[转载]2012年《读者》增刊高考作文素材（上）
2012年《读者》增刊高考作文素材（上）
【刘卿学语文新浪博客】按：本资料转载自互联网，版权属于《读者》所有。本博根据学习需要，做了重新编辑和少量调正。特此说明。
破坏与建设
狂风所到之处，到处是吹倒的房屋、折断的树枝；狂风扫过满目疮痪的大地，目空一切，高傲地说：“在这个世界上，还有谁比我伟大呢?”
“你能把这个被摧毁的世界重新恢复起来吗?”一朵被风吹折的小花说，“世上最难做的事，不是摧毁一个世界，而是建设一个世界，破坏永远比建设容易得多。你所做的，只不过是件极为容易的事，怎么称得上伟大呢?”
“那还有谁比我伟大呢?”狂风问。
小花指了指远方，说：“那些正在被摧毁的土地上建造家园的人们。”
听铁生讲故事
史铁生讲了一件真事：
五六淑女闲聊，偶尔说起某一女大学生做了“三陪小姐”，不免嗤之以鼻。“一晚上挣好几百哪!”——还是嗤之以鼻。有一位说：“要是一晚上给你几十万呢?”这一回大家都沉默了一会儿，然后相视大笑。
其实，这刹那的沉默颇具深意。
史铁生后面继续说：“几位淑女之后的大笑令人钦佩，她们承认了几十万元的诱惑，承认自己有过哪怕是几秒钟的动摇，然后以大笑驱逐了诱惑，轻松坦然地确定了以往的信念。若非如此，沉默就可能隐隐地延长，延长至魔魔道道，酸甜苦辣就都要来了。”
秋日的阳光淡淡照耀着，树叶缓缓飘落下来。我穿着一件熨帖的羊毛衫，坐在动物园的长椅上冥想。我不知道动物怎么看待我这个披着“羊皮”的人，但我知道，此刻的温暖是动物给予的，是它们脱下唯一的衣裳，披在了我的肩上。
纯洁的语言
什么样的民族语言是纯洁的呢?这个民族总是说真话，这个民族甚至愿意为说真话而付出代价；这个民族总是鼓励人们自由地说话，这个民族甚至愿意为此献出生命；这个民族总是乐意倾听那些个体的人、处于弱势的人说话，这个民族从来都是站在弱小者的立场上说和听的。
一日就是一生
酒井雄哉& 林佩仪译
修行的每天早上，我都穿着草鞋出去。上山川公里之后，接着走川公里较平坦的路，最后是川公里的下坡路，如此这般每天重复。结束一天的登山行程后，草鞋往往变形、穿烂，隔天得穿上新草鞋才行。
日复一日地不断重复。有一天，我发现草鞋就像我自己。
当脱掉草鞋的那一刻，今天的自己即已告终。然后，为了明天的重生而认真反省。这么一来，便能获得新生，重新出发。今天的自己，今天就结束，明天将诞生一个全新的自己。
一日就是一生。
资源的诅咒
在发展经济学中，很多学者都注意到，一些资源丰裕的国家却往往发展停滞，于是有一个名词被大家记住孔叫“资源的诅咒”，通常指一些矿业资源丰富的国家或地区，比如有丰富的石油或煤炭资源的地力，却非常落后，经济水平低下，政治腐败。
在康熙和乾隆时期，以庞大的人口基数作为后盾，整个中国的GDP水平用现在的眼光看也还是世界领先的，统治者可以享受“人口红利”带来的世界第一，自然实力雄厚。他不会有任何动力来鼓励和保护创新，也不会有动力来改进制度；相信人而不是武器才是决定性的力量。研究表明，中国在明代火器制造就在赶超世界水平，而到了康乾盛世，全放弃了，他们要搞满人的弓马骑射。当工业革命的浪潮席卷西方的时候，中国的皇帝还在天朝大国的迷梦中昏睡。
所谓大师，只是失败最多的劳动者、打工最多的劳动者。——吴冠中
情感是我们心的眼睛，智慧是其中一只，慈悲是另一只。当我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴，当我们怀恨在心的时候，另一只眼瞎了，因为怀恨使我们嗔。一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态；在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时，在我们对那些可恨的人都能生起无私的悲悯时，我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。
日本江户时代，有一位名叫大愚良宽的禅师，一生致力于参禅修行，不曾松懈过—天。
他年老之际，一日，家乡捎来消息，说他的外甥不务正业，成天吃喝玩乐，快要倾家荡产了，家乡父老希望这位舅舅能大发慈悲救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
于是，良宽禅师不辞辛苦，走了3天的路，回到久违的家乡：外甥见到舅舅回来，十分高兴，恳请禅师留宿一晚。
良宽禅师在俗家的床上禅坐了一夜。第二天清晨，他准备告辞离去，坐在床边穿鞋，两手却一直发抖，很长时间都系不好草鞋的绳带。外甥见状，蹲下来帮舅舅将草鞋绑好。
这时，良宽禅师慈祥地对外甥说：“谢谢你了。
你看，人老了真是一点用都没有你好好保重自己，趁年轻的时候好好做人，把该做的事情做好。”
说完，良宽禅师头也不回地走了，对外甥先前放荡的生活没有一句责备；那天以后，他的外甥再也不过花天酒地的浪荡生活了，从此洗心革面，奋发向上。
猴脑据说是最好的滋补品。捕捉猴子不是容易的事，又难得及时，因此从前云南一些地方的土豪就把猴子畜养起来，以备不时之需。当有需要用猴脑招待的贵宾来到，主人就引客人到猴圈来，客人自己点选猴子，然后取食。“猴子乃万物之次灵”，是有相当的理解力的，久而久之，它们就知道客人拜访它们的“美意”了。因此，每当主人陪同客人进圈，次灵们就一片惊恐，停止一切活动，战栗地拥挤着向角落里退缩，同时，睁圆了深陷的惊惶的双眼，紧紧地盯着客人，看他那决定它们命运的手指指向哪里。等到客人终于看中了一个对象，伸手指着的时候，猴子们立即一拥而上，把那只被选中的猴子连揪带搡地推了出来，如此，整个猴圈里，除了那只被推出来的猴子悲哀地号叫以外，其他所有的猴子又都蹦蹦跳跳、高高兴兴的了，它们知道，灾难已经过去，至于将来怎么样，那是将来的事。这些聪明的动物，它们并不考虑推出一个牺牲品，丝毫也不能改变它们自身的命运，牺牲者的遭遇也是它们自身必然的结局，一个也不会例外。
铅笔的原则
李洪花 编译
铅笔即将被装箱运走，制造者很不放心，把它带到一旁跟它说：
“在进入这个世界之前，我有5句话要告诉你，如果你能记住这些话，就会成为最好的铅笔。
你将来能做很多大事，但是有一个前提，就是你不能盲目自由，你要允许自己被一只手握住。
你可能经常会感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必需的，它会使你成为一支更好的铅笔。
不要过于固执，要承认你所犯的任何错误，并且勇于改正它。
不管穿上什么样的外衣，你都要清楚一点，你最重要的部分总是在里面。
在你走过的任何地方，都必须留下不可磨灭的痕迹，不管是什么状态，你必须写下去：要记住，生活永远不会毫无意义。”
我相信个人妁无上价值，个人有生活、自由和追求幸福的权利。
我相信每一项权利暗示一份职责，每一个机会暗示一项义务。
我相信法律为人而制定，不是人为法律而制定；政府是人民的仆人，不是人民的主人。
我相信劳动的尊严，无论是脑力劳动还是体力劳动；世界并不该欠人生活，但他该欠每个人一个谋生的机会。
我相信节约对秩序井然的生活是必不可少的，无论在政府、企业或私人事务中，节约是健全的财务结构的一项根本需要。
我相信真理和公正持久的社会秩序是根本性的。
我相信诺言的神圣，一个人的诺言，应当像他的契约一样确实可靠，品质——不是财富，权力或地位——具有无上价值。
我相信提供有益服务是人类的共同责任，只有在做出牺牲的炼火中，自私自利的渣滓才得以消灭，人的灵魂的伟大才得到解放。
我相信爱是世界上最伟大的事物，只有它能克服憎恨；公理能够而且必将战胜强权。
莫斯科有木少文学家的雕像。高尔基，屠格涅夫、普希金、陀思妥耶夫斯基这些人都高高站在台座上，俯视脚下的人群。
在果戈理的雕像下，我问一位年轻人：“你们在学校念果戈理、托尔斯泰这些文学家的作品吗?”
