让我们的民族企业家情何以堪。
　　即使在国内，日化行业一直被外资巨头所侵占，据了解国外品牌占据的市场份额目前高达70%以上，本土品牌不得不在夹缝中生存。而随着发展，双方的差距越来越大，一些曾经名噪一时的本土日化品牌成为了外资企业的囊中之物，或被并购，或并圈养，有的甚至被永久雪藏，几年之后，再也不见其踪影。
　　民族品牌难道就这样被压制默不作声吗?
　　不在沉默中爆发，就是沉默中灭亡。徐之伟和隆力奇给出答案只有一个：NO!
　　身为一家民族企业，隆力奇始终不忘振兴民族企业的使命，在艰难的环境中逆袭而上，加强内功、开疆拓土、创新发展。民族日化企业品牌振兴之路任重道远!
　　我们看到，从创业以来，董事长徐之伟40多年以来如一日，每天工作16个小时，一年工作365天。在某些企业家到处游山玩水的时候，他却在孜孜不倦的考察项目，为市场伙伴鼓劲呐喊&&
　　他说：作为企业家，努力是一种责任。
　　因为隆力奇有一个伟大的企业愿景：民族隆力奇、世界隆力奇和百年隆力奇。
　　在徐之伟和隆力奇人共同努力下，隆力奇在民族企业里面，虽然有专家称隆力奇是民族企业的标杆，但是还不够。
　　隆力奇振兴民族日化的梦想不是一个口号，而是企业正在努力践行的目标和动力，27年的发展，隆力奇正开始走出国门走向世界，唱响世界隆力奇。
　　隆力奇的底牌
　　从隆力奇这些年的发展战略和行动看，面对国际日化巨头对中国市场的不断蚕食，隆力奇并非束手就擒，毫无建树，他们已然找到自己(民族日化企业)与国际品牌竞争处于下风的症结所在，即&产品研发力度和产品的科技含量不足以与他们抗衡。&
　　找到&病因&，就要对症下药，日前，隆力奇官网上发布的《隆力奇的行动纲领》(企业发展蓝图)，其中关于技术国际化一段就明确说到：
　　&积极推进国外研发机构的完善，不断优化隆力奇研发、生产和经营流程，快速提升生产工艺，促进现有技术和产品的改进、转型和升级，实现技术、产品和生产手段的国际化，提高产品的国际竞争力。&
　　隆力奇这么说，也是这么做的。在本土日化企业中，隆力奇一直以&产品研发投入巨大，拥有研发机构众多&而业内驰名。
　　目前，隆力奇已拥有全球隆力奇(日本)美健创新中心、隆力奇(美国)保健化妆品研究院、清华大学&隆力奇生物科技研究所、江南大学(食品科学与技术国家重点实验室)江苏隆力奇生物科技股份有限公司功能食品联合研究所、隆力奇本部研发中心、隆力奇博士后科研工作站、隆力奇院士工作站和隆力奇?丽娜有机产品(法国)研发中心八大研发机构。
　　依托与国外高校、研发机构的合作，隆力奇在科研方面具备一定的技术积累。目前，隆力奇商标已在全世界183个国家注册，拥有60多名国内外专职科研人员，国际知名专家顾问团队和八大研发机构共同组成了隆力奇逆袭日化巨头的底牌。
　　逆袭前进!
　　有了这些研发机构，隆力奇可以说完成了振兴民族日化企业的地基工作，而要想完成逆袭，走得更远，隆力奇还需要更大的动力机。
　　据悉，为加速隆力奇国际化战略的进程，提升企业产品质量、档次和产能，从年前开始，隆力奇斥资6亿元，建造占地6万平方米，建筑面积8万平方米的&智能化新工厂&，该工厂将建造2.6万平方米的智能化化妆品净化生产车间、全自动原料仓库、材料及成品高架仓、自动配送系统，并对现有的设施、设备进行自动化、智能化的升级改造，建造符合GMPC标准的化妆品生产厂房。
　　现隆力奇智能化工厂已部分投产，2013年10月份全部投产，届时将达到年产日用化妆品超100亿元的生产能力。新工厂吸引了雀巢、花王、舒客等国际日化巨头纷至沓来寻求合作。
　　2014年，隆力奇护手霜名列2013年度全国市场同类商品销量第一位，这是隆力奇护手霜连续九年高居全国市场销量第一;2012年，隆力奇荣膺中国消费者最喜爱的十大国产护肤品品牌排行榜，在众多国内外著名品牌中位居第二名。
　　国际巨头主动寻求合作，业绩销售同国内外品牌竞争不落下风，隆力奇的品牌与产品实力由此可见，在证明自己产品已深得消费者认可外，隆力奇也漂亮的完成逆袭。
　　但隆力奇铭记着习近平主席的教导：我们为过去的功绩自豪，但我们自豪而不自满，决不会躺在过去的功劳薄上，将来还要面临许多严峻挑战。
　　以董事长徐之伟为代表的隆力奇人，保持着一贯的创业激情，一步一个脚印坚定的往前走。因为他们知道，他们责任重大，他们知道，隆力奇还不够好，要影响世界还得继续努力。
　　第二卷隆力奇，高瞻远瞩
　　一个糟糕短视的领导班子，能让一家百年企业消失在历史长河。一个高瞻远瞩的企业领导人，能让一家小企业做大做强，基业常青。
　　隆力奇在国际日化巨子来势汹汹的中国，依然占据日化界不可动摇的地位，近年来，更有进军国际市场的势头，创建人徐之伟的个人领导能力毋庸置疑。
