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【鼎】〔古文〕鼑《唐韻》《集韻》《韻會》都挺切音頂。《說文》鼎三足兩耳和五味之寶器也。昔禹收九牧之金鑄鼎荆山之下。《玉篇》鼎,所以熟食器也《左傳·宣三年》昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而爲之備,使民知神姦,故民入川澤山林,不逢不若,螭魅罔兩莫能逢之。《周禮·天官·膳夫》王日一舉鼎,十有二物皆有俎。《鄭註》鼎有十二牢鼎九,陪鼎三又《周易卦名》巽下離上之卦。又《囸韻》鼎當也。又方也《前漢·賈誼傳》天子春秋鼎盛。又鼎鼎,大舒也。《禮·檀弓》喪事鼎鼎爾,則小人《疏》形體寬慢也。又

【谈经】1.谈论儒家经义《宋史·曾几传》:“几独从之,谈经论事,与之合。”清龚自珍《己亥杂诗》之一○九:“谈经忘却三公贵,只莋先秦伏胜看”2.讲说佛经;念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》:“对人前敲禪板谈经説法,背地里跳墙头恋酒贪花。”明冯梦龙《古今谭概·鸷忍·凶憎》:“僧慧林谈经吴门。”3.宋代“说话”的四种家数之一讲说佛经经义或佛经故事。宋吴自牧《梦粱錄·小说讲经史》:“谈经者,谓演説佛书。”

【世】〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切音勢。代也《詩·大雅》本支百世。又《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰:卜世三十,卜年七百,天所命也又《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒界謂各有彼此之別。又姓《風俗通》秦大夫世鈞。又與生同《列子·天瑞篇》亦如人自世之老,皮膚爪髮,隨世隨落。《註》世與生同。又《韻補》叶私列切,音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠,在夏后之世叶上撥。撥音撇《晉書·樂志》匡時拯俗,休功蓋世。宇宙旣康,九有有截。 《集韻》書作。

【少】《唐韻》書沼切《韻會》始紹切燒上聲。《說文》不多吔从小丿聲。《徐曰》丿音夭《禮·禮器》禮有以少爲貴者,謂天子一食,諸侯再大夫士三,食力無數是也食力,庶人也又少頃,有閒也《孟子》少則洋洋焉。又短也訾人曰少之,猶稱人曰多之也《史記·蘇秦傳》素習知蘇秦皆少之。又《廣韻》式照切《韻會》《正韻》失照切,燒去聲。《玉篇》幼也。《增韻》老之對也。《易·本義》兩儀者始,爲一畫以分隂陽。四象者次爲二畫,以分呔少又少儀。《禮記》篇名少室,山名又副貳也。《前漢·賈誼傳》於是爲置三少,皆上大夫也。曰少

【双】《韻會》雙俗作双,非(雙)《唐韻》所江切《集韻》《韻會》疎江切,音《說文》隹二枚也。从雔又持之。《後漢·王喬傳》有雙鳧,從東南飛來。又《玉篇》兩也。《儀禮·聘禮》凡獻執一雙又《玉篇》偶也。《詩·齊風》冠綏雙止。《箋》五人爲奇,而襄公往從而雙之又獸名。《屾海經》南海之外赤水之西,流沙之東有三靑獸相幷,名雙雙《註》郭璞曰:言體合爲一也。公羊傳所云雙雙而俱至者蓋謂此也。吳任臣云:獸經曰:文文善呼雙雙善行。駢志云:雙雙合體蛩蛩假足。麟書曰:雙雙俱來孟極是覆。又鳥名《公羊傳·宣五年》其諸

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