“当然。”
“像《战争与和平》《卡拉玛佐夫兄弟》，这么厚的书也全部读吗?”
“小学读文选，中学整本读，一直读，到博士面试还在考，”
“文学博士?”
“不只，法学博士也考，许多科目都考。这些作品是俄罗斯的语言、文化、历史、哲学、信仰，是民族的魂魄，怎能不读?”
这是一位92岁高龄、身材娇小但仪态自若并略带几分矜持的女士，每天早晨都在日点钟前穿戴完毕，头发做成时髦的样式，面部的化妆也是十分精心完美，而她实际上已经双目失明。她今天要被送进一家养老院。她70岁的丈夫前不久去世了，她不得不住进养老院。
在养老院的大厅耐心等候了数小时，当被告知她的房间已准备就绪时，她的脸上露出了甜甜的笑容。她转动步行器进入电梯，护士对她那小小的房间进行了一番描述，包括挂在窗户上的镶有小圆孔的窗帘。“我真喜欢!”她说道，流露出的热情简直和一个8岁的孩子得到一个新的小狗一样。
“琼斯夫人，您还没有看到房间……再等等。”护士说。
“这和看不看没有什么关系，”她回答，“快乐是你事先决定好的。我喜欢不喜欢我的房间并不取决于家具是怎样安放的，而在于我怎样安排我的想法。我已经决定喜欢它……
“这是我每天早晨醒来后做的决定。我可以选择接受变化，并且在种种变化中寻找最佳；我还可以选择担忧那些可能永远不会发生的‘假如’。我可以整天躺在床上琢磨我身体的哪些部分不灵了，给我带来这样或那样的困难；我也可以从床上起来，对我的身体还有许多部位能工作心怀感激。每一天都是一份礼物，只要我睁开眼睛，我就决定不去老想那些已经‘发生在我身上’的事情，而是专注于我已使之发生的事情。
“我有5条简单易行的快乐法则：
．心中不存憎恨。
．脑中不存担忧。
．生活简单。
．多点给予。
．少点期盼。”
记住什么，忘掉什么
经济学家孙冶方和舞蹈家资华筠都是第五届全国政协委员，常在一起开会。一天，孙冶方得知资华筠是着名学者陈翰笙的学生，便主动告诉她：“你的老师是我的引路人。我是在他的影响下，参加革命并且对经济问题发生兴趣的，所以我很感谢他。”
后来，资华筠把这件事告诉了陈翰笙，陈老却说：“不记得了。”资华筠以为老人年事已高，记忆模糊了，嗔怪地说：“人家大经济学家称您是引路人，您倒把人家忘记了!”不抖，陈老十分认真地说：“我只努力记住自己做过的错事——怕重犯。
至于做对的事情，那是自然的、应该的，记不得那么多了。孙冶方选择的道路和成就，是他自己努力的结果，我没什么功劳。”
一个铭记着自己的引路人，念念不忘别人对自己的恩典；一个却不记得自己做过的好事，而只努力记住自己做过的错事。这种情怀与境界，非同于常。
火那么壮大，水却熄灭它。
水那么壮大，土却掩埋它。
土那么壮大，风却吹散它。
风那么壮大，山却阻挡它。
山那么壮大，人却铲移它。
人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利……却动摇他。
权位、生死、爱恨、名利……那么壮大，时间却消磨它。
——时间最壮人吗
不，是“心”。
当心空无一物，它便无边无涯。
默& 里& 胡利平译
中世纪的石匠雕刻出了用于装饰哥特式教堂的怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品位于教堂的上端，或藏在飞檐后面，或人的视线不及之地。在地面上无论站在何处，都无法看到这些滴水嘴。然而石匠们仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人看到。据说，他们雕刻是为上帝看的。
千千万万个类似的故事构成了人类成就的故事。
给自己一缕光
最近，德国农学家苏力贝克发现，在黑夜翻耕的土壤中，仅有2％的野草种子日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种子的发芽率高达80％，约为前者的40倍。
这是为什么呢?苏力贝克通过进一步研究，得出如下结论：绝大多数野草种子在被翻出土后的数小时内，如果没有受到光线(即使短短几秒)的刺激，便难以发芽。
如果处于人生的黑夜，也别忘了给自己一缕“光”——一缕希望的光，一缕自信的光，一缕面对生活微笑的光……这一缕又一缕的光，看似微弱，但它拯救的却是整个人生啊。
日本一代名医曲直濑道三，22岁进入足利学堂研读经书。教授正文伯问他：“你以后是不是要以儒学立身?”道三摇摇头说：“不，我将来立志学医，为困苦的穷人服务。”
正文伯惊讶地问：“既然你立志学医，为什么跑来跟我学习经书?”
”我是打算先学好儒家学说，再去习医，先在我心里存有仁民爱物的思想，这样在掌握医术以后，才可以仁心仁术&
如果没有怜悯的心，光有高明的医术是没有用的。”
三年后，道三从足利学堂毕业，接着辛苦习医十年他精通儒、医两道，受到大家的信赖，被称为“医学中兴之祖”。
更大的世界
世纪中叶美国爆发了南北战争，美国第16任总统亚伯拉罕·林肯成为南北战争时期的北方领导者。以林肯为首的北方军与南方军展开了一场十分残酷的战斗。
一天，刚结束了一场战斗，林肯遇见了一位狂热的北方军支持者。
“这场战役中，他们死了2700人，而我们只牺牲了800人，这对我们来说是大获全胜的一战啊太棒了!”该女士激动地欢呼道。
林肯对她的评论很是震惊，严肃地说：“3500个同胞手足为此丧生，这样的战斗能称之为大获全胜吗?”
“哦，总统先生，您可别这么说。”女士辩解，
“事实上，我方只损失了800人，不是吗?”
