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打造回乡剪纸第一品牌 ——“伏兆娥剪纸”和她的非遗传承
《法治新报》
第13版：商标
伏兆娥（右二）在第六届剪纸艺术大展获金奖。
伏兆娥应邀参加中央台《我们在一起》专题采访，宣传宁夏民俗文化。
伏兆娥(左三)在中央电视台《我们有一套》录制现场献绝活。
伏兆娥（左一）与比利时布鲁塞尔劳动党书记合影。
伏兆娥剪纸商标标识释义 伏兆娥商标于2010年在16类别正式注册。伏兆娥剪纸商标采用传统红色剪纸作品为原型，既显示伏兆娥大师对剪纸事业的热爱，又散发出中国人特有的热情与真诚；外形为葫芦，因其藤蔓延绵，表达伏兆娥大师要将剪纸事业发扬、流传的决心，也表达愿华夏儿女万代不息的美好愿望；内部上方为老鼠，居十二生肖首位，寓意伏兆娥剪纸将不断努力，争创
■本报记者卜虹马妮娜通讯员史萍芬文/图 从海原县走出的著名民间传承剪纸艺术家伏兆娥，被国内外文化艺术界人士誉为“西北第一剪”。她所创建的宁夏艺盟礼益文化艺术品有限公司现已申请注册“伏兆娥剪纸”、“回乡剪纸”、“回乡刺绣”、“福兆源”商标，“伏兆娥剪纸”已通过今年第八届宁夏著名商标初审。 2010年，“伏兆娥剪纸”系列产品走进中央电视台《我们有一套》；同年，“伏兆娥剪纸”系列产品入驻上海世博会；在2011年中阿经贸论坛上，其公司的丝绸卷轴系列、回乡剪纸系列被组委会定为大会接待礼品，受到了国际友人的赞誉：“这是中国味道的穆斯林艺术！”其产品 因此被定为2012年中阿经贸论坛接待礼品。
从一个普通女人到西北第一剪，再到成立剪纸工作室，到现在成立自己的公司，拥有自己的商标、品牌、文化理念，这不仅仅是一个人的成长过程，更是一个民族特色品牌的塑造过程，一种非物质文化遗产的传承与发展的过程。“伏兆娥剪纸”已然成为展现回乡文化的新名片。 从“巧女”到“西北第一剪” “我从小就爱剪纸，每天都带着一把剪刀，随时拿出来剪，我最初的创作素材都来自父母给我讲的故事。”出生在海原的伏兆娥自小就是个巧手姑娘，她的父亲喜欢画画、唱戏，母亲热衷剪纸。这种耳濡目染让伏兆娥受益匪浅，天生灵气的她拿起剪刀，就能剪个像模像样的窗花。1981年，伏兆娥用剪纸换来了700斤粮食。高考落榜后，伏兆娥回家务农几年后，开了一个小饭馆。为了让小饭馆更有生气，伏兆娥把自己的剪纸作品贴得到处都是。食客们看了，交口称赞，这给伏兆娥很大鼓励。
在1983年的全国农民画展上，伏兆娥以自己的小饭馆为蓝本剪出的《饭馆春风》，获得了三等奖，这让伏兆娥变得更加自信。为了让更多人分享她的剪纸艺术，她又将自己的剪纸作品刊发在报纸上，每年，她的剪纸作品都会在各大剪纸艺术展上拿奖。她的作品先后获全国艺术展览金奖、中国民俗吉祥艺术展金奖、华夏风韵剪纸艺术展金奖、全国剪纸世纪回顾展一等奖。她本人也先后获联合国教科文组织授予的“中国民间工艺美术家”称号、获第四届世界妇女大会“中华巧女奖”、被国际中华人才专家协会授予“中华当代文化名人”称号。
“只要是能想到的，我就能剪出来。”伏兆娥说，从2000年开始，伏兆娥开始创作中国四大古典名著的剪纸作品。500多个日夜，她每天剪一个人物，在她剪刀下，四大名著系列人物栩栩如生，被中国民间剪纸博览会选中两部，印制为火花集。
“其实在2002年的时候我就咨询过关于商标的事情。那时人们的商标意识都还不强，我就想每次剪完一个剪纸，再剪一个自己的名字贴在剪纸上。贴上了自己的名字，别人就知道是我伏兆娥的剪纸了。”伏兆娥说。
为了把自己的剪纸经验介绍给更多人，使这门传统艺术能够更好地传承下去，1999年，伏兆娥在连房子都没有的情况下自费8万元出书《怎样学剪纸》，对剪纸如何创新，如何剪出受人们喜欢的作品进行了详细讲解。此后，伏兆娥还出版了《伏兆娥剪纸集》，收录了多幅优秀作品。“有了自己的书，我不再是个只会剪窗花花的女子，更是将剪纸作为一种技术和艺术传承下去的传递者。”伏兆娥说。
