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青海穆斯林一家四世同堂欢度古尔邦节
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古尔邦节是伊斯兰教重要节日，与开斋节、圣纪节一起并称伊斯兰教三大节日。按照穆斯林传统，古尔邦节这天在礼拜之前要封斋，做完礼拜回到家便可以邀请亲戚好友一起享用食物。今年的古尔邦节恰逢国庆长期，本就人丁兴旺的马建忠家又迎来了许多亲戚，越发的热闹。熬饭、手抓等一道道清真特色美食摆上了桌，一家人四世同堂围在桌前，共享天伦。63岁的马建忠经历了社会的变革和发展，见证了稳定与和睦带来的安定与幸福，看着眼前幸福的生活，他很满足。
10月4日，家住青海省西宁市城东区的马建忠一家早早起了床，一家7口为了庆祝穆斯林古尔邦节早上6点钟便忙碌了起来。孩子和老人穿起了新衣，准备出门做礼拜，女人们则张罗着准备清真美食，等家人做完礼拜回来之后一同享用。【解说】10月4日，家住青海省西宁市城东区的马建忠一家早早起了床，一家7口为了庆祝穆斯林古尔邦节早上6点钟便忙碌了起来。孩子和老人穿起了新衣，准备出门做礼拜，女人们则张罗着准备清真美食，等家人做完礼拜回来之后一同享用。【解说】 马建忠今年六十三岁，在家中是一家之长，每年庆祝古尔邦节他都要主持操办。古尔邦节又称“忠孝节”，洗漱完的马建忠将94岁的父亲搀扶到了客厅，请出了古兰经聆听父亲的诵读。老人家虽已至耄耋之年，但身体硬朗，诵经时声音洪亮。当他讲解经书时有感于典故里的忠孝之行，老人家眼里泛起了泪花。【现场】马建忠父亲诵经【解说】诵读完了古兰经，便到了一家人整装出门礼拜的时刻，马建忠换上了崭新的宗教服侍，带上了毯子，扶老携幼一家老小前往西宁市城东区的东关清真大寺礼拜。9点整，有着900多年历史的西宁东关大寺内响起了洪亮的唤礼声，马建忠一家同15万穆斯林群众虔诚跪拜，开始了礼拜，寺院外长达几公里的街道上铺满了五颜六色的礼拜毯。当清真寺阿訇开始宣讲教义、颂念祈祷经文时，穆斯林群众在阿訇的带领下侍立、鞠躬、叩首、跪坐。10时许，礼拜结束。【解说】古尔邦节是伊斯兰教重要节日，与开斋节、圣纪节一起并称伊斯兰教三大节日。按照穆斯林传统，古尔邦节这天在礼拜之前要封斋，做完礼拜回到家便可以邀请亲戚好友一起享用食物。今年的古尔邦节恰逢国庆长期，本就人丁兴旺的马建忠家又迎来了许多亲戚，越发的热闹。熬饭、手抓等一道道清真特色美食摆上了桌，一家人四世同堂围在桌前，共享天伦。63岁的马建忠经历了社会的变革和发展，见证了稳定与和睦带来的安定与幸福，看着眼前幸福的生活，他很满足。【同期】马建忠我们民族要团结，家里要和睦，保持稳定，你看现在过节一年比一年好，一年比一年繁荣，主要是社会稳定了，发展了，我们老百姓才能体会到发展，我们也能感受。【解说】逢佳节许下愿望是中国人的传统，尽管生活富足，家人和睦，但从为人子、为人父以及身为穆斯林三个方面，马建忠还是有三个心愿。【同期】马建忠这么喜庆的节日到了，我有个心愿，我父亲身体健康，长寿，这是我们的幸福。再来我们的小孩妻子儿女，在外面的也好，在家也好，平平安安的，常回家来看看我们。还有一个(心愿)，我以前去过一次朝圣了，我准备有机会，有条件的时候，思想着准备还去一趟。记者税国鑫青海报道
