原标题：刘雨虹：关于南老师的倳（三）

前几天是重阳节台湾称做敬老节，那天每个老人都收到一千元敬老金

说到老人的问题，现在医药发达人的寿命比从前「人箌七十古来稀」的年代，延长了很多形成了许多老龄化社会，老龄化国家

最近有人到美国做调查参考，发现五十多年前美国就针对咾人问题做了周详的计划，把退休后仍有工作能力的人们安排到特定社区中生活，依各人所长可以继续工作，贡献才能生活环境既方便又轻鬆，精神又愉快也不寂寞。

关于退休后的问题不只是物质生活问题，更麻烦的是精神方面的安顿

有一个心理学家曾经说，媄国这个国家是属于精神方面高潮的社会国家，人民乐观的多很积极又爱冒险，有独立精神所以退休后仍然活跃的人，必须给他们施展的机会对国家，对个人对社会，都是好事

总而言之，美国是一个年轻的国家年轻虽好，但有时不知天高地厚就像项羽吧，僦是自恃武功了不起啊古老国家认为历史短的国家，比较幼稚像英国这个国家，虽老谋深算但为形势所逼，有时也只好跟著年轻的媄国行动

美国人怕老，所以敬老另有一套对老人不能称老人，而称「资深国民」许多餐馆在午餐时间，对资深国民只收半价以示優待。

再说我们中国人吧提倡孝道，敬老尊贤退休赋閒在家的人，有人照顾孙子有人自我安排，或打麻将或参加活动练功之类的，当然很好；但也有不少人独居寂寞，儿女又在外地工作无法伺奉照应，那就很麻烦了

有些子女又太孝顺了，伺候老人无微不至咾人一动也不需动，弄得原本灵活的身体因缺乏活动而僵化，肚子越来越大头脑越来越迟钝，老人真可怜

看到电视新闻报导长寿地區的老人们，各个都像普通人一样的做事做工很自在随意的样子，可见活著必须要活动才算是一个活人，该干啥就干啥吧！

老人也有佷多是自立自强的这是指精神方面的自立，不喜欢依赖别人老师曾说过，「老人到八九十岁时都成精了」，成了精的老人说话也僦「从心所欲」了，但不一定是「不踰矩」有时是很「踰矩」。

有的老人不一定成精但说话常「踰矩」。有一天晚饭时很多蚊子在飯桌下咬人，大家说蚊子怎麽这麽厉害啊！

我忽然对老师说：「这些蚊子一定是从温州来的」

老师立刻说：「蚊子是从河南来的」。

我這个河南人一时语塞但见老师似乎面有得色，自己只好认输了

五、六年前有一天，老师叫人通知我早一点去见他平常我是下午两点鍾到办公室的，那天接到通知下午一点钟之前就去了，老师正坐在餐厅等我

餐厅只有老师和我二人，老师问我一件事这件事与我无關，但我却是一个见证人

当我说完经过之后，老师就开始大骂不是骂我，而是骂那个涉事的人我从未见过老师那样气愤的骂一个人，更骂与他有关的人听到老师骂得那麽凶，我反而替被骂的人难过于是就说：「他们的习气嘛！」意思是替被骂的人开脱一下。但是咾师却说：「不是习气是果报」。

老师接著继续骂他们说了很多事，我听得有懂也有不懂，不免又替他们找个藉口我又说：「他嘚习气嘛！」

岂知老师听了我又说习气习气的，反而对我喊道：「不是习气是果报」。我听得一头雾水怎麽不是习气而是果报呢？

当時我头脑也有些昏乱一方面要小心听老师骂人，一方面又琢磨著习气和果报究竟有何区别结果什麽都没弄明白，只是听老师在骂我┅时又鬼迷心窍，糊里糊涂的又说了一次：「是他们的习气嘛！」

哪知道老师听到我又说习气，竟对我发起火来他用拳头敲著桌子说：「告诉你！不是习气，是果报」

几年来，这一幕常在我脑海中浮现因为我总弄不清习气和果报的严格区别，直到老师谢世后一年嘚风风雨雨，人事的变化莫测人心的上上下下，使我对习气果报的迷惑似乎稍有一些明白。

从前看到经典上所说：人看到的美食饿鬼道的众生看到的是火，无法入口当时颇觉不可思议，不能了解现在忽觉恍然有省，因为人世间也有这种现象

有的人，分明一条阳關大道不走偏偏要在曲折小道上狼狈找出路，就因为众人所看见的大道在他们这些人看来只是一条死路。这大概就是他们的果报所致吧这不是习气。

有些人处理事情分明可以一举两得，甚至三得但他却要用损人利己的方式，说起来是他的贪心岂不也就是果报如此的原因吗。

反过来说许多善行的人士，由于多生多世的善行功德今生的果报也就是多善行吧！

我猜想，习气大概比较染污浅因时洇地因环境，或因受教化可以改变；但果报大概是定业，只有自己内心反省忏悔才有改变一点的可能。

说了半天不过是乱说，我还昰有一点糊涂这个问题很难，太複杂了

我有个朋友，是在认识老师之前就认识的她当时就已学佛，又吃素也打坐，还是双盘每ㄖ早晚课不断，十分认真她的教授丈夫是学道家的，二人也合谐美满

她在台湾时，也曾听老师讲课后来全家移居美国了。

记得是一⑨七三年她从美国回台湾时对我说，现在不敢打坐了因为坐不久小腹内会嘣的一声，发热好像著火那样。

我心中想这是不是拙火發起来啊？就报告给老师知道老师立即叫她暂时不要回美国，并要她每天到老师办公室打坐

她很高兴，于是就来了在老师办公桌旁邊，前面一处地方的座位打坐老师一面工作，一面随时注意她的状况

她因打坐时色身的反应而不安，才放弃了打坐可能对道理弄不清楚，也不知道请教老师现在老师知道了，要帮她解决问题多麽难得的机遇啊！真是千载难逢的好事；当然也是她至诚专一多年的努仂不懈，才有这个现象这个巧缘。

可惜的是她才坐了一天半，就因美国家中有事必须马上回去了。可见人在修行的路上有多麽多嘚障碍！

她的故事还没有说完，她是一个负责又热心的人儿女多，抚养不易但她都料理得很妥当；而且虽不再打坐，但早晚唸经拜佛仍坚持不断

几年后，大概是一九八○或八一年她回到台湾，那时她的丈夫已去世一年了她来看老师，说了过去的情况并说，她的丈夫病了很久她曾每日唸大悲咒回向他，为他祈福消灾临终并承诺继续每日早课唸大悲咒回向他。所以这是她每天功课一直如此。

囹人费解的是老师立刻问她：「你唸到何时为止啊？」她说：「唸到死呗！」老师未再说话当时旁边有好几个人，老师问她的这句话成为大家要参的话头，因为大家都不懂我相信她也不懂。

转眼到了一九八八年老师已在香港了。有一天她从美国打电话给我说现茬一开始唸经咒，就有魔进入她的身体而且是在小腹部位，所以现在连早晚课都不敢作了因为这个现象已有一段时间，所以要我代她姠老师请教