1998年，受著名作家张贤亮邀请，伏兆娥工作室入驻镇北堡西部影视城，至今已十多年。一间十几平方米的屋子里，摆放着她的各类作品，每天她为来自五湖四海游客现场制作肖像、剪影，创造性地把剪纸塑封后装进中国结制作的挂件里。每当游客进门，她都会大方地欢迎他们，介绍剪纸，并推销自己撰写的有关剪纸心得的两本书。 剪纸成为展现回乡文化新名片 2009年7月，以“伏兆娥剪纸工作室”为前身的宁夏艺盟礼益文化艺术品有限公司成立了。公司现在由伏兆娥的二女儿李剑打理，伏兆娥负责剪纸技术，李剑则负责营销。作为非物质文化遗产回乡剪纸第四代传承人，李剑有着更超前和创新的想法，“我们不仅要有自己的商标和品牌，还要在包装上下功夫，这不仅是门面问题，更是一种品牌的形象。”
伏兆娥公司的剪纸包装很精致，这都出自公司团队的自主研发，2009年，公司自主研发的丝绸卷轴剪纸条幅，突破了传统剪纸不易携带、不便展示、档次低端的瓶颈，在产品工艺和内涵方面进行了大胆改进和创新，产品得到了显著提升，并申报了专利技术，具有唯一性和专有性。2010年，丝绸剪纸条幅获得中国妇女手工制品创业成功博览会“最佳创意奖”。
“在宁夏发展穆斯林文化手工艺产品将会更直观地宣传回乡文化，公司推出的剪纸内容依托宁夏丰富的剪纸资源，把独具回乡文化特色的手工艺产品发扬光大，挖掘和开发伊斯兰风格的旅游系列产品，形成品牌，我们希望中国民俗剪纸产业能够走出深闺，走向世界。”对于母亲心愿的传承，李剑充满希望和信心。
“我觉得以艺养艺也是可以将剪纸更好传承下去的方式。”伏兆娥告诉记者，剪纸不仅是门艺术，更是门技术，它可以带动妇女就业。公司成立以来一直采取“企业+传承人+农户”的经营模式，与自治区妇联合作成立“宁夏妇女手工制品协会”、“银川妇女手工制品协会”，先后开展30期手工制品培训班，培训人数达1200人次，在镇北堡建成了妇女手工制品生产制作基地，现已带动320名妇女脱贫致富。
“伏兆娥剪纸”和公司的知名度越来越高，打造回乡剪纸第一品牌的理念也始终与时俱进，“商标其实也代表着一种传承，它是无形的资产。没有商标，没有品牌，事业就不会有发展和未来，我们一直追求打造一支引领中国非物质文化遗产开发及运营的团队，更适应现在的社会，也能更好地将剪纸艺术发展传承下去。想要走得更远，我们更需要商标和品牌的力量。”中国非物质文化遗产回乡剪纸的传承人伏兆娥如是说。
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> 剪纸艺术观与现代标志设计
剪纸艺术观与现代标志设计
现代标志设计包括点、线、面、体的分割与组合，但同时需要图形本身蕴涵的含义和文化来支撑。在处理现代标志设计造型时，如果仅仅是狭隘地从简化的字母、字体以及现代抽象形的角度来着手进行设计，这样设计的标志虽然现代感、信息感、商业感较强，但感觉缺乏中国的文化韵味和民族根基。越来越多的设计师意识到了这个问题，他们都在尝试着将中国传统文化观念和元素融入标志设计中去。由此我们看到，传统的剪纸造型艺术观，对现代标志设计的影响也逐渐增强。
一、传统的剪纸造型艺术观
剪纸，这门传统的艺术，其创作过程，往往让人从中感受到一种审美情趣，&他们是适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。&
所以，从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象，它不仅有它的造型形式的传承，而且还有它自身深层独有的特定内涵。人们歌颂生命，赞美人生的欢乐，追求人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。