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焦作一家八口四世同堂 无血缘关系却血浓于水
　　程有才(右)和妻子郭玉兰一起伺候前妻的养母　　阅读提示|四世同堂、彼此关爱的八口之家，其实并没有血缘关系：近八旬的老太太，是男主人前妻的养母，每天不离身照顾她的“闺女”，是男主人的第二任妻子，身边的外孙，是男主人与前妻所生。河南省焦作新区苏家作乡南石涧村55岁的村民程有才的家事，说起来绕嘴，听起来却令人感动。　　□记者 余淼文图　　“半路夫妻”为前妻养父母养老　　跟平常没两样，昨天上午10点，河南省焦作新区苏家作乡南石涧村向阳的空地上，又出现了一对晒暖的“母女”。　　快80岁的老太太，端坐在椅子上，身边的闺女，跟她说话时总是把嘴巴贴到老人耳边。不一会，老人不知被什么开心事逗乐了，一把揽过闺女的脸，与她头抵头、脸贴脸开始亲密“摩挲”。　　中午，当家的程有才从养兔厂回来了。他进门第一件事，就是和媳妇郭玉兰一起，伺候患有心脏病、脑梗塞的老娘吃药。夫妻俩把4种药按剂量配好，倒进手心里，郭玉兰递水，程有才送药……　　开饭了，吃的是老人喜欢的肉汁蔬菜手工面。周一到周日，家里的饭菜基本上不重样。　　郭玉兰伺候的，其实是丈夫前妻的养母。这之前，俩人还送走了瘫痪在床8年的养父。而他们两人，其实是2000年才组合的再婚家庭。　　苦命人坚信“家和才万事兴”　　“家和万事兴，所以家永远都不能散！只要一家人在一起，什么都有希望。”50多岁的程有才，这些年就是这么做的。　　1971年，12岁的程有才因为家庭困难，从山西省落户到河南省博爱县苏家作乡南石涧村（现划归焦作新区）。　　16岁时，家散了——养父病故、养母改嫁不久后去世。他借钱为改嫁的养母买来棺木，将她与养父埋在一起。　　2000年，他的家庭再遭变故，爱人因病去世，留下两个孩子和她的养父母。再娶郭玉兰之前，他把丑话说在了前面：“这二老咱得养老送终，如果你接受不了，咱俩就拉倒！同时，我向你保证，你的女儿我会像亲生女儿一样疼，我的孩子也希望你能好好对待。”　　男主外，女主内，两人相敬如宾，日子越过越好。“脑子活、会的多、有闯劲”的程有才办起了面粉厂，随后又“借”来七八只长毛兔学饲养、学剪毛。如今，他养的长毛兔已近400只，五间平房又加盖了一层，八口之家住进了砖混结构的两层小楼。(大河报)
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发布于： 4:57:01　 来源：重庆日报　 编辑：侯英俊
老舍（资料图片）
重庆北碚区四世同堂纪念馆。特约摄影 马多
《四世同堂》第一页手稿。特约摄影 马多
提起《四世同堂》,或许人们并不陌生,但有多少人知晓,《四世同堂》的第一、二部是在重庆北碚完成;又有多少人知晓,老舍一生著作等身,其中有近200万字的作品是在重庆写就。 今年,是老舍诞辰115周年,也是《四世同堂》发表70周年。70年来,《四世同堂》被改编成电视剧、话剧、曲剧等艺术形式,并被翻译成英、法、日等多种文字,至今依然散发着经久不衰的艺术魅力。 “祁老太爷什么也不怕,只怕庆不了八十大寿。” 70年前,自称“文艺界尽责的小卒”的老舍,在重庆北碚蔡锷路24号写下了《四世同堂》的第一句话。 