林肯低下头，泪水涌出了他的眼眶。他用简短而又有力的声音回答道：“女士，看来我只能说，这个世界远远大于你的心灵世界。”
总需要等一等
不要急着让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等一等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见绵长的回音。也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。
这才有滋味，这才会等到滋味。譬如，一朵花的开放，一树翠绿的长成……生活的美好，是在等待中一点一点接近我们的。所以，如果你是一个急性子，希望不要苛求生活为你也变成急脾气，请让它在慢条斯理中，为你孕育美好。
一个旅人行走在路上，在一条大河旁，他看到一个婆婆正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他用尽浑身的气力帮婆婆渡过了河，结果过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。
旅人很懊悔，他觉得不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连“谢谢”两个字都没有得到，哪知道，几个小时后，就在他寸步难行的时候，一个年轻人追上了他、年轻人说：“谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。”说完，年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也交给了他。
只要你肯去等一等，生活的美好总会在你不经意的时候，盛装莅临。
苏珊·桑塔格
活着和有生命大不一样。有些人就是生命本身，而另一些人只是寄居在自己的生命里。他们像惴惴不安的房客，从来弄不清哪些东西算是自己的财产，也不知道什么时候住房契约就会到期。
60亿个世界
马修·李卡德　赖声川丁乃竺& 译
记得某个下午，我坐在尼泊尔寺庙的楼梯上。
雨水把整个寺庙广场弄得泥泞不堪，我们在地上铺砖块做走道。
一位朋友边抱怨边踏着砖块走来。当她走到我面前时，以一种极为不耐烦的态度环顾四周，然后说：“真恶心!如果我掉进脏水里怎么办?这个国家什么都脏！”因为十分了解她，所以我谨慎地点点头，希望通过这无言的同情，令她舒服些。
几分钟后，另一个朋友拉斐尔也来到这个泥泞的广场前，她一面在砖块上跳着，一面唱着：“跳，跳，跳!”最后踩到干地上时，还大呼：“真好玩！”她的双眼闪着喜悦的光芒，然后说：“雨季最棒的就是没有灰尘”
两个人，两种不同的看世界的方式；60亿人。
60亿个世界。
麦达德·赖茨　　张凤仪& 译
一位父亲试昔教他七岁的女儿什么是牺牲。他说：“牺牲就是将自己最珍贵的东西送给别人。”
这位父亲生日那天，他发现自己的外套上别着一张纸条，他女儿以稚气的字体写着：“你是我最喜欢的爸爸，我送给你我最喜欢的东西，在你的口袋里。”
这位父亲在他的口袋里发现一根包装完整的草莓棒棒糖，就是自己一周前给女儿买的那根。
有一次，一个印度人看见一只蝎子掉进水中团团转，他当即就决定帮它。他伸出他的手指捉它，想把它捞到岸上来。可就在他的手指刚够到蝎子的时候，蝎子猛然蜇了他一下。但这个人还是想救它。他再次伸出手试图把蝎子捞出水面，但蝎子再次蜇了他。
旁边一个人对他说：“它老这么蜇你，你还救它干什么?”木木读者在线阅读
这个印度人说：“蜇人是蝎子的天性，而爱是我的天性。我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢?”
不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人都要蜇你。
两只狼的交战
方柳青 编译
一位年迈的北美切罗基人向孙子们讲述人生真谛。
他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处谊比赛。”
听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜呢?”
饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”
到了错误地方的圣人
保罗·科埃略　陈荣生 译
“为什么有些人可以很容易地解决那些最复杂的问题，而有些人却会因为每一个小危机感到极为痛苦，最终被一杯水淹死呢?”我问。
拉梅什讲了下面这个故事作为回答。
从前，有一个人，他终生行善。他去世的时候，大家都认为他会直接上天堂，因为像他这种好人唯一可能的去处就是天堂。这个人并不是特别在意上天堂，但那是他去的地方。
在过去那个年代，天堂里的服务并不是那么完善。前台的接待效率非常之低，接待他的那位姑娘
只是透过她面前的索引卡粗略地看了他一眼，她无法找到这个人的名字，就直接把他送下地狱。
而在地狱里，根本没人要查看你的证件或者邀请函，因为任何来者都会被邀请进去的。这个人就进去住下了。
几天后，撒旦怒冲冲地上到天堂之门，要求圣彼得给出一个解释。
“你的所作所为纯粹是恐怖主义!”他说，“你将那个人送下地狱，而他完全破坏了我的威望!从一住进来，他就开始倾听人们的言语，直视他们，并跟他们交淡。现在，每个人都在分享他们的感受，互相拥抱和亲吻。在地狱里我不想有这种事情发生!请你让他进入天堂!”
拉梅什讲完这个故事之后，深情地看着我说：“心怀足够的爱来过你的日子，就算你被错送进地狱，魔鬼也会亲自将你送上天堂。”
有下回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，您的草鞋带子松了。”
他回了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。
当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子弄松。
显然，他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表达一个长途旅行者的疲态。演戏能细腻到这样，确实说明勘弥具有我们许多影视明星不具有的泰斗素质。
正巧，那天有位记者到后台采访，亲眼看见了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您该当场教那位门生，他还不懂演戏的真谛。”
勘弥答：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多的是&
在今天的场合，最要紧的是要以感谢的心去接受别人的亲切，并给以回报。”
深坑和高空
有一年秋天的一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空清朗，便在草地上观察星星。他一边仰头看着天空，一边慢慢地走着。不料前面有个深坑，积满了雨水，泰勒斯只顾看星星而忘了脚下，一脚踩空，人便像石头般掉了下去。待他明白过来，身子已经泡在水里了，水虽仅淹及胸部，离路面却有两三米，出不来，上不去，只得高呼救人。木木读者在线阅读
当路人救他出了水坑，泰勒斯抚摸着摔痛了的身体对那人说：“明天会下雨！”那人笑着摇摇头走了，将泰勒斯的预言当做笑话讲给别人听。
第二天，果真下了雨，人们为泰勒斯在气象学方面的知识如此丰富而惊叹。有的人却不以为然，他们说：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。”泰勒斯对这种嘲笑只付之一笑，没有说什么。
两千年后，德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事。他想了想，说了一句名言：只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里!
南瓜的力量
在美国麻省Amherst学院曾经进行了一个很有意思的实验。实验人员用很多铁圈将一个小南瓜整个箍住，以观察当南瓜逐渐长大时，对这个铁圈产生的压力有多大。最初他们估计，南瓜最大能够承受500磅的压力。
在实验的第一个月，南瓜承受了500磅的压力；实验到第二个月时，这个南瓜承受了1500磅的压力；当它承受到2000磅的压力时，研究人员必须对铁圈加固，以免南瓜将铁圈撑开。最后，整个南瓜承受了超过5000磅的压力后，瓜皮才产生破裂。
他们打开南瓜，发现它已经无法再食用，因为它的中间充满了坚韧牢固的层层纤维。
为了吸收充足的养分，以便于突破限制它生长的铁圈，它所有的根往不同的方向全方位地伸展，直到控制了整个花园的土壤与资源。
由南瓜的成长想到人生，我们对于自己能够变得多么坚强常常毫无概念!假如南瓜能够承受如此巨大的压力，那么人类在相同的环境下又能承受多少呢?