1．剪纸造型艺术中的吉祥观
在生产力水平低下生存条件极其恶劣的人类社会早期，生存和繁衍是首要的关注，此时的艺术多数是生命和繁衍的符号。随着现代社会世俗文化的发展，人们不必再为基本生存条件而挣扎，具备了追求更高层次精神享受的条件，原生态民间美术中的生命与繁衍符号因此得以淡化，人们转而在艺术品中表达其对吉祥如意的幸福生活的向往。
剪纸的人们，希望通过理想化的剪纸作品来补偿现实生活的不足，用吉祥补偿生活的悲痛，用繁衍补偿生命的孤苦。&吉者福善之事，祥者嘉庆之征&，吉祥被视为福瑞喜庆。剪纸者们通常把自己当成画面中的一员，对生活充满无比信念和美好憧憬。剪纸中体现了他们的祈求，祈求风调雨顺、丰衣足食，希望人丁兴旺、家人健康，期盼事事如意、家家幸福。
在传统剪纸艺术作品中，可谓是&图必有意，意必吉祥&，因而有许多约定俗成的传统题材。比如&人畜两旺&、&富贵寿考&、&大福大贵&、&吉庆有余&、&招财进宝&、&瑞阳喜庆&、&天官赐福&、&麒麟送子&、&五福捧寿&、&松鹤延年&、&百事如意&等等。
2．阴阳观和生生观的艺术观
西方哲学以自然科学观点认识世界，而中国古典哲学是以阴阳观认识世界的，形成了阴阳五行说。&阴阳相和，化生万物，万物生生不息&的中国本原哲学是中国民间美术的哲学基础。诞生于中国原始社会的阴阳观和生生观合一的中国本原哲学，是人类生命意识与繁衍意识的哲学升华，即阴阳相和才能繁衍人类万物，而人类万物是永生不息的。《绎史》中&天地开辟，阳清为天，阴浊为地&。庆阳民间也有以男为阳，女为阴；南为阳，北为阴；左为阳，右为阴等哲学观念。
阴阳观和生生观这是中华民族先民群体&近取诸身，远取诸物&得出的结论，也是中国传统艺术包括民间艺术的哲学基础。中华民族根深蒂固的阴阳哲学也在剪纸艺术中得到了体现。镇原剪纸艺术大师祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧鸡，一手捧鱼，或一手捧鸡，一手捧兔，都是以鸡、兔或鸡、鱼象征日月、天地的哲学观念的反映。此外，《双鱼枕》、《虎头蟾》等剪纸都是远古阴阳哲学观念的载体。
3．简练概括，夸张写神的图腾造型观
剪纸艺术中表现的人事物向来就不是特定时空的自然形态，而是超时空观念形态的事物或是图腾。他们的造型并不复杂，而是以简洁概括为特点，透出一种独特的清新淳朴的气息。例如，传统文化中保护氏族群体的图腾虎，之中就有保护娃娃，陪他们玩耍，腿短短又胖乎乎的&爱虎&，有镇宅用的四腿前后蹬开，相貌凶猛的&下山虎&。陕北美术剪纸中的抓髻娃娃，一种图腾式的造型是&喜娃娃&，正面站立，呈生育姿态，脚下为双鱼与笙的符号。据考证，原始社会生育姿势都是蹲着，而非平卧生育，故以其蹲生姿态作为繁衍之神的造型特征。
比如，还有作为生命象征的龙为图腾的龙文化，以鹿为图腾的。如&人头鱼&、&神鱼瓶&、&娃娃鱼&都是以鱼、龙、蛇为图腾的原始文化的传承。剪纸&寿花&，既有鹿头纹样的原始图腾形态，又在向生命之树的植物形态发展一卜有双鸟的轴对称形剪纸&生命之树&（扶桑树），是两汉广为流传的图样。
4．自由意想、变形再造的造型观
传统剪纸美术的艺术装饰，以有生命的花草、动物与自然万物神祗观念的猪头，代替了二龙戏珠的珠；牡丹花装饰了屋顶，代替无生命的瓦；莲花装饰鱼，代替了无生命的鱼鳞；花草动物图案，装饰了人的衣纹与动物的皮毛等等，这些天马行空式的大胆取舍改造，正是剪纸造型的特色所在。可以看到，装饰变形并不是中国传统艺术独有的特征，西方的现代美术流派中也有装饰变形。比如野兽派马蒂斯裸体舞蹈的装饰变形，是人体自然结构的装饰变形，着衣人物的装饰变形。立体派勃拉克人物的变形，也是西方明暗块面造型观念的装饰变形。但是同样是变形再造，东西方仍然存在着差异。在西方的绘画里没有类似用牡丹装饰眼睛，莲花装饰鱼，在动物肚子里装饰小动物，在房屋的屋顶上装饰牡丹花的表现手法。所以中国剪纸艺术的独特之处，并不是无生命的自然形态的装饰变形，而是有生命的观念形态的装饰变形。