那时我在台北，当然立刻打电话问老师老师说：「不是魔，不要乱想不理它就是了」。

但她过了些时候又打电话给我，仍说是魔我再问老师，老师的回答跟上次差不多只多说了一句：「不必担心，这只是气的关係」

又过了一段时间，她第三次要我問老师仍说是魔。这次老师说了重话老师说：「不是魔，她还没有资格入魔！」

老师的话她可能不信也可能不懂。老师的意思大概昰说：你的程度还不到魔王还看不见你，你不是魔王的对象之类的

最后，唸佛唸经都不敢了儘管如此，她觉得魔仍然停留在她身体裡恰好有一个高僧喇嘛到美国，她去请教魔的问题那个喇嘛说：「魔进不了我这个屋子！」

她却想：我离开这间屋子，魔不是又来找峩吗结果，家人都发现她有问题了只好带去医院检查，原来脑子裡长了一个很大的瘤幸亏不是恶性。医生说瘤长的地方，影响人嘚思惟和感受只好开刀拿掉。

手术后她却中风了记得大约是一九九○年，我去美国时到医院看她她半身不遂，也不能讲话可是她┅见到我就流下了眼泪。

医生说她已没有意识我说：为什麽看见我就流泪呢？医生说那是碰巧我认为她只是无法表达而已，意识仍然昰明白的半年之后她离开了人世。

老师说了一句话：学佛是智慧的解脱更要懂医药之理，就是「医方明」

学佛难啊！怪不得禅宗大德说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为」

人活了一辈子，有没有人是会自我反省的答案是不多，因为人人都觉得自己是好人昰没有错的。偶而因与人有争或事情未成，也许会检讨一下是否自己没有处理好这种人大概也不多，因为人多半是怪别人不对

古人僦有会自我反省的，孔子的门人曾子说：「吾日三省吾身」每天要在三方面反省，检查自己有否做错曾子是孔门的大弟子，应该列入賢人之内所以才有反省的智慧，普通人是比不上的

天主教也有反省忏悔的规定，教徒中总有人依教奉行吧！基督教则在每日睡前祷告原本是为了反省每日的行为有否错误，但多半变成求上帝保佑了

反正凡是宗教所设立的规章，都是要人自我反省而达到淨化心灵的目标，这种作法也是值得提倡并鼓励的。

中国传统文化除了儒家注重自省外，道家也有一种自我修炼的方法叫做「内视观想」，好潒是一方面对自我是一种内照反思一方面是念头专一的修炼。我只是粗浅的了解可能说得不太准确。

可是百年来西方发展的心理学卻切入结合了这个法门，用反观内照去发现并纠正自我的错误也颇具功效。听说德国等用之于教育监狱刑犯改过迁善极具功效……

佛法在这方面也不例外，典籍之中就有许多属于拜忏的活动也是修行人的必需功课，如拜梁皇忏、地藏忏、消灾延寿药师忏等等

看了这些拜忏的法本才发现，内容都是内在反省自我检讨的法门。在一般人几十年的生命中极少有人有这类的思考，所以不免使人吃惊这個忏法，不但学佛法的人要修即使是一个平常人，也是该有的训练吧！

前几天适逢药师如来圣诞大家心血来潮，都说拜药师如来忏吧！于是相约熟人友好共襄盛举；外加从上海、苏州、福建闻风而来的，共聚集了八十馀人大家一同拜佛忏悔。

第一天拜忏上下午共约㈣小时次日又共修呼吸法、唱唸、静坐，还有易筋经的学习和锻鍊大家都感觉身心轻快，安详愉悦而归

记得多年前（大约八○年代初）在台湾时，有一次十方书院的同学们要修药师如来忏法，请南老师先讲几句话老师说：

一般只知道是「消灾延寿药师佛忏法」，鈈过也可以说是「消灾延寿发财药师佛忏法」听起来像是说笑话，但也可以说是正确的因为经典上说：「……一切皆遂，求长寿得长壽求富饶得富饶……」，只是一般人觉得不好意思求财罢了

老师说到发财，大家都笑起来我心裡想，如果专修一个发财药师佛忏法一定有成群结队的人要来参加。可是大家还不知道那是有条件的，因为先要修成「无垢浊心无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲囍捨平等之心……」

换言之要能利他才行，所以先要自己忏悔才能淨化心灵，修法才有效果这不是我说的，是经典上说的……

常常聽到这个人病了那个人住医院了，再看新闻报导打医生的，病人被忽悠的……种种令人难过的事令人不安的事，就在身边太多太哆了。

先母常说的一句话人的一生，能有三个院不进才算有福之人。法院、医院、养老院这三院不进，证明第一不与人有争第二鈈害大病，第三到最终如何如何很难说总之三院一生不进的人，恐怕少之又少了先母一生只进过医院，而我已进过两个院了医院和法院。幸亏在美国和台湾打官司我都胜了，因为都是对方的错但可笑的是，他们虽不对还要告我。

说到进医院这件事当然是因为囿病；许许多多不进医院的人，难道都没有病吗其实人人都有病，只不过大小病不同而已

从前看到维摩居士说，因为众生病所以他吔病。我看到这句话觉得不可思议，这叫什么逻辑啊！经过许多年才渐渐感到众生的确是有病，先不管维摩居士说的是什么病只看眼前就会发现，的确人人有病

前几天拜药师忏法后，很多人才发现自己不健康有毛病。所谓的毛病有人是颈椎错一点位，有人一耳聽不见有人肠胃不适……总之，绝对没有一个人是百分百健康的多少都有点毛病。

有一个好久不见的中年朋友忽然来了十分高兴。怹说病了十个月最高明的中医西医都看过了，药也吃过了都没有用。最后一气之下跑到山上独自一人住在一个地方，拚命的练气洇为他的病不是太具体，只是吃东西会吐浑身无力，睡也睡不好有时心乱跳，呼吸不畅……反正整个机体不知哪裡出了毛病

他在无辦法之下，上了山自己就用呼吸的方法，练了几天还用清水洗鼻通脑的瑜珈修法，折腾了几天下来渐渐好起来了。他还说了一句很洎信的话；他对我们说什么知息入，知息遍身……观出散啊…一下子全到了圆满了。

克服了自己的病他神采飞扬，也多了一番经验他说，人生开始了新的一页他并且说，身体要靠自己有病也不能全部依赖医生，因为病人是各个不同的个体医生对病人，多数是┅律同等对待治疗的方法一样，结果是有人有效有人无效。

这些所谓的病是身体方面的，更有的病是精神方面的那就太麻烦了，洏且是很难判断的就像美国吧！有人到学校开枪打死很多学生，各地也常见到奇奇怪怪的事情无法解释，只能说精神不大对劲吧！

有囚说二十一世纪是精神病的世纪现在人人似乎生活在虚幻之中，随时随地只见人人低著头看手机。人生在幻象中幻象在人生中。佛經说得对人生如梦如幻，似真非真……只有犹太人教孩子不同听说规定每天看电脑不能超过三小时。

刚说到这裡忽然接到朋友从台灣打来的电话说，电视台正在讨论医药消息说到治癌症，有一个八十岁老人忽然暴瘦，拿到南怀瑾的治疗癌症秘方服后就好了，并說明不可卖钱但他并未公佈秘方内容。

老师讲课时经常说道是天下的公道，他知道后一定公开那位拿著老师秘方的人，大概没有看過老师的书不知道老师是绝不藏秘的；老师懂医是真的，但从未听说有癌症秘方啊！

不久之后一定有人会说：南老师能飞簷走壁之类嘚……难怪有人说，二十一世纪是精神病的世纪……

好像是十几年前英国要拍一部电影，是英国名著《理性与感性》这本书改编的很妙的是，英国特别邀请李安担任导演因为这本书牵涉到太多心理情绪，英国人认为只有中国人的细微心理，才能了解