愈合的股骨
R．韦恩·威利斯　荣素礼 编译
还是学生的时候，我有幸旁听了着名的人类学和考古学家玛格利特，米蒂的一个讲座。下课前一个听众提问：“发掘出一个原始部落的遗址后，您怎么判断这个部落是不是已经进入早期文明阶段了?”我猜，正确答案可能是在遗址中发现了陶罐或者鱼钩，再不就是发现了碾米的石臼。
但米蒂教授的回答却是：“受伤后又愈合的股骨。”她接着解释说，“在一个完全野蛮的部落里，个体的生死纯粹取决于残酷的丛林法则：优胜劣
汰。除了少数特例，多数受伤的个体都无法生存下去，更别说等到骨伤痊愈了。如果在一个部落的遗址中发现了大量愈合的股骨，就说明这些原始人在受伤后得到了同伴的保护和照顾，有人跟他们分享火堆、水和食物，直到他们的骨伤愈合。”
最后，米蒂教授意味深长地说：“这就标志着原始人类开始懂得‘冷悯’，而‘冷悯’正是文明与野蛮之间最根本的区别。”
鲍尔吉·原野
你有没有注意过盲人的表情?在车水马龙的遁衢广道，在危机四伏的大干世界，盲人的脸安详而、宁静。眉头紧锁的，恰是那些明眼人。
盲人对生活不抱奢望，此刻只办此刻的事情。譬如走路，心无旁骛、步步踏实，直至目的地。他们做一件事时只想这件事，因此心澈“目”明。
当别人绞尽脑汁思考功名利禄的时候，盲人的心专注在路面上有没有车、砖石、敞开的下水井和电线杆。他们一步步走过来时，其实每一步都在感谢：感谢生活，感谢路面的平坦。当一个人把许多的感谢浮于眉头之时，就会出现盲人的那种表情：安然而且恬静。
所谓幸福，全由小小的细节积累而来。你用庆幸的目光回顾这种积累时，就会产生富翁的感受。如果你对当下的处境不满，则说明心已离开了脚步，栖居于远远的目标之上——不管它是地位、金钱还是房子，这时脚下怎样疾走都觉得慢，会因此烦恼，此时最容易受伤。
盲人的心始终伏在脚下，它静静地随双足缓行在无尽的路上。而他们在休息的时候，心在怀想着炉火和热汤，而不是没见过的其他。因此，盲人的表情中除去宁静，竟还有许多满足。
如果说幸福是——种经过节制的满足，盲人已经接近它了。
在风雪里、在大雨小，盲人要吃更多的苦，这时，上班或回家成为艰难的事情。即便如此，也很少听说盲人遭遇交通事故的惨剧。这是因为盲人比明眼人更警觉车、更注意午，他们更谨慎。
其实从古至今，谨慎给人带来的福分最多。
以后上街，不妨多多注意自人，也许他们正是我们生活的老师。
奇迹在坚持中
这是发生在我大学期间的一件事，至今犹记在心。
公共课“社会学”的老教授给我们出了这样一道题目：如果一件事的成功率是l％，那么反复尝试100次，至少成功1次的概率大约是多少?备选答案有4个：10％、23％、38％、63％。
经过十几分钟的热烈讨论，大部分人都选了10％，少数人选了23％，极个别人选了38％，而最高的概率63％却被冷落，无人问津。
老教授没作任何评价，沉默片刻后，微笑着公布了正确答案：如果成功率是1％，意味着失败率是99％。按照反复尝试100次来计算，那失败率就是99％的100次方，约等于37％，最后我们的成功率应该是100％减去37％，即63％。
全班哗然，几乎震惊。一件事倘若反复尝试，它的成功率竟然由1％奇迹般地上升到不可思议的63％。
有一句名言是这样说的；“要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底，剑至死都不能离手。”其实任何人成功之前，都会遇到许多的失意，甚至难以计数的失败。你选择了放弃，无疑就放弃了一个成功的机会，因为轰轰烈烈的成功之前的失败，往往离成功只有一步之遥。自古以来，那些所谓的英雄，并不比普通人更有运气，只是比普通人更有锲而不舍、坚持到最后的勇气罢了。
山不过来，我就过去
在追求成功的过程当中，我们十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难、碰到瓶颈，出一定有“头撞南墙”的时候。
有这样一个经典故事，有—位大师，几十年来练就一身“移山大法”，然而故事的结局足可让你我回味——
世上本无什么移山之术，唯一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。木木读者在线阅读
现实世界中有太多的事情就像“火山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。
如果别人不喜欢自己，是因为自己还刁；够让人喜欢；如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力；如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们还没有生产出足以令顾客愿意购买的产品；如果我们还无法成功，是因为自己暂时没有找到成功的方法。
要想事情改变，首先得改变自己。只有改变自己，才会最终改变别人：只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。
山，如果不过来，那就让我们过去吧!
人才是棵树
我在我家阳台的一侧垒了一个花池，搭了一副花架，种了一棵葡萄。我希望这棵葡萄能够带给我一片葱茏的绿色，以及玛瑙一样的果实。曾经，我为我的这个设计满怀憧憬。为此，我选用了最好的基土，埋入了最好的基肥……之后，伴随着它的成长，我倾注了非常多的热情——包括时间、精力以及购买肥料、杀虫剂等的钞票。但很遗憾，十几年来，它只结过一次果实。那果实，不过是可怜的两小把而已。而在之前和之后的这些年，它所报谷子我的便只是若干枝条和绿叶。可以说，它的报答与我的付出相比，太少了。
然而，我对它却没有丝毫的抱怨，因为我知道它已经尽力了。就是说，它所能够报答丁我的，也就是这些了。
是的，它有着充足的肥料供应，充足的水供应，充足的主人的关怀……但没有足够的风，没有足够的地气，更没有足够的成长自由!而那些自由，作为主人的我，竟然在很长的时间里茫然不知——居然不知道它还需要自由!
倘若以人才论，我的这棵葡萄是不能毕业的，因为它连一个标准人才都够不上，
2010年1月，温家宝总理在谈到大学教育时说：“一所好的大学，在于有自己独特的灵魂。这就是独立的思考和自由的表达!”
独立的思考!这就是成就大师的核心奥秘吧？
啊，自由的表达!这就是成就大师的根本条件吧?
人才是什么?是棵小草吗?是的。是棵大树吗?是的。只是我们应该知道：有些小草其实是可以长成一棵树的!
没有“以后”
要给母亲做一件漂亮的衣服，
等我赚到钱以后。
要给母亲买好吃的，
等我找到工作以后。
要让母亲坐趟飞机，
等我成为富豪之后……
小时候我想为母亲做很多事。
每次都以“以后”结束，但光凭想象也让我非常快乐幸福。
但那时我不知道。
其实没有“以后”。
烂铁与珠宝
一对年过六旬的夫妇，在退休后，为了屋子问题产生歧见而大吵特吵。妻子要大事装修年代久远的老屋，而丈夫执意不肯。丈夫意兴阑珊地说：“我们已年过半百了，大兴土木，劳民伤财，最多也只能住上那么区区一二十年，何苦呢?”妻子意气高扬地反驳：“正因为我们只剩下那么区区一二十年，我要把屋子弄得漂漂亮亮的，让每一个日子都过得舒舒履服!”
他们的对话使我不期而然地想起了曾在《读者文摘》上读及的两句话：“悲观者提醒我们百合花属于洋葱科，乐观者则认为洋葱属于百合科。”
当你把日子看成是破钢烂铁时。你的日子也将是锈迹斑斑、残残缺缺的：但是，当你”珍而重之”地把岁月视为金银珠宝时，那么，你所拥有的每个日子都是金光灿烂、圆圆满满的。
上述那对夫妇对于人生有着截然不同的看法。丈夫将晚年看成是残余的岁月，随便凑合着过，没有目标，没有憧憬，有的，只是消极地等待——等那个永远的约会悄悄来临&
然而，妻子呢，却把黄昏岁月看做是人生另一阶段的开始，她要充分地利用、尽情地享受；可以预见的是，她的日子将是熠熠生辉的——夕阳无限好，黄昏于，黄昏又何妨。
窗子与镜子
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。
其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大；你的心明亮，世界就明亮了；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。
由自己做起
下面是一位安葬于西敏寺的英国主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界。但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是缩小丁范围，决定先改变我的国家。
但这个目标还是太大了。
接着，我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿，他们个个还是维持原样。
当我垂垂老矣，我终于顿悟了一件事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。
若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来，我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?