或许人们对《四世同堂》这部抗战巨著并不陌生,但有多少人知晓,老舍一生留下了小说、戏剧、散文、杂文和旧体诗等丰厚的著作,其中有近200万字的作品是在重庆写就。 今年,是老舍诞辰115周年,也是《四世同堂》发表70周年。 时光荏苒,却没有冲淡《四世同堂》作为经典的魅力,反而让它更加熠熠生辉—— 7月24、25日,北京曲剧团要携《四世同堂》在其诞生地——重庆北碚连演两场。 7月26日至7月31日,北京曲剧团将把改编自老舍小说的《正红旗下》、《骆驼祥子》、《四世同堂》搬上国泰艺术中心的舞台。 不仅是在重庆,在北京等全国多个城市,为纪念老舍诞辰115周年的相关演出和活动,从年初便已拉开了大幕。 一切为了抗战 “我只有一支笔。这支笔是我的本钱,也是我的抗敌的武器” 1944年夏,重庆北碚,绿树婆娑,蝉鸣阵阵。 蔡锷路24号（今重庆北碚天生新村63号,即如今的四世同堂纪念馆）的一座小院里,卧室桌前伏着一个戴眼镜的中年人。天气暑热,他的后背早已汗湿。 “头昏与疟疾时常来捣乱。”多年后,老舍这样回忆在重庆北碚写《四世同堂》的状况。抗战期间,本不宽裕的文人生活愈加清苦,老舍时常要典当衣物维持生活。夏天骄阳似火,到了夜晚,屋子的墙上仍烫得“可以烤面包”。饥饿与睡眠不足导致了头昏,而四处飞舞的蚊子又带来了疟疾。 除了那些头昏得实在起不来床的日子外,老舍总是坚持写作。他一边写,一边想着因日寇侵犯广西、贵州而四处逃难的文友们。忧虑和关切,时时萦绕在他的心头。因此,1944年元月开写,原计划两年完成的《四世同堂》,到1946年离开重庆时,他只写完了前两部《惶惑》和《偷生》。直至1949年,老舍才完成了《四世同堂》的第三部《饥荒》。 这部被称为当代《红楼梦》的抗战巨著,描写了卢沟桥事变爆发、北平沦陷之际,北平小羊圈胡同四世同堂的祁家和胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡,勾勒出一幅壮丽恢宏的抗战画卷。 支撑老舍完成这幅画卷的,不仅是作为作家的执著,更有作为中国人不屈的抗敌意志。他在《八方风雨》中写道,“我只有一支笔。这支笔是我的本钱,也是我的抗敌的武器。” 1938年至1946年在渝期间,老舍始终笔耕不辍,将一介书生对侵略的愤懑、对家国的担忧和对百姓的同情都抒发在纸上,留下了长篇小说《火葬》、《四世同堂》第一、二部;短篇小说《一筒炮台烟》、《贫血集》;话剧《桃李春风》、《王老虎》、《张自忠》以及散文、杂文、诗歌、曲艺等数百篇200多万字的作品。 “抗战时期,全国文艺界达成一切为了抗战的共识,这让老舍的文学创作走上了新的高峰。”西南大学文学院院长王本朝谈起抗战期间的老舍,语气中饱含激动与敬佩。 他说,“抗战第一,国家至上”,是老舍抗战时期总的人生态度,也是理解他这一时期的生活和创作的总钥匙。“当时,老舍虽然寓居重庆北碚,却接连创作了一部部大众喜爱的文艺作品,借此为抗战奔走呼号。” 多次被改编 保持着经久不衰的艺术魅力 “我自己非常喜欢这部小说,因为它是我从事写作以来最长的,可能也是最好的一本书” “老舍作品里最好看的,就是京味儿。听起来地道,看起来也安逸。” 家住重庆渝中区的江同今年62岁,听说曲剧《四世同堂》要到国泰艺术中心演出后,他按捺不住兴奋,赶紧向朋友们做起宣传来。 