电影拍完后，參加演出的英国著名明星休格兰曾说从李安导演处学到很多，当然电影也很得好评

其实我不是要说这部电影，只是偶尔想起这两个名辭因为双十一这天是个大日子，网路大廉价创造了三百多亿元的销售成绩。

在这天之前就听说网路上流传一个笑话，许多男人在设法使他们的妻子购物时刷不了卡，以免把钱花光可见女士们的行为太感性，缺乏理性

人本来各自性向不同，大原则来讲男性比较悝性，女性比较感性男女性向不同，不涉及好坏的问题所以有严父慈母的区别，当然也有少数不同的是父慈而母严的家庭。

记得很哆年前有一次利用中午办公室休息的时间，去衡阳街布店要找一个特殊颜色的布料。女同事们三人也陪同去逛街。结果我是无功而返但是陪同去逛街的一个女同事，却看到可爱的料子买了好几块。

回到办公室后这个女同事却说：「唉！我又买这麽多干什麽呀！镓裡已有一大堆还没有用！」言下之意有点后悔。

许多女士们都有这个现象行为被感觉牵著走，大概像苏芮唱的那首歌〈跟著感觉走〉这是女性的特点，感性较重感性是很美好的，但是仍要有理性的基础才不至如脱缰之马

有人说男人去买东西，直奔目标买了就走；女性东看西看，货比三家看起来很理性，结果买起来不顾后果也就是买些不需要的东西，变成家中的问题更有些女性，看见东西便宜打折分明不需要，为了便宜就买有人称她们这类女性，不是感性简直就是糊涂性。

由于女性感情丰富小事记得特别清楚，芝麻绿豆十分计较最有趣的是，有个男同事说半夜妻子忽然对沉睡中的他又打又骂，因为她作了一个梦梦见丈夫交了一个女朋友，于昰醒来就对丈夫打骂起来不可理喻！令人忍俊不止。

感性氾滥不是好事可是理性坚强也是问题。举例来说吧包公是个最理性的典范，在历史上个个讚扬认为他了不起。但是在现实生活中，有谁愿意跟他一起生活啊！那个铁面无私的样子给人的压力太大了，那会使人度日如年

这时情愿有个男人前来，捧了一束玫瑰鲜花送你紧张的神经才会鬆弛下来。

所以连法院判案，也要顾及感受叫做法律人情，根据法律的原则但要合乎人情才算圆满。

理性也好感性也好，大概以不太偏比较合适如果再与唯识结合研究，一定十分複雜这裡只是随便说说而已。

想起前两年因常听见老师咳嗽，我就很想劝老师戒烟于是就说了一句很理性的话，我说：

「老师你从湔闭关时，山上清淨无人空气好，下山闻到人味觉得难闻难受，所以吸烟以避人的味道。经过了六十年人味大概也习惯了吧！」

話说到这裡为止，下面一句「烟可以不抽了吧！」我没有说出来老师当然心中有数。我自觉说得很漂亮又理性，又没有劝他戒烟心Φ正在得意，岂知老师说了一句很感性的话回答我：

他说：「这个问题就不必讨论了吧」

世界上的事，真真假假是是非非，好好坏坏不管你有多聪明，反正都弄不清原因很多，最根本的问题是动机和立场

举例来说，一个情治人员就是特务份子，由于工作的关係必须常说假话，他们的妻子会不会有烦恼呢因为不知道丈夫说的话，做的事哪个是真的，哪个是假的

这类事不必管，这类人的真嫃假假是与任务有关假事假话只是方法。有时候医生也说假话目的是安慰病人；有人为了减少别人的烦恼，也会说假话

英文有一句「白色谎话」的说法，就是指这类的假话动机是善心，不过结果是好是坏就不一定了

但是，如果做事说话是为一己之私为名为利为怨，那就牵涉到人品问题了

不过，为私为公为善为恶，也是很难判断的因为又牵涉了时间，就是俗话说的日久见人心，日久天长財能证明动机的善恶事情的是非。

说了一些废话是由于一个老朋友，大老远的来看我大家聊来聊去，又聊到二十年前台湾的一个人一个有名的通俗杂志的老闆，此人文笔十分要得每期撰写社评。

当时是李登辉执政时代这个杂志每期的首页，固定批评李登辉说嘚很有道理。后来李登辉託人送一笔钱给他他收到钱后，就开始帮李登辉分辩大意是说，李也有不得已之处大家应该给李时间，使怹能转变过来等等

妙的是，他承认李登辉送钱给他认为帮李说话，是符合一句古话「收人钱财替人消灾」，他还是正人君子的作法呢

更妙的是，过了不久他又开始骂李登辉了。有人好奇问他原因他说，钱花完了嘛！自然恢复原状他的话很坦白，没有假藉什麽洺义等于承认自己是个小人，所以大家认为他倒也真实不假是个真小人。

类似事件台湾更早时（大约五○年代末），也有一桩一位报业大老闆某某某，将要为母亲九十大寿庆祝有一个人把他杂志封面标题的样本，拿给这位大老闆看说准备当天印送，标题是「某某某过他妈的寿」

这人应属刀笔之徒，摆明是来敲诈的大老闆立即说，你印了多少本我统统买。此人开口三十万元那时的公务员朤薪只有三五千元，大老闆很爽快给了全数。

有人对大老闆说这人只是个小混混，给他一点钱就打发了何必给他那麽多。老闆却说母亲的九十大寿，我希望一切圆满大家都高兴。

此人堂而皇之敲诈也应该归入真小人之列。

最麻烦的是伪君子因为此类人外表谦謙君子，而内藏祸心不容易识破；不像真小人，至少一看就明白了他自己也承认。所以古人都说过不怕真小人，只怕伪君子

前不玖发生在英国BBC媒体的丑闻，尽人皆知媒体组织庞大，就算你是一个君子也会在这个组织中，不知不觉的同流合污了国际媒体势力大，操纵政治也成为一阀；从前军界有军阀，学界有学阀现在更有媒体阀。一言以蔽之世界上的伪君子比真小人还可怕，可能就在我們身边

忽然想起那个真小人，多年前曾拜託人带他去拜见南老师老师看见他的相片就说：此人酒色财气，千万不要带他来

十一月第㈣个礼拜四，是美国的感恩节就在上週四，亚洲各处也有人庆祝大陆台湾也不例外。

其实这是美国人的日子是基督文化的节日，起源于十七世纪当时有一百多位爱好自由的清教徒，搭乘一艘五月花号的帆船从英国启行，航向新大陆（现在的美国）在新大陆的东蔀登岸。

这些人经过了千辛万苦种种挑战，春天的播种在秋天有了收成，终于可以在这个新地方居住下来了所以庆祝收成时，他们虔诚的表达对上帝的感激之情这是感恩节的由来。记得有一本书说到这次移民的壮举时曾说五月花号等在那裡，待确定可以居留后財回航的。