二、现代标志设计
现代标志是一种具有象征性的大众传播符号，它以精练的形象表达一定的涵义，并借助人们的符号识别，联想等思维能力，传达特定的信息。它的基本功能是以图形传达信息，表现其内在的质量、特点，而以之作为沟通的媒介。标志传达信息的功能很强，在一定条件下，甚至超过语言文字，因此它被广泛应用于现代社会的各个方面。
1. 吉祥如意之理念，贯穿标志设计
不论是古人还是现代人，对美好的事物都一样的心存向往。中国人文化意识和形态哲学观念的体现，它具有两个特征：一个是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二是它的想象力和创造性，它体现了人们对吉祥幸福的向往。所以，在传统剪纸文化中，对福、寿、禄的美好期盼，以及剪纸图形背后蕴涵的对生活幸福和吉祥如意的祈求意味，沿用至现今的现代标志设计中。
中国联通的商标设计，就是由一种回环贯通的中国古代吉祥图形&盘长&纹样演变而来，迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着联通公司的通信事业井然有序而又迅达畅通，同时也象征着联通公司的事业无以穷尽，日久天长。标志造型中的四个放形有四通八达、事事如意之意，六个圆形有路路相通、处处顺畅之寓，而标志中的十个空穴则有完完满满和十全十美之含。
靳棣强先生为荣华饼家设计的标志，同样也是沿用传统图形吉祥寓意的一个很好范例。创业于1950年的香港荣华饼家已有50多年的历史，它标志的基本元素是方饼、牡丹花和明月。在标志中，&方饼&这一元素是企业本身所具有的，&牡丹花&与&明月&都是传统图形，并且牡丹花给人雍容华贵的感觉，与明月一起也就有了花好月圆的吉祥意味。
陈幼坚工作室的标志，运用了剪纸中的吉祥纹样&连体娃娃&，希望给公司和客户都带来喜气好运，并表现了悠长和坚定的合作精神。
2. 阴阳五行观的和谐传统理念，在标志设计中体现
剪纸艺术中，人们通过平面简单的图形，表现了中华民族传统文化的内涵，且深受易学文化的影响。而当代设计师，也深受到易学文化的熏陶，其作品在自觉与不自觉、有意与无意之间，打上易学文化的烙印。
中国传统文化和剪纸艺术中，人们都曾以天圆地方来概括宇宙，太级图案也是最具代表性之一，具有简洁、神秘的&动静观&和&时空观&，具有标志设计的典型意念。深圳的&水上乐园&标志设计，就借鉴了太级这一传统图案为基础，水纹上下翻卷、流动，简洁明快，生生不息。着力表现&水上乐园&水之变化的丰富内涵，强调其视觉冲击力和独特的符号性，在组织构成中充分发挥了严谨、鲜明而又强烈的表现力，体现了纯朴，柔和而又完整的形式美，同时具有现代标志特征。
中国银行标志设计，设计者也充分运用了剪纸中的传统文化内涵：天圆地方。蕴涵着天圆地方的古钱币，表明了中国银行是面向全球的国际性大银行。人们可以清楚地看到银行的标志由结了红绳的古钱启发出创意，钱孔与红绳构成了&中&字，现代的造型内涵着民族特色。中国传统艺术和剪纸艺术中，&意念先行，以形取神&这一特点在这个中国银行的标志设计中也得到了很好的体现。
3.概括提炼的图腾式标志，表达深远含义
标志设计就是以图形来传达信息，图形简洁使人容易识别，造型有特点使人过目不忘。在现代标志中，可以找到许多传统剪纸文化中的图腾式造型所流传下来的印迹。设计者运用富有象征意义或历史渊源的动物图形，抽象并加入新的涵义，并进行图形的变形，使之古为今用。
韩美林先生为中国国际航空公司所做的标志，取材于中国传统剪纸图案中的凤凰形象，并加以简化，生动刻画了一只红凤凰的形象。这只腾飞的凤凰，象征着吉祥如意。在中国古老的传说中，凤凰飞到哪里，就会给那里带去安宁与幸福。造型简洁概括，易识别。此外，另一巧妙点在于，凤凰的标志又是贵宾&VIP&的艺术变型，表明中国国际航空公司把每一位旅客和货主作为贵宾服务的诚意。