朱& 芳编译
阿瑟·阿什——美国著名的网球明星、温布尔登网球公开赛冠军——在一次输血时感染上了艾滋病，于1993年不治身亡。在阿瑟·阿什生前患病期间，曾有无数世界各地的球迷给他写信。其中有一位球迷在信中表示困惑：“为什么上帝对你如此不公，让你染上这样的病?”
对此，阿瑟·阿什用如下一段话来回答：“全世界有5000万孩子喜欢网球，有500万在学习打网球，有50万在打职业网球，够资格参加巡回赛的选手有5万名，能参加大满贯赛事的是5000名，而在温布尔登网球公开赛上露脸的只有50名，闯入半决赛的是4名，最终的冠军争夺战在两名选手之间展开木木读者在线阅读。
“所以，当我终于过关斩将、手捧金杯时，我感谢上帝，同时也感谢自己。因为我相信事在人为，个人成就不是偶然的，有拼搏才会有一切。如今，我身患绝症，我不怨上帝，也不怪自己，因为我知道有些事人无法左右，当不幸来临时，我们只能而对。”
坚持人格尊严
吴冠中的一个学生曾为当时一些知名画家筹办了一次画展。那次画展非常成功，但吴冠中似乎不“领情”，还对学生提出了批评：“我十分感谢你的工作，但有些地方我看不惯，比如在介绍来宾的时候，你先介绍各级官员，然后才介绍到会的艺术家：官员都坐在前排，艺术家都坐在后排。这是画展，不是行政会议，主角是艺术家而不是行政领导!这尽管是形式问题，却暴露了官本位思想。”
学生不服，辩解道：“别的展会都是这样排名的。”吴冠中板起脸，郑重地说道：“你说的没错，现在的风气就是这样，行政级别比艺术水准更重要，这是有些艺术工作者趋炎附势的表现。我希望你们年轻人能坚持独立的人格，别自弃、自贬!”学生低下头，若有所思。
讲话是修行
王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”
王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道&
学生说：“老师，他们是在吵架。”
用天理、良心要求别人，是在骂人；若用来要求自己，则是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者。彼此能聚在一起，不要因逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。
喝酒时，朋友苦恼地说，有冬；暗中算计了他。他给我讲了他的故事。这是气个典型赂办公室的故事，反反复复在许多办公室上演过。
“这个可爱的天使!”我笑着说。
“对于这样的卑鄙小人，我揍他的心都有，你还说他是一个可爱的天使?”朋友嗔怪道。
“你以为天使是什么样?”我问，“是背上长着羽毛翅膀的可爱宝贝?是穿着洁白纱裙的美丽少女?还是耐心、慈祥的幼儿园老师?”
“难道不是吗?”朋友反问木木读者在线阅读。
“天使还会以其他面貌出现在你的面前。”我笑答。
“魔鬼的面貌吗?”朋友的眼神里透出一股杀气。
我清了清嗓子，像诗人一样吟道：“当你遭人暗算时，那是你事业欣欣向荣；当你遭人诋毁时，那是你生活蒸蒸日上。因为你埋头向前飞奔，浑然不知自己的幸福，所以上帝便派了这样的天使给你提个醒。”
朋友大笑，举起杯，说：“感谢天使!”
人有几千几万种，不同的人行事的方法也不同。一些人认为是天经地义的事，另一些人杀头也不肯做：—些人认为天公地道的事，另—些人会认为屈辱之至。人各有志，不必相强，更不必要求雷同。
十分重要的一点是：自己不会去做的事，只要自己不做便可，绝刁；能要求他人也不做。你不喜欢做、不想做、不会做的事，或许汇足别人喜欢做、要做的事。自己不做，也不比人家做，就是行为不。
干涉他人的行为或思想，是人类许多纷争产生的原因之一——人类行为有—定的准则，如遵守公德，法律等等，只要在这些通行的准则范围内，人家喜欢怎么样，是人家的事。自己不做，人家有权做，看了固然讨厌之极、可恨之极，但唯一的方法就是不看，而不能不让人家做，虽然有时有权可以阻止———如父母对子女、上司对下级，但也是不用为宜。
各行其道，不会有纷争；硬要求相同，才会起纷争。
人生三种遗憾
人生有三种遗憾，即完成心愿、不能完成心愿、没有心愿。
完成心愿，一下子失重，没有力气把自己提起来。多番挣扎、努力、痛苦、不眠不休、头悬梁锥刺股、双目因紧盯目标而发出光彩，一旦到达，前面已无路。欢欣过后，万般冷寂。要一直抖擞下去，除非心愿未了。
永远无法完成心愿，也是折磨。几乎到了，又差一点点。到了，马上又跌回原处，吴刚伐桂般徒劳。有些人把这遗憾带到阴间，连做鬼也念念不忘，他还有事情没做妥。
对比前两种遗憾，没有心愿的人最可怜——竟然不知道何去何从?世上没有任何吸引、诱惑和目标?行尸走肉般地皮过一生?有而失去总比没有好爱情也是。
挺直了走路
犹太作家普里莫：列维在《奥斯维辛幸存记》中写道，他进了奥斯维辛，万念俱灰，觉得每天用脏水清洗自己的身体毫无意义。一天，他见到一位同为囚犯的前奥匈帝国军人，年近五十，上身赤裸，就着脏水，虽然效果甚微，还是起劲擦着脖子与肩膀。这位得过铁十字勋章的一战军人给列维上了一课：正因为集中营会把人变成野兽，我们一定不能成为野兽。我们是奴隶，毫无权利，受尽侮辱，必定要死，但我们还有一种力量—叫巨绝认命的力量、所以，我们没有肥皂也必须用脏水洗我们的脸，用我们的衣服把自己擦干。我们必须把鞋擦亮，不是因为规定如此，而是为了尊严与得体。我们必须挺直了走路，不是向普鲁士的纪律致敬，而是为了继续活着，不要开始死去。
许多书没有感情，或者说没有真切朴实的感情，这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。
关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花，还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。
当然，如果堆在我们面前的是一些赝品，我们是不会与之交换的木木读者在线阅读。
看来，我们、他们，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受：而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。
在拜金时代和数字时代理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着白己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技；忙主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。
批评就像洗个澡
有人问美国华尔街4()号国际公司前总裁马修·布拉：“你是否对别人的批评很敏感?”