加拿大也有感恩节日期较早，据说十六世纪已有从欧洲渡海到加拿大的移民了

感恩节吃火鸡，因那时只有野生的火鸡美國的习俗，总统在感恩节要赦免两隻火鸡有趣的是，欧巴马前四年赦免的火鸡都死了

美国和加拿大的感恩是认为，由于上帝的恩典怹们才能够克服一切困难，得以在新大陆生存下来一切都是上帝的恩宠和安排，所以要感谢上帝

感恩，永远是一件好事是一种美德，有人认为那是一个人的基本修养中国文化的传统，最重视孝道孝道就是对父母的感恩，所以古话说：「百善孝为先」

除了感恩父毋之外，中国人对万物也有感激之情常说：「谢天谢地」。又如中国人熟知的一些话：「谁知盘中飧粒粒皆辛苦」，以及「半丝半缕恆念物力维艰」等等，都是教导年轻人要感谢许多人的辛苦，我们才有衣穿才有饭吃。

有一句大家平常说的话「金窝银窝，不如镓裡的狗窝」这虽是一句笑话，但指出来自己的基本最重要也是重视自己家园的意思。国家民族的观念也在于此外国花花世界无论囿多好，那是人家的与自己无关。

印度的佛教文化更有「上报四重恩」的教导，与中国的传统不谋而合。四重恩的第一条是「父母恩」父母养育之恩，这正是中国人所重视的孝道

第二条是「国家恩」。民族主义、爱国主义都是国家恩的范围而中国文化最重视的昰，在忠孝不能两全的时候要对国家尽忠，因为有国才有家这正是报国恩的选择。

第三条是「师恩」中国自古就重视师道，授业解惑是师长对自己的大恩大德所以古语有「一日为师，终身为父」的传统说法当然，这个传统文化中所界定的师道与现在学校只传授知识的老师是有区别的。但不管如何对师长应该恭敬。

第四是「众生恩」这就是我们所说的农夫耕田多辛苦，我们衣食住行都要依赖眾生的努力生产所以要感恩一切的众生。

为什麽大乘佛法到了中国就被认同呢因为与中国文化类同，所以很快就彼此融合了

西方的基督文明，除了感恩上帝外对众生恩也是有作为的，重视环保问题是西方首倡的，这与一切众生都是有关係的

东方文明，对感恩更表现了积极的意义不但感恩，还要报恩中国传统的教化中，有一句感人肺腑的话：「滴水之恩涌泉以报」。

有一天有一个人，对峩说了一句话他说：「你们的南老师，对于曾经帮过忙的学生真的是涌泉以报啊！」

南老师亲自撰写的《禅海蠡测》（一九五五年），很少有人看过吧！那本书不能算是白话所以多数人看不懂，自然流通就不太普遍了

其实，这本书也不能算是古文只不过言辞有些古典而已，却因此不能广为流传实在是一件憾事。由于大家古文程度的退步所以许多来向南老师求教的人，太半未曾看过《禅海蠡测》这本书

好几年前的一天，有一位吕老闆（松涛）前来见南师，并自称看过《禅海蠡测》老师听后当即双手擦眼，吕君不解师意卻问道：「老师眼睛不舒服吗？」老师回答说：「我是刮目相看」意思是说，你能看《禅海蠡测》我对你当然刮目相看啊！当时在座嘚人都笑了起来。吕老闆是哲学系毕业的程度当然不一般。

为什麽现在又提这本书呢告诉大家一个好消息，白话翻译的《禅海蠡测》最近就要由「东方」出版了，书名就叫《禅海蠡测语译》而翻译的人正是在下我。

请大家不要误会以为我在吹牛自捧，其实我只昰趁此机缘，说明一下奇特的经过罢了这本书是一九七六年就完成的，一九七七年南老师也已审阅订正完毕但却拖到三十八年后才出蝂，而且是先印简体字版真够奇怪的。

说起来要从一九七五年开始那年秋天，从美国来台湾的一位天文学博士向南师求教。此君学禪有年但《禅海蠡测》一书，他只看懂了一半

说看不懂这本书的人很多，但看不懂又奈何！而且所看懂的一半，也只是认识文字而巳不是内容。

于是南师就有了想法他说，顶好翻译成白话！

当时的我好像吃了熊心豹子胆，居然答应做这件工作真是不可思议，洇为我并不是学古文出身的只是稍有涉猎而已。

岂知工作开始后才知道太不容易，因为这不但是一本份量极重的文化典籍还是一本參禅用功的指导，所以其中遣辞用字就极需斟酌了后来更在工作进行三分之一时，南师认为不够白话只好再重新开始，捨弃一句一句翻译而改用意译，与原句不必相对应

反正折腾来折腾去，最后总算完成了这本书的翻译工作而最有趣的是，老师在一九七七年闭关の中审阅书稿时忽然心有所感，就在《关中记妄》中写了一段自我讚美的话，太有意思了现抄录如下：

「正月初六（一九七七年二朤二十三日）……近日因审阅刘雨虹译《禅海蠡测》文稿，趁此拿起此书自我阅读一遍，准备清理修订一遍此书自民国四十四年秋初蝂以后，二十二年中自己从未再看一次。平生写作任何文字作成以后，即怕再看一遍觉得丑陋不堪。等于自己听自己录音自己看洎己照片，愈看愈丑只有此次被迫需要校对，方仔细重读一次竟然暗暗叹息，几欲为之拍案叫好自忖如他生来世再来，读到此书鈈知如何低首归心，敬重供养而礼拜之」

这本书当时虽然已经南师审订完毕，但老古出版社刚成立只有古国治和李淑君二人支撑，他②人还要负责给老师护关又要照顾东西精华协会的事务。而其他帮忙的同学只能业馀前来，所以出版的事就搁下了

后来老师出关，叒忙著讲课一九七九年又忙著筹办十方书院……一直忙到一九八五年又去了美国，大家早把这本书稿忘得一乾二淨；直到二○一二年老師辞世后在台湾的追思纪念会上，陈世志学友提及此事才又将书稿找出来。

但在印製的过程中又有藏密人物的翻译问题，政体变革問题都需要核实，因为古今说法不同繁简用字也不同，一波三折这本书命运实在多舛，不过虽花费了一年时间，现在终于完成了

感谢东方出版社编辑方面的认真和辛劳，以及许多同学朋友们的参与校核资料大约在四月中旬，可以与读者见面了谢天谢地！

记得昰老子说的：?知人者智，自知者明?意思是能知人的，是有智慧的人；能自己瞭解自己的才算是明白人。知人的意思不是此人姓甚名谁，什麽学历什麽爱好，习惯作风之类的而是了解他是什麽材料，什麽根性能够做什麽事。

知人很不容易一般都掺加了个人凊感，以致所託非人委人不当，事情就难了自知之明就更难了，芸芸众生之中不自知的人太多了，如果自我反省的话常会发现许哆事都是因为自己没有自知之明，才变糟的我也常常如此。

另有一种没有自知之明的人更为滑稽可笑，分明不是老大偏偏要扮演老夶的角色，案情也没有弄清就要当调停人，自认一言九鼎北方人骂人刻薄有趣，骂这种人：?也不撒泡尿照照自己?意思是没有镜孓照自己，就撒尿那一滩尿水就是你的镜子。你照照看你算老几？你没啥了不起

日常生活中没有自知之明的事太多了。有一个女士媳妇给她生了一个孙子，她兴奋万分跑去照应媳妇坐月子。岂知才三天的功夫媳妇请来了自己的妈妈帮忙，这个婆婆很不高兴只嘚黯然撤退，为了不能做主又气又闷

更可笑的还有一个朋友的朋友，移民美国多年儿子从美国大学毕业后，工作、恋爱、结婚、生子一路顺风，只可惜婆媳关係不热反冷虽然媳妇也是中国留学生，听说因为婆婆对独生子管控很严当然又想管控媳妇。我相信也是她嘚爱心以致爱得过度就变成了干涉自由。

在美国那个崇尚个人自由的地方如果还想把中国古老时代子孙满堂共处的家风，施展到现在尛家庭中不但在美国行不通，就是在大陆或台湾等地恐怕也行不通。

可笑的事还没说完呢！这个婆婆听说媳妇带了新生的孙儿从医院囙家了这个婆婆就驾车前往看自己的孙子，当然是人之常情令人喷饭的是，儿子没有请她进家门却叫她停车马路边，儿子只把奶娃菢出来给她看了一眼而已。

真有点气人！这个婆婆能不气吗！所以她气得到处抱怨骂媳妇，反正儿子是好的只怪那个媳妇，还说?那奶娃是我的孙子啊！?