凤凰卫视中文台的台标，借用了原始社会的凤鸟图腾，并使用了中国图案特有的&喜相逢&结构形式，反映出一种厚实的文化底蕴，凤鸟两两相对旋转的翅膀极富动感，体现了现代媒体的特色。
4. 变形艺术融入标志设计
剪纸有其独特的审美意识。剪纸的造型特点是不求真实，善于夸张；不合透视，形体变形；不求物件形态毕肖，只讲简练传神；不求四肢齐全，讲究随心达意。这种富有中国特色的传神达意式的变形艺术，在现代标志中得到了延续。
北京2008年申办奥运的标志运用了中国艺术特有的&似与不似之间&的写意手法，恰到好处地传递出&中国结&和&运动员&两个意象，标志不仅体现了中国特有的风采，同时也得到了世界的认同。
中国电信企业标志是以中国电信的首个字母C的趋势线进行的变化组合，似张开的双臂，又似充满活力的牛头和振翅飞翔的和平鸽。这个标志中的变形，简洁到了极至，但人们仍能从这两个笔画中感受到牛头和鸽子的意想。
剪纸的艺术造型观对标志设计，以及其他类别的现代设计，都有着深远的影响。现代的标志设计，包括现今的平面设计要走出自己的特色，就必须吸收本国传统的艺术思想，并把它融入现代设计中，而不是只知其然不知其所以然地一味模仿西方设计。因为只有民族的，才是世界的。　　本报讯 （申蓓 晔敏） 日，扬州剪纸《扬州十五景》通过专利审批，拥有了15个外观设计专利号。然而，由于未缴纳年费，扬州剪纸拥有的专利已被国家专利局停止专利权。昨天，本报转载报道了此事后，引发了读者的关注，为此，记者走访了扬州剪纸的传承单位扬州工艺厂有限公司。据该公司有关负责人介绍，专利“得而复失”是他们主动的选择，公司已开始申请商标保护。　　工艺厂有限公司副总经理张兆湘给记者算了一笔账，目前公司在手的剪纸品种共有1000多个，以每种四件作品计，如果全部申请保护，以每个专利600元年费计，一年光专利保护就得超过240万元，而企业剪纸一年的销售额不过30万元。从成本核算考虑，他们放弃了《扬州十五景》的15个外观设计专利号。但企业并未放弃扬州剪纸的品牌保护和知识产权保护，就在2004年11月，15个专利被国家专利局停止专利权之际，扬州工艺厂有限公司针对产品屡被仿制，申请了商标保护。昨天，记者在扬州工艺厂有限公司看到，老包装的扬州剪纸为白色，而新版黄色包装上方有“扬艺”商标。张兆湘说，申请商标同样也可起到保护的目的，而且只需在申请时一次缴纳4000元左右，以后无需缴纳年费就可保护所有的产品，对企业而言，是划算的。　　此外，放弃《扬州十五景》专利也不代表以后永远都不申请专利。据介绍，目前，工艺厂有限公司正在进行新《扬州八景》剪纸系列套装创作，在新的扬州八景中，将火车站、润扬大桥等都纳入剪纸景色中，地方风味浓郁，计划明年“烟花三月”面市。而企业正计划与有关部门进行洽谈，将《扬州八景》作为一个专利申报。　　另据介绍，他们还将与中国民间文艺家协会洽谈，争取明年能够承办组织首届全国剪纸创作人员的最高奖项“山花奖金剪杯”，并使这一奖项永远落户扬州。主流媒体 山西门户
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平定出现“剪纸”商标
本报讯 近日，平定永安化工厂的“源盛”、山西金星纺织器材有限公司的“金鑫”、平定莹玉陶瓷有限公司的 “古州”等三件商标以剪纸的形式展现在人们面前。剪纸与商标，一个具有浓郁的民间乡土特色，一个具有鲜明的现代文化特点，平定工商局将二者巧妙融合在一起，不仅使剪纸这一民间艺术得以传承和发展，而且也使商标借助这种独特的形式，显示出了全新的表现力。 （郭俊芳）
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