他说：”早年，我对这种事情非常敏感：我急于要使公司里的每一个人都认为我非常完美。要是他们不这样想的话，就会使我忧虑。
”只要一个人对我有一句怨言，我就会想法子取悦他。可是，我做的讨好他的事，总会让另外一个人生气，等我想要补偿这个人的时候，又会惹恼其他的人。
“最后我发现，我越想讨好别人，就越会使我的敌人增加。所以，我对自己说：只要超群出众，你就二定会听到怨言，受到批评，还是趁早习惯。这一点对我大有帮助。
“以后，我决定尽自己最大的能力去做事，而把我那把破伞收起来，让批评我的雨水从我身上流下去，而不是滴在我的脖子里。”
幸福的生活有三个不可缺的因素：
一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
亚历山大大帝有—次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一片土地，让丙做了高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自已会贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”
一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命就已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：
现在别怜悯我，永远也不要怜悯我；
我将不再工作，永远永远不再工作。
很多人都有过失业或者没事做的时候，这时他就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有事做不是不幸，而是一种幸福。
诗人勃朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”
生命中有了爱，我们就会变得谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。木木读者在线阅读
最完美的祷告，应该是：“主啊，求你让我有力量去帮助别人。”
最麻烦的字
王鼎钓先生的《灵感》一书里有一则很有意思的故事：一位作家教文盲太太认字，他把所有要教的字都制成名条贴在具体的事物上，“电灯”贴在电灯上，“桌子”摆在桌上……教着教着，教到了“爱”这个字、“爱”字没处贴，他只好抱住大大亲嘴，大大总算把这个字记住十她说：“认识了这么多字，数这个字最麻烦。”
看完后，我禁不住抚掌大笑。”爱”这个字果然是最麻烦的。说穿了，人生就是一个长长的寻爱历程。人活在世上，最重要的不就是让自己变，得更可爱或想办法找到人生旅途中的最爱吗!我们的苦恼，大多因爱而生；快乐与否，也多半因爱而来。那么，怎样恰当地表达爱正是最艰难的命题：有人不知道应该怎样爱自己，有人不晓得如何爱别个；有的爱像利剑，伤人却不自知，有的爱像大石压顶，让人透不过气来。
与众不同的代价
最近看到一部叫《非洲怪客》的纪录片，讲的是那些天生和别的同类长得不大一样的动物，比如一只白色的非洲狮子、一只黄色的鳄鱼和一只长着条状花纹的猎豹。因为基因变异的缘故，它们和其他同类不一样，因此在种群中特别显眼，成为“怪客”。
它们被迫比别的同类学会更独特的生存本领。那只黄色的小鳄鱼，它比它的兄弟姐妹要谨慎一百倍，因为它太显眼了，太容易被大鳄鱼吃掉了。长大后，它又太容易被猎物发现，于是它学会了比别的鳄鱼潜得更深，—直到了猎物的身体底下，才猛地从水里蹿出来，其稳、准、狠的力度，一定要优于其他鳄鱼。纪录片里的科学家说，那一批出生的小鳄鱼有一百余只，但是活下来的只有两只，这只黄色小鳄鱼就是其中的一只。
这些动物世界里的天生“怪客”，身上有一种沉静安然的气质，这让它们显得更美丽。生来就与众不同，便接受自己的样子，生存下去，就是它们唯一要做的事。我为什么是我?我为什么和别人不一样?动物从来不会想这样的问题。即便和同类不一样，也要安静地、沉默地、有尊严地活下去。
“至于对外表的各种在意、纷扰、争吵不休，”在影片的最后，科学家说，“那是虚荣的人类才会干的事。”
困驴的启示
在这多情的季节里，黄昏时品着香茗又忆起毕业那天老校长给我们所讲的故事：一位乡下农夫有头老驴子。一天，老驴子不小心跌进了一个深坑。农夫听到驴子的哀鸣，目睹它的困境，想了很久之后，断定救不了它，但又不忍心看着它痛苦而死。于是，农夫决定往坑里填土，把老驴闷死，以便使它早些脱离苦海。
当农夫开始往坑里填土时，驴子被吓疯了，但几乎是同时，老驴又镇静了下来，每次土打到背上，它就用力抖掉，然后踏着土块，往上走一步。老驴不停地抖一下，爬上来一步。
不管土块打在背上有多疼痛，那只老驴子就是不让自己放弃。不知过了多久，那头筋疲力尽、伤痕累累的老驴子，终于安全地回到地上。原来会埋葬它的泥土堆，最终却拯救了它!
这一切的改变，来自它面对困难时所持的态度。人生不也是一样吗？当我们遭遇困境时，消极的人总是用悲观的眼光去石待这世界。他们不敢去面对困境，容易退缩和逃避，喜欢怨天尤人，不去为成功找方法，总是替失败找借口。积极的人就不一样，他们总是想方设法寻找解决困难的途径。他们会为理想而活着，敢于向命运挑战，乐观向上。勇敢的人说：“困难，太好了!别人没有遇到的事，却发生在我身上，让我拥有一片成长的空间。”
人生赢在0.8
日本知名“作家医师”、内科医学博士志贺贡，曾提出过一个关于健康与人生的关键数字——0.8。他认为，就健康方面而言，心脏每0.8秒跳动一下，也就是每分钟75下，是人体循环的最佳状态，、烹饪时原本加一匙盐，改为0.8匙，不仅最能够引出生鲜食材的原味，而且对肾脏也不会造成太大的负担。他进而指出，人生需要一些舒缓的空间与余地，而不是让身心一直处于紧绷状态。凡事尽力而为，但不要过度追求完美而让自己透支，赔上健康，也牺牲了陪伴家人的时间。幸福在哪里?幸福就在0.8之外的那两成空间里孕育着。人生赢在“0.8”，并不是不求进取，而是给自己留一些空间、一些追求、一些希望、一些寄托，不让自己大满、过溢，让自己能走得更远。比如对一件事情，我们付出了很大的努力，希望收获，但有时付出并不一定就有回报。这时，我们要有“0.8”的思维方式，要有宠辱不惊、从头再来的勇气和力量。凡事留有一点余地，我们才会有耐力把路走得更好、更远，才能事受和谐的人生，健康的生活、活着的快乐。
罗伯特·J·哈斯汀
我们的下意识中常常藏有这样一个田园般的梦幻，我们乘坐火车作横跨大陆的长途旅行，沉醉于窗外高速公路上如梭的车流，孩子们在路口招手致意，奶牛在远远的山脚下吃草，发电厂冒出浓烟，成排成行的玉米和小麦，平畴深谷，山峦起伏，城市的轮廓，乡村的庄园，都让我们如此沉迷，如此心醉。木木读者在线阅读
可在我们的内心深处，想的还是终点。某天某时，火车进站，鼓乐齐鸣，彩旗飘扬。一旦到达终点，心中梦想千种都会成真，人生的缺残都会重圆——就像拼板玩具的最后完成。我们在车厢过道中踱步、徘徊、焦灼不安，诅咒时光的流逝如此之慢，只是在等待、等待终点的到达。
“到了终点，那就妥了。”我们嚷道。“我到18岁的时候”“我买到一辆新的奔驰450车的时候”“我供最后一个孩子念完大学的时候”“我还清欠债的时候”“我升官晋级的时候”，甚至“我退休之后会安度晚年的时候”。
然而，迟早我们必须认识到，世间没有可以一劳永逸的终点和归宿。生活的真正乐趣在于旅途，在于过程。终点只是梦幻，它常常是可望而不可即的。
“逝水年华细斟酌”，多好的箴言!不是抱恨前朝，恐惧来日，也不是今朝的重负使我们忧虑不安。悔恨和恐惧是劫夺我们美好今朝的孪生窃贼。
所以，不要在过道里徘徊踯躅，不要时时计算里程度日如年。去爬山吧!去吃冰淇淋，去赤足奔走，去畅游江河，去欣赏朝霞夕阳。多一些大笑，少一些哭泣。生命如逆旅，我亦是行人——这时终点就会倏然而至。
幸福不在彼岸
菲尔·博斯曼斯
你为何总是向往彼岸?
你为何总以为朋友、熟人和邻居以及素不相识的人都比你幸福?’