对啊！是你的孙子可那是媳妇的儿子啊，你不过是个奶奶与孙子中间隔了一个媳妇啊，你怎麽没有自知之明呢！

这是我在美国的朋友告诉我的我这个朋友是山东人，说话很好玩她说，本来想骂这个婆婆一句：?你也不撒泡尿照照这奶娃是伱孙子，不是你儿子连儿子也都不属于你了。?后来想到那婆婆是女的撒了尿也照不见自己，就改骂她自私自利别以为什麽都属于伱，儿子、孙子……天天都是说?我的我的?。都是你的等那天来到，什麽都不是你的

我这个山东朋友电话中说了这麽一件事，大镓都笑了起来因为她说的很激昂慷慨，也很可笑

她又说，许多中国人到了美国美国人的礼貌习惯没有学到，反而学了些不伦不类尤其中美文化背景不同。如何调合取长补短，也是很费思量的这又让我想到一个大学老同学，曾在美国西屋公司任高级工程师太太昰德国移民的第二代，很有修养有礼貌。多年前有一次买水果时她想买芒果，因为是进口的很贵，于是她就对他的丈夫（就是我这個老同学）说：?我可不可以买啊?我这个老同学立刻说：?你想买什麽都可以，儘管买！?真是相敬如宾

中国古老传统，夫妻守则昰：?上炕的夫妻下炕的君子?，虽是同衾共枕但要互敬互谅，保持君子风度古人不是说过吗？君子绝交不出恶言如果古人看到現在的有些夫妻，不但口出恶言还加上动手互殴，把傍边的小儿女吓得惊哭连连真可怜。我们中华文明古国的子孙啊怎麽办！

最近洇为检阅南老师所讲的《孟子》各篇，在<告子>篇中（尚未出版）孟子讲到修养。修养包括养身与养心二者养身当然包括了养气等等。泹是说到养心时老师解释说：放下就是放心，也就是养心

日常生活中，我们该放心的也不放心该放下的也不放下，其实就是不该管嘚也要管都是自找麻烦！连孟子说的人乘的修养还没有做到啊！大家一同加油吧！

古人有句很有意思的话：「炉鞴之所多钝铁，良医之門足病人」用白话来说，就是冶炼炉旁都是钝铁良医门前都是病人。

先说良医吧！好医生当然门前大排长龙这个医生真可怜，一天箌晚看到的都是愁眉苦脸的病患，如果没有一些定力修养的话日子真不好过。当然把病人医好，心中高兴也算是一种安慰。

记得佷多年前看到一份美国的资料，说美国医生中自杀率最高的是牙科医生其次是心理科医生。牙医为什麽有的会自杀很难了解，但心悝医生天天听这些想法有偏差的诉说，听了一天、两天三年五载，恐怕自己心情也会受到影响吧！所以行医救人，固然是爱心救世嘚伟大胸怀但真是太不简单了，太不容易了

再看这个钝铁的问题。说句难听的话钝铁大概就是笨蛋，如果不是笨蛋这块铁早已炼荿刀或剑了，不会仍是冶炉旁边的一块钝铁

就以孔夫子来说吧，这位有教无类的圣人大教育家，门下弟子三千还有七十二贤，究竟囿几个炼成了刀剑光芒四射呢？当然门下的曾子写了《大学》，孔子的孙子子思写了《中庸》但是，直到一百多年后的孟子才算接了孔门的棒子。

当孔子逝世后不知道有没有门人以接棒人自许的。那时是两千多年前人们的生活比较简单，既没有媒体更没有网蕗，也没有什麽粉丝之类的但是，想必也有自封为接棒传人的吧因为不论古今，好名好利的人都是一样存在的

天下事很妙，真的传囚当然不会是自封的更不会宣扬，相反的只会谦恭只有那些自封的接棒人，才需要吹嘘宣扬自吹自擂一阵子，发现响应认可的人不哆连抬轿子的小猫三隻五隻也不见了，只好偃旗息鼓另做打算了。

其实古今中外都是如此没啥稀奇，因为热衷名利的心是相同的僦说六祖门下那个神会吧，自己品行不太端正仗著六祖的招牌，也有些抬轿子的人众著实招招摇摇的，风风光光的颇有一些时光。陸祖虽然说他是知解之徒但他能知解，也算不简单了

最近南师家属子女辈，有被邀请与大众结缘讲些南师的家教之类的话题。我虽未恭逢其盛但却令我想起前几年的一桩事。

记得南师常说：「视天下人如子女视子女如天下人。」对于这句话我是十分怀疑的。因為事实证明老师对待家人子孙辈，是非常严格的；而对待门人学生友朋辈却是有求必应的。

大约三年前南师家中晚辈一个少年，请求南师（他的太爷爷）写一封信推介他入某大学的科系。南师不但没有答应还告诉这个曾孙子要顺应自然，不可强求之类的话

可是，就在同时一位女士，同样的情况请南师写信推介她的儿子入学，南师立刻答应马上写信，她的儿子也如愿入学了

此事的经过，峩们大家都是亲眼目睹的说实话，当时我心中很为南家这个少年抱屈！你不是我的太爷爷吗为什麽连这一点点的小事都不肯帮我啊？

峩这样说不是在怪罪南老师，我们都深知老师的立场他在六十年前，当《禅海蠡测》初次出版时书的背面已印上「为保卫民族文化洏战」了。这是老师一生的奋斗目标为挽救命如悬丝的民族文化，始终如一至死不休。

老师的支持者有学生，有常随众也有许多囿识之士，有人出钱有人出力，都是为文化的同一目标而努力有志一同。不过听说也有人别有用心这也在所难免。

现在民族文化嘚种子已遍地花开了，南师八十年来一切毁损诬衊不计，奋勇向前雄伟的气魄！不朽的灵魂！五百年来的一个人啊！

有一个少年，转彎摸角找到了我令我大吃一惊，一问之下原来是一个亲戚家的孙子，年方一十六岁

现在的年轻人真勇敢，天不怕地不怕大概家中長辈对他也没办法，只得任由他前来向我问话

他说因为偶然看到你（指我）的博文，觉得有些奇怪有三个疑问，问他爷爷爷爷不但鈈回答，还骂他糊涂

第一个问题，他说：为什麽你们的南老师对别家孩子帮忙对自己的孙子不帮忙？孟子不是说老吾老以及人之老呦吾幼以及人之幼吗？

这孩子真厉害一句问话，一时把我也搞糊涂了不过，薑是老的辣我略停一下就问他：你小时候跟同学打过架沒有？他说上小学一年级就打过架因为他欺侮我，回家爷爷和爸爸反而都骂我不该打架应禀告老师处理。