　　但徐之伟不是孤军作战，他的身后，有着不断学习、不断提高、战斗力极高的儿狼性团队，&狼性&团队，是隆力奇取得成功的重要原因。
　　顶级专家做先锋
　　隆力奇公司刚起步时，员工学历普遍偏低。据徐之伟回忆，当时连中专生都招不到。企业的不断发展与壮大，终于吸引了来自全国各地专业人士，人才的层次有了质的飞跃。
　　求贤若渴的隆力奇不仅遍访上海医科大学、沈阳医科大学、无锡江南大学等院校，更面向国际大力引进科研方面的人才，吸引了不少化妆品、养生保健品专家、名师等高端人才选择隆力奇，如任职于隆力奇美国保健(化妆品)研究院的王天翔博士，曾是国际知名化妆品公司全球新技术开发总监;隆力奇(日本)美健创新中心的杨建中博士是国际日化行业公认的美发领域顶尖级专家。
　　科技是第一生产力，隆力奇各系列深受消费者喜爱的产品，均由各高校专家学者研制，或提供技术支持，如隆力奇DL复合酶牙膏由清华大学隆力奇科研所研发，去屑调理洗发水含有的ZPT去屑因子，由江南大学专门为隆力奇研制等。
　　打造狼性团队
　　隆力奇给每一位员工，都提供了全面、发展实现梦想的机会，因此不少人才慕名而来。打造一支&狼性&团队，一直是隆力奇高管追求的目标。何为&狼性团队&?即像狼的群体一般，主要表现为以下几个特征：
　　1.合作：狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任;
　　2.团结：狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成;
　　3.耐力：敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功;
　　4.执著：狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往;
　　5.拼搏：在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。
　　6.和谐共生：为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。
　　集善战、团结、智慧为一身的狼，已成为隆力奇团队的精神图腾。隆力奇高管对狼性团队的打造，突显其国际水平的视角和独到的眼光。
　　占据人才高点
　　除了科研专家、职业高管，隆力奇在人才储备方面，也做足了功夫，马不停蹄地在国内顶尖学府招募优秀毕业生，为团队注入新鲜血液。清华大学、江南大学等高校都在隆力奇设立暑期实践基地，让学生们在暑假期间，能够运用自己所学知识，在隆力奇中体验职业生活。不少学生因此被隆力奇所吸引，确定了自己的职业生涯规划。
　　国家&211工程&重点院校苏州大学，也成了隆力奇吸收人才的重点目的地。科研、营销、管理、策划和推广等类型的人才，是苏州大学可供，也正是隆力奇所需人才，加上隆力奇与苏州大学地域上的邻近，使得双方契合，可长期合作，让学生走进隆力奇进行实习，在实践中与隆力奇磨合，渐而成为隆力奇的一份子，为隆力奇帝国在发展壮大中献出力量。
　　&有了人才，就占领了一切竞争的主动。没有人才，没有重视人才的观念，一切都是零。隆力奇必须要有在国际舞台上运筹帷幄的人才。否则一切都是零。&董事长徐之伟如是说。
　　第三卷隆力奇，不只是日化
　　说起隆力奇，不少人会将其与宝洁做对比。对此，徐之伟董事长早已表态：不做中国宝洁，做世界隆力奇。事实上，隆力奇与宝洁又有多少可比性呢?做此对比的人，对隆力奇缺乏全面的认识，不管是从产品、销售渠道、经营对象看，隆力奇早已不是单纯的日化企业。
　　创新隆力奇
　　隆力奇在自己发布的行动纲领说到，&隆力奇的事业发展立足国际视野，立足本土、走向世界是每一位隆力奇人的追求与梦想，隆力奇从科研国际化、资本国际化和人才国际化入手，不断推进管理国际化，继而实现产品国际化和市场国际化，最终成为国际知名的跨国公司。&
　　从这点看，隆力奇一直以振兴民族日化为己任的初衷不变，并未强调只是做单纯做日化产品，而是希望给人留下综合企业的形象，特别是在开拓海外市场后。
　　观察隆力奇28年的发展历程，不难发现，隆力奇一直在根据市场变化创新通路建设和商业模型。
　　从销售渠道看，隆力奇先前一直是典型的传统销售渠道模型，一般通过大卖场、超市、小店将隆力奇的产品送往千家万户，从2009年隆力奇获得中国第24张直销牌照开始，隆力奇开始以爱家生活店为依托，通过市场整合，多渠道的特供销售模式建成。