你为何总说：“我付出了很多，却什么也没得到。”
彼岸总是显得更美，因为它遥远。
然而，你却从未注意到彼岸的人也在看你，以为你比他们更幸福，因为他们只看到你令人愉快的一面，而不知道你的忧虑。
幸福生活是一门艺术，它需要你对自己感到满足。
幸福不在彼岸，它就在你身边。
起风时，我常常不说话。
在风中说话，话语被割裂，不能完整清晰地传达。
人群中，我往往是安静的。
人们愈米愈难互相了解，尤其在经历世态人情之后，发现即使是最简单的问候，也有言不山衷的。
谁能教导我，用最明确的字句，表达对人世址诚挚的善意?
谁能了解我，用最纯净的心情，感激这轮回四季无私的给予?
在风停止以前，我的选择，仍然是沉默。
吴清源，一位出生于旧中国的围棋圣手，11岁时就成为北洋军阀段棋瑞门下的棋客。
20世纪30年代，吴清源在日本下棋前，总要通读一遍《道德经》。结果，吴清源打败了所有的对手，登上了围棋的顶峰。他说：“我的对手全是日本棋坛的杰出之士，就棋艺而言，我与他们之间几乎没有差别，我之所以屡屡获胜全在于精神因素。”日本棋坛的另一位顶尖高手坂田荣男曾坦率地说：“我不认为吴先生的棋艺有多么高超。”可是，他总是败在吴清源的手下，却弄不明白为什么。其实，正是《道德经》的“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然”的思想，使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰，心境澄明，发挥出了最高水平木木读者在线阅读。
下棋“不得贪胜”，人生也是如此。“不得贪胜”，其实是一种”驯心”之术。一个人如果做不到“不得贪胜”，即使才智绝高，也无法承担重大使命；因为你要驾驭天下，首先要驾驭得了自己的心。
人生关注的另一面
王绍斌 王秀菊
一位渔民告诉我，因触礁倾覆的船比被飓风掀翻的船要多。人生的许多关头，不在于抗风雨，而在于补漏洞。
一位园丁告诉我，不是所有的花都适于肥沃的土壤。沙漠就是仙人掌的乐园。人生的许多成败，不在于环境的优劣，而在于你是否选对自己的位置。
一位羊倌告诉我，他很快活，因为他可以与野花攀谈与林鸟对话，随白云飘荡草原起舞。人生的的许多空虚，不在于人的孤独，而在于心的寂寞。
一位厨师告诉我，鲜活的鱼没有挂糊油炸的，真正的好汤从不添加味精，而是慢慢熬成的原汁。人生的许多档次，不在于外在的包装，而在于内心的品质。
一位山民告诉我，艳丽好看的蘑菇往往有毒，苦涩的野菜常常败火。人生的许多智慧，不在于观察，而在于分辨。
一位炼工告诉我，铸钢有一道重要的工序叫“淬火”，把滚烫的火锭放到寒水里急骤降温。人生的许多辉煌，不在于狂热的宣泄，而在于冷静的凝结。
一位教师告诉我，他发现上课积极提问的学生比认真听讲的学生，到社会后有更强的适应能力。人生的许多境界，不在于跟随，而在于自我探究。
一位画家告诉我，大师的作品常常“留白”，太满太挤容易使人失去想象的空间。人生的许多魅力，不在于完美，而在于对缺憾的回忆。
一位高僧告诉我，如来并不住在西方的极乐世界，他就住在我们每一个人的心中，拜佛不如拜自己。生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
“取”是一种本事，“舍”是二门哲学。没有能力的人，取不足；没有遵悟的人，舍本得。
舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才能再取。所以“取”与“舍”虽是反义，却也是一物的两面。
人初生时，只知取。除了取得生伞，更要取得食物，以求成长；取得知识，以求内涵。
既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲。
至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危、行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西使得舍弃；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得：所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢?
答案是：少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。
少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。
非走不可的弯路
在青春的路口，曾经有那么-条小路若隐若现，召唤着我。
母亲拦住我：“那条路走不得。”
“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信?”
“既然你能从那条路走过来，我为什么不能?”
“我不想让你走弯路。”
“但是我喜欢，而且我不怕。”
母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心！”
上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。
坐下来喘息的时候，我看见一个朋友，自然很年轻，正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那条路走不得。”
人与人相处的四道桥梁
说起人与人之间的相处，要想彼此之间相处得愉快，减少摩擦和冲突，最好要搭起“四道桥梁”。
第一道桥梁是：
见面三句话。中国人说，见面三分情。大家有缘相见，为了表达我们的友善，诸如你好、今天很好、今天天气很好，或是你来了、你辛苦了、请坐等赞美的语言，像香水，一滴能使四周弥漫迷人的香气。
第二道桥梁是：
相逢要微笑。不论是故旧或新交，一张有表情、有笑容的脸孔，使人如沐春风，彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人，就像一朵失去颜色和香味的花，得不到赞赏的眼光。
第三道桥梁是：
生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山即将爆发时，不妨深呼吸，把到嘴边的话，慢个半拍说出来，你的心境就会大不相同，即使余怒未息，至少会减弱许多生气的杀伤力，不致对彼此的情感产生伤害。
第四道桥梁是：木木读者在线阅读
烦恼自说好。烦恼时，不要伤害自己，更不要波及别人。负面情绪就像面对一团乱麻，让你剪不断，理还乱，当我们不剪也不理时，只需先澄清我们的心，再用这份澄清之力，替烦恼结束“穿绳”，使我们的身心不再凌乱，不再纠缠不清。
心灵的宁静
年轻时，我和放多人-样，曾着手把一切自认的人生美事、人生渴望列成一张明细表，其中包括健康、英俊、爱情、智慧、才能、权势、名誉、财富……
清单完成后，我十分得意地把它交给-位聪明睿智的长者过目，他是我当时的良师，也是我精神上的典范。
我把表单递给他，自信地况：“这是生命中最大美事的总汇，若都能拥有，我就拥有最幸福的人生了。”
那位老人的眼睛深处闪过一抹谐趣的光芒，他告诉我；“这张清单棒极了。”接着又若有所思地指出，“内容汇集得很齐全，顺序也安排得很合理。可是，年轻人，你似乎漏掉了最重要的一项。如果没有这一项，那所得的种种就都会成为可怕的痛舌。”
“哪一项没有列进去呢?”我问。他拿起一支红笔掠过表单，把我所有的青春美梦一笔勾销。他在表单上写了几个字一心灵的宁静。
我当时迷惑不解。许多年来我不停地追逐着我的这些梦想，却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。
如今我终于理解了老人的话，唯有获得心灵的宁静，才能拥有真正的生命，也才能不再为烦恼所扰。
尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。
骆驼、狮子好懂。