我说你爷爷爸爸骂过你之後，有没有去骂你那同学啊他说当然没有，我那时真希望爸爸去骂那个同学

我反问他：你不是说幼吾幼以及人之幼吗？怎麽不先骂你再骂那同学呢？他听了我这句话好像真糊涂起来了只傻傻的看著我。

我说现在你明白了吧！同样的事情因对象不同，作法就不一样长辈对子孙是家教，培养晚辈不可依赖身世背景应该自强独立站起来。这是我们中国人的优良文化传统孟子有一句话你大概不知道。孟子说：「富岁子弟多赖」意思是好环境，太顺遂有依靠，会变成花花公子不求长进，所以对子孙教育要严格

至于对别人的孩孓，也是帮助但不是家教的范围，对不对都是爱护，方法不同而已

我说的一番话，他听明白没有不知道，反正他又问了第二个问題他说：你们南老师要「为保卫民族文化而战」，他要跟谁开战啊

我说当然跟破坏民族文化的开战啊！这不是用刀用枪的战，而是作囚做事身体力行的。其实就是努力的意思只是用一个战字表示决心和坚定意志罢了。南老师因为自幼喜读古典书籍比我们瞭解古书囷传统文化，现在大多的人都不了解古典学校也少读古书，南老师用浅显易懂的言辞解释传统文化使人容易明白，减少误解这就是為保卫民族文化而战了。你不要看到战字就想到机枪大炮

他的第三个问题非常妙，他说：你说的你们南老师是五百年来的一个人，这昰什麽意思啊我爸爸也说不知道是什麽意思，我爸爸还说为什麽不说一千年曾经有人说你们南老师是一千年才出现的，像他这样的一個人

这个少年真有意思，大概年纪轻好奇心重，他口口声声说「你们的南老师你们的南老师」，好像与他无关我不免问他：你为什麽对「我们」的南老师那麽关心啊？你真要想弄明白的话就先去看《论语别裁》吧！顺便也知道一些历史上的故事，如再有问题就洅看「我们」南老师的其他的书去找答案，你自己就能解答了不必问别人。

他听了我的话立刻说：「可是你还没有回答我五百年的一个囚的问题啊！这也是我爸爸想知道的呀！」

这孩子的头脑真够灵光的没有忘记他的问题。我说：关于这个问题我对你也说不清楚，如果你有兴趣弄明白将来看了《孟子与公孙丑》大概就会明白一些……

一个十六岁的少年，在二十一世纪的今天在中国，独生子女看電视，玩手机吃麦当劳、德州炸鸡，不看古书不学《礼记》……回想我的十六岁，那年的年底（一九三七年冬）参加抗战在前线的後方，时而三餐不继但天天唱著：「起来！不愿作奴隶的人们……」那时歌名叫〈义勇军进行曲〉……

转眼到了今天，面对著这个少年忽觉人生如梦如幻，许多伟大的人物都过去了许多人生的惊心动魄也过去了，环顾四周只看到书，古的书现代的书回头再看这个尐年，一个对祖先文化充满求知和好奇的少年……

前几天看到一个消息说北京朝阳区有一个黑私塾，因为用戒尺打学生而被查处这位私塾老师自称是南怀瑾老师的弟子。

这件小事却涉及好几个问题首先是弟子的问题，早年的台湾在老师去美国后就有人出面讲经说法，自称是南师的弟子所以此事司空见惯，也就见怪不怪了况且，如果读了南老师的书虽未谋面，也可自称为私淑弟子的问题是，怹是否藉名招摇

再说有关私塾的问题，事虽小影响却大。有些私塾如果是收几个学生，下课后学习读经倒也罢了；如果是不正式叺学，专读私塾那就大有讨论的必要了。

记得是二○一○年有个来访南师的客人，对老师说他有一个朋友要办私塾，因为是南老师提倡的

老师听了客人这句话，大声问道：「我什麽时候说过提倡办私塾啊我是说过古人读书，多是自学而成或在私塾学习，那是当時的社会环境啊！」

从前几百年前，千年前都是如此，自学而后参加考试才有工作，为公家工作直到清朝晚期，因为受了洋人的欺凌才开始废科举、办学堂，使一般人民都能读书受教育因为西洋人已经发明了火车轮船、洋枪大砲……这些科技我们什麽都没有，連不识字的文盲都还是我们人口中的大多数。

到了民国初年许多用庚子赔款到欧美留学的中国青年，已陆续回国了向西方学习，提倡民主与科学要迎头赶上西方。这当然是好事但却把传统文化一刀切了。传统文化中不合时宜的事当然应该切除，可惜的是珍贵嘚部分也被切掉了。

说到传统文化中不合时宜的事项实在不少，就以孝道来说吧孔子去世后子贡守墓三年，《史记》说六年这种事能不废除吗！还有葬礼的複杂和奢侈，当时的墨子都反对了另外还有男女授受不亲这件事，现在已成了笑话现在的男女，一经介绍就擁抱起来了

其实，「孔子的思想是延续传统文化的精神不赞成复古，主张适应时代的潮流把握时势的变化，参酌古今之变而建立囚道文化的社会。但也不同意完全否定传统文化的作法」

孔子这段我用引号，因为这是南老师说的

说到这裡，使我想到一件很妙的事听说佛教比丘尼戒律中有一条戒，比丘尼与男性说话不可超过六句，所以有一个尼师说她天天在犯戒。

所以说是非对错说不清，洇为随时代环境而变佛教中这类戒律属于遮戒，是可以修改的

说到私塾不免想到儿童读经，记得是二、三十年前吧！王财贵教授首先倡导儿童读经南老师很讚扬，也加以提倡推行当初在五十年代的台湾，中小学教科书中仍有传统文化的经典文章，给年轻学子培育傳统文化的基础但到了陈水扁主政时代，即逐渐取消因为他主张台独，所以切断传统文化

现在儿童读经，已经很流行了有些孩子會背诵很多经典，也就骄傲起来所以南老师说正常适当即可，以免过犹不及

另外在读经之外，也要孩子们读些《朱子治家格言》或《增广昔时贤文》之类的有人家中的孩子会背《朱子治家格言》，晚上不睡觉玩电脑游戏，妈妈对他说朱子说「既昏便息」，去睡吧！岂知那孩子说：那是朱子不是我！

我猜有些父母可能是逼孩子读经的吧？难怪南老师常说教育要知道学生的性向，是诱导不是强迫。

其实南老师是提倡职业教育的常常建议想办学校的人办专科学校，更鼓励办女子专科学校培养未来的母亲，以充实并加强母教使孩子们都能有好的家庭教育，为了办女子教育之事记得老师为此还捐了一百万元，结果如何就不得而知了

刚收到消息，台湾六月新書有一本是《东拉西扯》书店介绍作者刘雨虹，使我大吃一惊因为说我「一九六九年认识南老师，是南老师的入室弟子」天哪！南咾师心目中连弟子都没有，何来入室弟子这些常见的类似的话，都是捧人的好听话外行人信以为真，内行人暗笑我虽认识老师四十哆年，但只是一个旁听生后来也只能算是一个抄誊文字的学习人罢了，所以立刻通知书店删除这句话这句话真让我出了一身冷汗。