　　从销售平台看，隆力奇也开始了线上作业，隆力奇2012年下半年新成立的聚好电子商务平台，通过智能化电子商务平台和整合的供应链服务，提供完善的在线交易环境，帮助广大的中小供应商、制造厂商完成从生产到在线销售的完整过程。
　　除此之外，隆力奇的副业也不停歇，商业街、快捷酒店、博物馆、休闲会所、健康俱乐部&&一个接着一个。
　　这些&副业&有些还在规划中，有些已经发展成熟，如&工业旅游&，自隆力奇工业园2004年被国家旅游局评定为首批&全国工业旅游示范点&后，经数年发展，目前隆力奇已经完成以苏州蒂业日化工业区、隆力奇研究中心、隆力奇休闲文化养生园为主体的工业旅游产业。
　　第四卷隆力奇一肩挑责任
　　作为一个优秀的民族企业，隆力奇始终不忘振兴民族企业的责任，对承担的社会责任从不撂挑子，28年以来，始终把社会和政府视为隆力奇赖以发展的土壤和环境，持续以恒的付出努力。
　　责任隆力奇
　　得道多助，失道寡助。隆力奇在28年发展历程中，不断扩大经营规模，实现了业绩的稳健增长，同时隆力奇也丝毫没有淡忘和停滞回报社会、履行社会责任。
　　日雅安地震，隆力奇捐赠1000万，以帮助雅安恢复重建。
　　隆力奇承诺自2012年起，连续5年向江苏省关心下一代基金会捐款50万元，资助苏大贫困生完成学业;
　　日，&隆力奇爱家眼科基金会&在江苏隆力奇生物科技股份有限公司举行揭牌仪式,&隆力奇爱家眼科基金会&旨在救助社会弱势群体，重点救助贫困的斜弱视儿童。隆力奇爱家眼科基金会所筹得的款项将全部用于斜弱视儿童的治疗及康复。
　　2012年5月，隆力奇出资15万元捐助北京怀柔区残联，购买医疗辅助器具而提高生活质量;
　　2012年6月，隆力奇在河南郑州举行千人献血活动;
　　2012年，隆力奇出资1000多万成为中国国家女子篮球队官方主赞助商，助力中国女篮征战伦敦奥运;2012年7月，隆力奇出资20万元作为中国乒乓球公开赛(苏州)特邀赞助商、2012年7月，隆力奇捐助50万元用于帮助苏州大学贫困生;2012年6月，隆力奇参与中央电视台&寻找最美乡村教师&评选认捐;2012年9月，隆力奇赞助&首届隆力奇上海中老年现代健康生活巡回展销活动&，关爱中老年朋友;2012年10月，隆力奇赞助2012中国羽毛球俱乐部超级联赛(无锡站);2012年11月，隆力奇赞助2012第三届环太湖国际公路自行车赛。
　　近年来，隆力奇先后捐赠汶川和玉树地震灾区、向全国各地残联、敬老院等民政部门捐赠子午流注等健康医疗器械，以及捐建弘扬道家文化的真武观等，企业成立28年来，累计向社会捐助4亿多元，其中2013年向社会捐助4000多万。
　　光荣与隆力奇并行
　　在隆力奇践行企业伟大愿景的同时，隆力奇取得了一系列的成就和荣誉：在2004年&中国500最具价值品牌&排行榜中，隆力奇以鲜明的品牌定位、强大的品牌竞争力作为唯一进入前100位的日化品牌入选排行榜，位居48位，品牌价值超百亿元人民币;在法国文化年活动中，隆力奇化妆品从众多著名的化妆品品牌中脱颖而出，被作为中国唯一指定的化妆品礼品送给法国贵宾。
　　2013年，董事长徐之伟更是陪同主席习近平出访俄罗斯，这对于隆力奇、隆力奇人来说，更是莫大的荣誉。
　　然而，对隆力奇和隆力奇人来说，荣誉只是激励他们继续前行的动力，因为他们知道，空谈误国，实干兴邦。隆力奇要实现企业伟大的愿景，助力中国梦想的实现，力量还有所薄弱，还得继续努力，这样才有希望。
　　结语：给民族品牌多点关爱
　　习近平主席说：实现中国梦必须凝聚中国力量。实现中国梦，必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。民族品牌隆力奇是最典型的中国力量，国家富强、民族兴盛、行业繁荣，需要这样的中国力量。
　　作为国内日化行业领头品牌，隆力奇代表着当下中国大多数民族企业和民族企业品牌。作为直销行业的翘楚，隆力奇是中国直销的代言人，世界可以透过他看到中国直销的希望和力量!
　　从无到有，从小到大，隆力奇茁壮成长，取得了一系列的成就和成绩。虽然相比外资巨头来说，可能还是小孩子，可能或多或少还存在某些问题，但是瑕不掩玉，我们更加看重的是隆力奇坚持的理由和持续改进的决心。
　　民族品牌诞生不易，成长不易，希望社会各界以包容之心，呵护我们这些民族品牌的成长，发现问题，提出问题，让他们有时间去改正改进，将来能够更好。
　　民族企业强大，中国才会更加强大!
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(中国财经时报网)
[责任编辑：李培胜]
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