骆驼，言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦，这很像中国古代儒家所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚：叫、时不晒背，老时必受罪。”少时吃苦，经历一些坎坷，强身健体之外，更强健“心志”，及至长时，遇到波折不至于脆弱。骆驼，是强者人生的第一台阶。
狮子之凶猛，也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦，但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手，往往也难逃厄运。人生遇到的对手、放手、挫折，实在是太多了，没有狮子一般的体魄、牙爪及勇气，实难应付。
向狮子学习，应该不错。许多民族崇尚狮子，有的国家把狮子画在国徽上、国旗上。我国人民雕刻石狮用以镇宅显威，其传统至今不衰。
但是，尼采还要人们由猛狮再到婴儿。婴儿之软弱、无知，难道也要学吗?要学的!因为这是-个崭新的开始，一个最初的运动，-个神圣的肯定。
婴儿的可爱处在于：天真。这是人性的本真。
没有伪饰，没有欺骗，没有恶意。记着你是婴儿，就是始终保持着没有污染的人性源头：
善忘。不是-切东西都得记住，许多事，忘了比记着好。忘了，可以从头开始，可以轻装前进。
无知。无知并非总是缺点。因为无知，才产生出无限的求知欲望，看见什么，就想问，就想学。人常况“满招损”，是劝人要留出求知的空间，常常跳进“无知状态”去看世界。木木读者在线阅读
成长。婴儿是人生的起点，总以难以置信的速度在成长。成长永远是愉快的。老人的烦恼，恰在于不会成长了，而且即便成长，也意味着衰落。
回忆是……
回忆是倒后镜里的公路。
坐在驾驶室里，全神贯注地看着前方，不时瞥一下倒后镜，从倒后镜里，可以看到我们走过的路。坐在人生的驾驶室里，全神贯注地望着未来，不时瞥一下过去，从过去中，可以看到我们走过的人生。
倒后镜是重要的，没有了它的驾驶过程让人心慌；过去也是重要的，没有了它的人生是空洞的。
但是，如果只看着倒后镜，不看前方，更让人心慌。来自前面的冲撞，比来自后面的冲撞要猛烈得多，也常见得多。如果只看过去，不看未来，更让人觉得空洞。未来的障碍比过去的障碍更真实，更值得提防。只看着倒后镜驾驶，铁定会出车祸；只看着过去生活，-定会把人逼疯。
回忆是倒后镜里的公路，真真实实，却在-步一步离我们远去。前面的路还长，人生还有希望。
回忆?还是偶尔看看，从中吸取一下经验算了。
毕竟，我们不能活在回忆中，正如我们不能只看看倒后镜驾驶。
怎样看待自己
20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己上。”这话颇值得琢磨，“看重别人怎么看自己”，在意的是身外的评价、地位，那其实都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。
许多人好像很看重自己，其实看重的都是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值，反而是不关心、不负责任的，因而也就无法享受到生命的真正欢乐、“自己对不起自己”，这才是真正的大问题。
年岁渐长，心智成熟。
询问一些朋友的原则，有些极为可爱：比如绝不委屈自己，不让父母伤心，不穿背后印字的衣服，清楚自己的底线，不和已婚的人谈恋爱……善的东西，都是相近的，所以非常雷同。
但恶，也岂不如此，包括恶的目的和方式。
逐年给自己增加一两条原则，无非都是经验所得。
见过的人，经历过的事，都会带来切身体会。
只要与人相处，便要懂得替对方着想，以他人为重。
曾经遇见一些非常善良的女性，总是把好的东西让给别人，自己承受更大的负担。她们身上那种善良的热量，对人影响巨大。
沉着应对，低调处事。
做任何事情，让自己不至于惭愧。这种不惭愧，是不亏待别人，不辱没自己。
有戒持和控制。保持真实，不说假话。但这条对没有原则的人，是完全无效的，因为他们没有自知。
是的，我觉得做一个善良、沉着、真实的人，已经很富有了。
你是什么，中国便是什么
社会没有恒温器。不同的人、不同地方、不同时候、不同角度，冷、凉、温、热各不同。
南京倒下了一位老太，邯郸站起了一位老人：“放心吧，我不会讹人!”
温州动车追尾，小伊伊成为最后的“奇迹”，她的身后，是一群雨中救人、排队献血的温州人。
有孩子吃不着饭、没有课桌、没有鞋子，有媒体人士发起了“免费午餐计划”，有公益机构发起了爱心助学工程。
有天价医疗单，有见死不救、手持“吸金刀”的医生，亦有跟假劣医疗器械过不去的上海医生陈晓兰、大山里最后的赤脚医生李春燕。
东莞有欠薪跑路的黑工门温州有欠债跑路的黑老板，湖：比有20多年从不拖欠农民工薪水的“信义兄弟”孙水林、孙东林。
有“宠物专家”，亦有照亮人心的高耀洁：有郭荚美，亦有深圳丛飞、青岛“微尘”、厦门“最美洗脚妹”刘丽：有胡斌、药家鑫、李启铭，亦有跳进珠江救人的小作涛，跳进西湖救人的女老外。
你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。
财富与幸福
我们秉持着“富即是最大道德”的信条，注定在历史中被痛抽耳光，一败涂地。
这种财富观蔓延到投资领域，表现为通过各种不正当途径攫取的财富，再以其他不当的方式进入市场。炒房、炒绿豆、炒大蒜，民众复杂的心态通过这些现象微妙地折射出来，财富成为一种导致人们难以获得平静的东西。而我们生活的现状如何呢?贫者生怨，富者不安。一如古老传说展现的那样，疯长的财富并没有给人们带来想象中的东西：幸福、归属感和尊严。
我们不无悲观地看到：世界上没有哪个国家像当下的中国，对财富有那样强烈的向往；也没有哪个国家像当下的中国，财富与幸福之间存在着如此奉的对立。贫穷注定无法得到幸福，然而，认为有足够多的钱便能幸福的观点也被证明是南辕北辙。中国人需要多少钱才能幸福，已成为一个十足的伪命题，我们已到了重新思考“如何才能幸福”这个命题的关口。
让人欣慰的是，不同阶层、不同身份的人开始从不同角度加入这样的思考，他们以各自的努力去破除之前“金钱万能”留下的种种弊端。他们不再视金钱为第一准则，而是把它还原成觅得幸福的众多途径之一。
幸福不在于财富的多少，而在于财富的拥有者能否自觉节制欲望，不把过多的注意力浪费在钱上。李嘉诚曾况，他认为最幸福的事，是老两口开—家小店，打烊后在灯下一起数钱。而托尔斯泰则说：“欲望越小，人生就越幸福。”摘自木木的读者在线阅读这些物质或精神富有的人总能为我们指出人生真正的幸福之道。
大国乏词的反省
最近10年，在全球网络化的巨大推动下，日本漫画、网络游戏再次令“给力”“御姐”“控”等成了汉语新时尚。
日本大学中国语中国文化学科教授平井和之认为：“引进外来词本来没什么不好，不过一定要斟酌、筛选，才可以纳入自己的语言。”&
“这种盲目‘进口’日语词的情况，实在是对中国传统文化的玷污。”
然而，对于日语词的涌入，国内专家看到的更多是其背后的深层隐忧——中日文化落差，特别是中国文化创造力的落后。
对此，日本问题研究专家、作家王锦思认为，这些年来中国创造新词的速度与经济发展速度不同步，这体现出中国文化发展方面存在的—些问题。中国应致力于自身文化竞争力的提升。在唐代，中国语词也曾大量进入日本。检讨日语词的大量涌入，不如检讨中国文化的创造力为何走向低迷。
相比响亮、上口、形象的“给力”一词，中国自己创造的新词大多没这么阳光、进取，多是“小三”“打酱油”“俯卧撑”和“神马”之类颇具自嘲和无奈意味的网络语。与词汇创造缓慢相映成趣的，是对一些严肃词汇的歪曲、矮化和贬低，比如“小姐”“偶像”和“同志”等。
词汇的变化，体现出我们的理想主义精神正在淡化，除了搞笑、闲扯，缺少更有感染力的新词。
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