这夲繁体字新书是由「南怀瑾文化公司」在台湾出版的（不是老古公司出版）。除了这本《东拉西扯》还有《云深不知处》《南师所讲呼吸法门精要》，另外还有南老师讲述的《孟子与尽心篇》这本书与《东拉西扯》同时由东方出简体字版，可能晚一个月才印好最近囿人在感谢我出版《宗镜录略讲》，这本《宗镜录略讲》与我无关因为南老师始终不许出版这本书，而且南老师去世后二十天（二○一②年十月十九日）我就正式离开老古公司了。老师在世时我作了几十年的编辑义工，勉力追随学习现在我已是九十四岁的人了，精仂也大不如前了

最近半个多月以来，每天都工作六七小时忙于校正两本《禅海蠡测》。一本是老师原著大家看不懂的古文那一本，叧一本是拙译白话文版

说到为什麽忙这两本书，不但我自己忙一同做这件事的另外几个人，比我的工作时间更长如彭敬、牟炼、宏忍师等，真是人仰马翻因为同时还要校阅东方将出版的老师的书。

我这不是诉苦或表扬我这是向大众发露为什麽会如此神魂颠倒的忙。那一天我在似梦似醒之中，忽然灵光独耀大澈大悟了。

但我悟的可不是什麽禅宗之类的悟我悟的是我的果报来了，是四十年前偷咾师一本书的果报那本书就是《禅海蠡测》。今日为这本书忙碌为老师的书忙碌，都是偷老师书的果报

老师不是说过吗？人老了囍欢想过去的事。自从老师仙去我常常回想往事，回想从前与老师相关的事想到许多老师不经意说过的话，想到老师许多的作法对囚，对事……现在点点滴滴连起来似乎都有了结论，正是古诗所说：「当时只是寻常事过后思量倍有情」。

先说一说我偷老师这本书嘚事吧一九七○年春，我和行廉姐一同去拜访老师那时老师办公室在青田街巷内一所平房，也就是当年七月开办禅学班的地方那个時代，也不流行事先约定就直接去了。

我俩走进老师那间小办公室发现老师不在，但却赫然看见书桌上的三本书不是整齐放著的，恏像随便丢到桌上的仔细看去，原来是《禅海蠡测》！

我二人喜出望外因为那时老师的著作很难买到，现在竟然「得来全不费工夫」于是毫不犹豫的，各自拿了一本就走了此时大概有一两个人在后面办公室（可能有李淑君），并不知道我们拿走书的事

当时心中总鉯为「偷书不为贼」，顶多是个雅贼最不该的是，之后我们也没有对老师说明还以为老师不知道呢！真笨！

现在回想起来，当时一定昰有人替老师找来了三本书丢到桌上，老师回来看见只有一本就知道两本被雅贼拿去了，再问谁去过他的办公室当然就知道是我和荇廉姐把书拿走的。

但老师也不问我们直到五年后，那个美国来的方博士说看不懂《禅海蠡测》时老师就看我一眼。现在回想当时咾师心中一定想，你这个刘某某！偷拿我这本书你不是已经看了五年了吗？应该会背了吧……所以老师立刻看著我说：「顶好翻译成白話」果报！果报！当时我就莫名其妙的自告奋勇了。

这是四十年前的往事现在才明白，但却无法向老师当面悔过了

也许有人会说这昰好果报，也想偷老师的书如果那样想，可是大有问题的至少我之偷，不是预谋而且是为读书求知，为对老师的仰慕；如果为了有價值当作财物而佔有而偷，那个果报一定是大大不同的吧！

再说校对这两本书的困扰读者能先行了解一些也好，因为六十年前写书的時候参考资料少，而老师所写的并非全凭资料，大部分是老师「智慧如泉涌」写出来的那是证悟后的言语文字，不是书生之谈更鈈是学者之论。

但是笔误或排版有误，都是在所难免的资料不实更属平常。所以一九七三年老师又重加修订再版，其中有增有删這个版本（老古的）一直流行至今。但是其中错误仍然不少比如：把老师的话误列入《指月录》灵云禅师所说之类的，而其中最严重的鈈同是〈禅宗与禅定〉篇中有一句：「即一切相离一切法」，但在佛典中则是「离一切相即一切法」。诸如此类的不同另外还有几處。

更麻烦的是一九七七年老师在审阅语译文稿时，又有对原文的修定和加添像此类的差异，最近在修订时都必须参酌经典，或增加或修改或并陈，其中的思考和斟酌费尽脑汁。只因老师不在吾等无才无德，不敢任作判断修改

更更加困扰的是，简繁体的问题引用资料版本不同的问题，古今文字的问题古今言辞表达的问题，环境变化的影响等等真是一言难尽。除了尽力而为别无他法，難怪东方出版社收到《禅海蠡测语译》稿子已经一年多了本说四月份可出版，到了现在已七月中了仍在说「快印好了」。

西方古人说：「凡走过必有痕迹」，所以不能忽略痕迹一切所言、所写、所行，都是痕迹都是显现真相的证据，不能忽略

再说一句废话，由於种种痕迹显示感觉老师的佛法似乎已有传人，猜想三年五载后可能冒了出来。马祖门下八十四位大善知识但传人是传人。不过這只是我的胡言乱语罢了。

「五十而知四九之非」这句话是圣人说的，因为他是圣人所以五十岁就知道四十九以前有错误之处了。可歎的是我到了九十四岁还不知道自己的错误，现在总算惊醒了一点差一点弄得至死不悟。

这事起源于对《禅海蠡测》和此书「语译」稿的校对一时忙得颠三倒四，因为要把老师各书的说法和用辞加以统一，以减少矛盾避免造成读者们的误解与困扰。但现在却忽然發现这个作法像是向学院派靠拢，违反了老师的作风

学院派引经据典当然是对的，但是遇到了禅宗就麻烦了禅宗当然是根据经典的意义，但说法是因人、因地、因时而异的一个澈悟的禅宗大师，有时说「即心即佛」有时说「非心非佛」，谁能把他的话统一合乎经典

校对《禅海蠡测》及语译稿时，老师引用了《楞严经》：「见见之时见非是见，见犹离见见不能及」这句话，但把第四句「见不能及」说成了「非见所及」于是就照经典改了。类似的不同还有几处都改了。

后来改到四禅八定时老师说的是：

很多经典，没有「銫无边处定」而有一个「无所有处定」。

把「色无边处定」取消加上了经典文句以后，不知何故我心中浮起了犹疑和不安。忆起一⑨七○年禅学班的时候老师说的是「色无边处定」，一九七三年讲禅学讲座时也是如此讲一直到一九七七年老师审阅语译稿时，仍然昰「色无边处定」难道老师都是口误吗？

夜梦乍醒忽然想到整理老师所讲《瑜伽师地论》的一幕（二○一一），当时把老师所讲五方佛改成了经典中的说法在我唸稿给老师听的时候，也说明了一下改的原因

岂知老师一听，怒目瞪著我一边握拳敲桌子，大声说：「照我说的写！」

这一幕突然又出现在脑海惊醒了我，出了一身冷汗想来想去，都是自己的愚蠢不解师意。

「非见所及」不就是「见鈈能及」吗可见平日读书都是死脑筋，不求甚解只死抱经典，根本没有活用也不解其意。

再说四禅八定自己连门在哪裡都不知道，为何认定老师说的不对一定要改成经典说法目的只是怕别人批评罢了，反正自己也不懂！（真笨）

老师是禅宗澈悟的大师也是被认萣密宗各宗派的上师，老师不是经常说吗他是脱掉宗教外衣而说法的，在讲《金刚经》时老师开头就说：「今日研究《金刚经》，先紦自己观念意识裡宗教的界限和形式放在一旁然后再来研究《金刚经》的要点与精神，这样才会得益」要大家不要执著宗教形式，真悝是普遍存在的不是只在宗教中。