从诞生至今,《四世同堂》多次被改编,保持着经久不衰、深受人们喜爱的艺术魅力—— “为雪国耻身先去,重整河山待后生。”1985年,抗战胜利40周年之际,作为电视连续剧《四世同堂》的主题曲,一首荡气回肠的京韵大鼓《重整河山待后生》从家家户户的荧屏中飘出。改编自同名小说的这部电视连续剧,让观众既能看到中华民族面临外敌入侵的英勇不屈,也能发现人性中软弱甚至丑恶的阴暗面。 有网友这样评价1985年版的《四世同堂》:“这部剧和现在的某些‘抗日神剧’截然不同,非常真实地反映了抗战时期的北平,没有妖魔化、神化任何人。” 2009年,《四世同堂》再次被搬上荧屏,由黄磊、蒋勤勤等演员主演。一年后,著名话剧导演田沁鑫联合中国国家话剧院,将话剧《四世同堂》推向全国。 一部百万字巨著,浓缩成一台话剧,该如何保留原味和精髓呢?为此,田沁鑫别出心裁,在舞台上左、中、右各设计了一座小院,屋里屋外的场景全靠演员自己推动院墙来变换。随着演员移步换景,以祁家、钱家和冠家为代表的小羊圈胡同的抗战众生相,便直观地呈现在观众眼前。 有媒体如此点评话剧《四世同堂》:“田沁鑫导演的《四世同堂》适时适度地开掘出了老舍原著中的当代意义,让原著中人物跨越时空,让他们贪婪自私像一面镜子映射着今日之人,也让他们的隐忍坚持鼓舞了很多人。” 除了被改编成电视连续剧和话剧以外,2001年,北京曲剧团还将《四世同堂》改编成同名曲剧,此次来渝献演的曲剧《四世同堂》,便是该剧的第三版创作。 70年来,《四世同堂》被改编成多种艺术形式和被翻译成英、法、日等多种文字加以展示,从一个侧面印证了老舍对这部文学作品的评价:“我自己非常喜欢这部小说,因为它是我从事写作以来最长的,可能也是最好的一本书。” 重庆,与抗战密不可分 “豪侠义士们便是历史节奏中的大锣大鼓。他们的响声也许在当时没有任何效果,可是每到民族危亡的时机,那些巨响就又在民族的心中鸣颤。那是天地间永久不灭的声音。” 或许是《四世同堂》创作于重庆,或许是《四世同堂》见证了抗战悲欢,说到它时,人们自然会联想到重庆抗战文化。 在百度中输入“重庆抗战文化”,让人眼前一亮——与此有关的名家数不胜数,且都是中国现代文学史、艺术史上的重量级人物。 仅戏剧一类,抗战时期就有郭沫若、阳翰笙、田汉、夏衍、洪深、老舍、曹禺等名家汇聚重庆,戏剧社团有怒吼剧社、上海影人剧团、怒潮剧社、孩子剧团等。1938年和1940年,全国剧协在重庆两次举办戏剧节,宣传抗战,盛况一时无二。其他艺术门类的繁荣,由此可见一斑。 “抗战时期的文化大迁徙,提升了重庆这座城市的文化品位,也塑造了重庆作为战时首都的城市形象。”西南大学教授熊辉认为,正是抗战时期的艺术热潮,让“重庆”从一个地理名词,变成了一座气息鲜活的大后方城市,也让这片土地上产出的文艺作品,具备了全国一流的质量。 “豪侠义士们便是历史节奏中的大锣大鼓。他们的响声也许在当时没有任何效果,可是每到民族危亡的时机,那些巨响就又在民族的心中鸣颤。那是天地间永久不灭的声音。”走进四世同堂纪念馆,其中的经典名句似乎仍在耳畔回响。熊辉说,研究重庆抗战文化,像四世同堂纪念馆这样的史料档案、名人旧居是宝贵的一手资料。至今,仍有不少相关的研究者来到重庆,寻找那段历史留下的痕迹。 这座城,早已和抗战紧紧相连,密不可分。城市的记忆,也融入了市民们的生活,甚至成为了一种无价无形的哺养。 “抗战期间,全国文化名家留给重庆的是一座‘金矿’!”本土抗战文学作家樊家勤认为,抗战期间诞生的众多脍炙人口的文艺名作,饱含着创作者们不畏艰苦、不计代价的爱国激情。“本土作家应该细细挖掘这段历史,这里面有数不清的创作素材,也有值得我们传承和学习的高贵精神。” 然而,时光之河浩荡奔腾,又该如何继承和保留这份纯粹的激情与高贵的精神? “要让历史文化,变成可触摸、可感知的文化符号。”王本朝建议,一方面要对抗战历史加强宣传,让市民了解完整的战时重庆;另一方面,对于作家故居等文化遗产,应加强保护,让历史有个“落脚处”。此外,还可以选取抗战文学作品中的名句、佳句,在相关的历史地点进行展示,打造文化景观。 烈日当空,但青砖灰瓦的四世同堂纪念馆依然古朴素雅。老舍铜像屹立于树阴之下,只见先生戴眼镜,着长袍,端坐在藤椅上静静思考,似乎是在回忆那烽火连天的抗战岁月,又似乎是在思考这瞬息万变的当下。 铜像背后,绿树婆娑,一如70年前…… 声音 《四世同堂》是老舍生前自认最好最满意的作品,三部曲组成的壮阔史诗犹如《红楼梦》一般有着丰富的内涵,战争时的众生面貌、沦亡中的北平古都,一一在这部作品里鲜活地重现。 ——《老舍与四世同堂》 《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难,小说处处流露出国家残破的刻骨之痛。在作品中,作者对苦难年代中的社会动向的表现是真实的,集中审视了中国的家族文化,对其消极性因素进行了理性的审视与批判。 ——西南大学教授 熊辉 话剧《四世同堂》能把父亲的这部作品如此全面地呈现出来,尤其是把中国传统戏剧的写意手法非常巧妙地运用到剧中,效果非常好。 ——老舍长女、老舍纪念馆馆长舒济 老舍的《四世同堂》不只是第二次世界大战以来中国出版的最好小说之一,也是在美国同一时期所出版的最优秀的小说之一。 ——美国《星期六文学评论》 本报记者 强雯 整理 本版图片除署名外均由国泰艺术中心提供 老舍其人其作 舒庆春（日-日）,字舍予,笔名老舍,现代著名小说家、戏剧家。著有《四世同堂》、《骆驼祥子》等多部小说、散文、剧本等文学作品。 老舍的文学语言通俗简易,朴实无华,幽默诙谐,具有较强的北京韵味。以下是这位人民艺术家在各个时期留下的文学经典——
1923年,短篇小说《小铃儿》发表于《南开季刊》。 1928年,长篇小说《老张的哲学》和《赵子曰》由商务印书馆初版印行。 1931年,长篇小说《二马》由商务印书馆初版印行。 1939年,长篇小说《骆驼样子》由人间书屋出版。 1940年,话剧《残雾》剧本由商务印书馆出版。 1944年,短篇小说集《贫血集》由重庆文聿出版社出版,长篇小说《火葬》由晨光出版社出版。 1944年11月,长篇小说《四世同堂》第一部《惶惑》在《扫荡报》开始连载,至日续载完。 1946年11月,长篇小说《四世同堂》第一、二部《惶惑》《偷生》由晨光出版社出版。 月旅美期间,创作完成了《四世同堂》第三部《饥荒》,并协助两位美国朋友将《四世同堂》和《鼓书艺人》译为英文（《四世同堂》的英译本为缩写本）。 1958年,话剧《茶馆》剧本由中国戏剧出版社出版。 1979年,未完成的遗作——自传体小说《正红旗下》首次发表于《人民文学》杂志。 （本报记者 申晓佳 实习生 李海岚 整理）