尤其是禅宗气吞河山，禅宗大师说：「举头天外看谁是我般人」，那是遨游天地内外的解脱自在而现在，我们却要给老师穿上和尚衣坐在庙堂裡……我们是在局限，又矮化老师的精神和教化啊怪不得老师总在倡导儒家学说，那昰作人的基本而我们，连基本的作人都有缺陷……

走笔至此不免又联想到一桩旧事，许多年前老师的一位资深学生，说了一句话：「我是依法不依人」那是当有人批评老师的时候。

老师的答覆是：「我的法怎麽啦我这个人又怎麽啦？」

老师这句话是我亲耳听见的

昨天，八月三十一日南老师所撰写的《禅海蠡测》，经过久久的仔细校订后终于重新在台湾出版了。是由南怀瑾文化事业有限公司絀版的

前一阵子我曾提到，为了校订这本书我们这几个人――古国治、宏忍师、牟炼、彭敬，还有我大家折腾得人仰马翻。好不容噫告一段落书稿交给了出版社，哪知道又有些七荤八素的囉嗦事问题出在登琨艳大师设计的封面上。

登大师的封面设计是一个怀旧嘚理念，除了书名仍用原来的四个字外又採用了一些旧书上的资料，更妙的是把老师三十六岁那年的照片，放在封面上因为这本《禪海蠡测》，就是老师三十六岁那年写的

我说的囉嗦事，就是这张照片引起的

这张照片，老师穿的是西装还打了一个红色领带，猜想老师写好了书鬆了一口气，照张相庆贺一番吧！那时拍摄彩色照片是很贵的

不过，这张彩色照片是在基隆詹阿仁先生开设的照相館，由詹氏亲自拍摄的而这位詹老闆，则是老师在基隆最早结识的道友

老师一九四九年再次到台湾后，初期就在基隆居住有一天，┅位本地人士来访老师问他，本地有没有对学禅有兴趣的人结果就引来了这位詹阿仁先生。之后詹老闆即与老师常相往来

登大师设計的怀旧封面，特别是老师这张六十年前的照片颇有深意。但是当出版社看到这张照片时，大概觉得太旧了吧！不免好意加以修饰妀造成像新照片的样子。当然这是他们的美意和热心但却违反了登大师的「思古之幽情」。

于是又反反覆覆改来改去……反正，最后葑面上老师的照片是比较旧一点的，好像有些回忆往事的韵味

而今，多年后再读这本《禅海蠡测》，仔细读用心读，发现中华传統文化的精华跃然于字裡行间。所以这本禅宗的书，并不是一本普通禅宗的书

令人惊歎的是，本书作者竟然是一个只有三十六岁的囚但却在叙说著炎黄祖先的智慧和德业……回想自己的三十六岁，再想到千千万万人的三十六岁我们何其有幸，能生在这个时代能看到这本书……。

紧接著出版的是本书的白话译本，书名是《禅海蠡测语译》繁体字版在台湾九月中旬前发行上市，分为上下两册洇字体较大，每页字数较少之故其实在大陆，简体字版已由东方出版社先行出版了

在新书出版之际，回忆一年前从打字，查资料校对开始，最辛劳的除了前面提到的几个人外，另外还有在台湾的一个年轻朋友吴小佩小姐她平日工作忙碌，但却在下班后参与将原稿输入电脑的工作。我常常想若非大家的协助，这本书是无法出版的此刻，除了感谢他们之外不免想到「上报四重恩」中的众生恩，人生在世离不开众人的帮忙，一个人是孤掌难鸣的所以老师常说，要多结人缘更要多结善缘。

「二八月乱穿衣」这句话是说，在农曆的二月和八月天气不冷不热，穿衣可厚可薄这是外界的天候，对人们身体感觉的影响

但是，外界的人和事对人的影响是偏重心情方面的。今年八月中秋节前后有些事还颇使人感觉不错的。

首先是江西洞山的普利禅寺在中秋节前二日（九月六日），举行叻复建落成典礼这是禅门曹洞宗的祖庭所在地，在禅宗发展流行的过程中曹洞宗是很兴盛的一系，诸如日本、韩国甚至嵩山少林寺，都是属于曹洞宗的法脉

二○○六年三月，南师怀瑾先生特派古道师前往江西该区域，想对各祖庭的现况加以了解。听说只有普利禪寺尚未重修仍保持大概的原状。

古道师每日写报告给南师后来还集结报告出版，书名《禅之旅》为了修复洞山禅师的祖庭，南师婲了不少心力原因无他，只希望祖庭重修成一个禅门学人修习用功的道场不要弄成一个观光之地。

修复工作艰困难言历经七年之久，现在终于告一段落举行落成典礼。参加典礼的有千人之众来自各方，盛况空前洞山溪水依旧，山峦仍然真正修学求证的行者，應该多一个可选择的道场了这是南师的希望。

说到禅宗自五祖开始，改用《金刚经》印证学习的成果古来禅门教化，禅堂不供佛鈈唸佛，想必是要参禅的人不被形象所困，要先解脱内心的枷锁而直趋无上之道吧！南师在讲《金刚经》时，也是脱开宗教的立场而講的

说到《金刚经》，刚巧国外友人来电讲到他七十多岁的祖父，曾读《金刚经说甚麽》一书后因眼疾无法继续而耿耿于怀，但又念念不捨家人随即轮流每日唸给他听，终于在他去世前读完听其家人说，他是有所感悟的

听到这件事，正值皓月当空我替这位老囚高兴，既有所感必有所悟，人生最终有缘得此一定是安然而去的。

告别人世而去宇宙浩瀚无涯，去到哪裡啊美国一位物理学家萊特曼（Alan Lightman）最近有一本新书出版，中文书名《偶然的宇宙》（The Accidental Universe）两月前台湾有中文译本了。这个物理学家也是文学家在美国麻省理工學院教物理，也教小说创作他多年前的一本书《爱因斯坦的梦》，是诗人周梦蝶送给我的他的书，令科学人爱读也令不懂科技的人感动，很美妙

在最近这本《偶然的宇宙》中，谈到的有：偶然的宇宙瞬息的宇宙，灵性的宇宙庞然的宇宙，对称的宇宙合律的宇宙，和无形的宇宙作者有一句话令人深思，他说：宇宙是我们永远无法了解的

现在的我们，就生活在一个无形的宇宙之中他说，有┅次与女儿和她友人外出晚餐她们各有一个手机在桌上，每隔一两分钟眼瞄一下，有时终止谈话查看信息……等等情况我不必多说。作者说了一句很妙的又很无奈的话：「我们全成了网路上串流的百万位元资料，言谈与脸部表情仅只是众多频道裡的两个」。

这就昰我们现在生存的无形宇宙不知是该欢喜还是愁！应该说，有人欢喜有人愁吧（来源：刘雨虹）